宗璞

搬到這個小區(qū)已經(jīng)兩年多了，這里地面不大，花木扶疏，景色怡人。還有一處長廊，壁上有浮雕，下面一泓池水，看去也很順眼。但仔細看過浮雕內(nèi)容，卻讓人煩惱。

浮雕刻的是二十四孝，這是一個養(yǎng)老的小區(qū)，以孝為理念當然是很好的。二十四孝圖似乎是我們習俗中孝的代表，但其中有幾幅表現(xiàn)孝的行為卻令人心寒，還生出一種恐懼感。最突出的就是“郭巨埋兒”。郭巨家貧，他的老母常常把自己的那一份食物分給孫兒，郭巨為了不讓兒子和母親爭食，要把兒子活埋掉。圖上畫的便是，郭巨正在挖坑，不懂事的小兒子手里拿著撥浪鼓笑著在一旁看，不知道這坑是要埋他的。好在挖坑挖出黃金來，是上天賜給郭巨獎勵他的孝心的。

我覺得非常奇怪，這也叫孝心？他殺害了親生兒子，他的生身母親失去孫兒，豈不要痛徹肝腸，一命嗚呼？這不也是殺害了母親？我的想象可能太多，好在有上天賜了黃金，殘忍的行為沒有發(fā)生。不過影響也夠大了。魯迅說他小時，讀了郭巨埋兒這幅圖后，“怕看見我那白發(fā)的祖母，便總覺得她是和我不兩立。至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給二十四孝圖的儒者所萬料不到的罷。”（見朝花夕拾《二十四孝圖》）以魯迅的尖銳犀利，對這幅圖畫故事倒沒有什么刻薄話。仔細想來，這故事使得孫兒害怕祖母，甚至祖母死掉才安心，真沒有別的話可說，只能說是大大的作孽。

還有“曹娥投江”也是極不合理的。為尋父親的尸首跳進江里，當然也淹死了。上天又發(fā)慈悲，讓死后的她背負了父親浮上來。這又是殘忍、愚昧而又迷信的事。“曹娥投江”的故事很是著名，聽說，現(xiàn)在還有許多宣傳，真是不可思議?！芭P冰求鯉”說的是王祥繼母患病，想吃鯉魚。雖然繼母對他不好，他仍不計前嫌，赤身臥冰用自己的體溫去融化堅冰，果然跳出兩條鯉魚來。不計前嫌當然是可以表揚的，但這種行為若說是孝，也是愚孝。上天幫助跳出鯉魚是迷信，事實的結(jié)果可能就是得一場肺炎，還要家人求醫(yī)尋藥。難道不知古訓(xùn)云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷？真是其愚不可及了。

古訓(xùn)又云：“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝道。”孝很必要，它是一種愛心，愛心應(yīng)該是自然存在的，當然也要教育熏陶。但不必宣傳二十四孝這些行為，特別是那些乖張的行為。

二十四孝家喻戶曉，都知道是行孝的代表，要想除掉恐怕很難。從魯迅就在反對它，到現(xiàn)在也沒反對掉。可是，“郭巨埋兒”、“曹娥投江”等這幾幅必須砍掉。我們可以設(shè)想刪掉這幾幅，剩下十八孝或十六孝。但是，習俗中二十四這個數(shù)字好像有什么魅力（這一定是有來源的，不過，我不知道），“如二十四番花信封”“二十四橋明月夜”都是膾炙人口的用語和詩句。大家很習慣二十四這個數(shù)字。若是保留這個數(shù)字，我們也許可以用偷梁換柱之法，換掉影響最壞的那幾幅，如“郭巨埋兒”等。我想到兩個人的事跡，可以做兩幅圖，一個是“木蘭從軍”一個是“班昭續(xù)書”。這兩位接替父親做了父親不能再做的事，可謂大孝。她們完全有資格進入二十四孝。這里的說法都很粗略，需要有人認真地研究二十四孝圖，哪些該留哪些該續(xù)哪些可添，我實在沒有力氣了。

我們這個小區(qū)里，?？匆姲装l(fā)蒼蒼的爺爺奶奶，也許是外公外婆，推著里面坐著可愛小寶寶的嬰兒車散步。我真擔心，再過幾年，這些孩兒都成為小學(xué)生，他們?nèi)粼谶@里游玩，看見長廊上“郭巨埋兒”的浮雕，有可能會恨起自己的祖母來。我也是做祖母的人，怎么辦呢？