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        陳忠實

        2016-05-25 08:24:49趙勇
        財經(jīng) 2016年14期
        關(guān)鍵詞:趙樹理柳青陳忠實

        趙勇

        2016年4月29日上午,我從微信中看到陳忠實先生去世的消息,心中不由一震。隨后,撥通《陳忠實傳》的作者邢小利電話,詢問情況。他給我簡單講述了陳忠實先生患病一年來發(fā)生的事情,然后便是一聲嘆息。在中國傳統(tǒng)文化的辭典里,“文如其人”“因內(nèi)符外”“表里必符”一直是重要的評價體系。我覺得,陳忠實先生是可以擔(dān)得起這種稱謂的。

        我讀《白鹿原》應(yīng)該是1992年底或1993年初,當(dāng)時這部小說先后發(fā)表在兩期《當(dāng)代》上,我讀的就是這兩本雜志。讀完之后意識到,這部長篇很可能是中國當(dāng)代文學(xué)中的重要之作,但還說不上是完美之作。如今檢點我的感受,或許是因為上世紀(jì)80年代我已讀過張煒的《古船》,也讀過馬爾克斯的《百年孤獨》,所以,再讀后來者的宏大敘事,心中就有了標(biāo)高?!栋茁乖窙]能讓我如癡如醉,欣喜若狂,可能就是因為這個緣故。

        后來看洪子誠先生在《中國當(dāng)代文學(xué)史》中對《白鹿原》的評價,也基本上坐實了我的看法。洪先生說:“小說可貴之處在于,它沒有完全回避以‘傳統(tǒng)文化支撐的個人、家族、村落,在現(xiàn)代觀念、制度的包圍、沖擊之下出現(xiàn)破裂與潰敗的命運(yùn)的揭示。這也是小說中的失敗感和濃郁的‘悲涼之霧產(chǎn)生的根源。不過,《白鹿原》對這種裂縫、沖突、失敗的敘述顯得局促,作家顯然沒有留出足夠的空間?!栋茁乖窋⑹陆Y(jié)構(gòu)上存在的脫節(jié)、矛盾,正是作家的信念與經(jīng)驗‘在文本之中形成的致命的傷口?!边@應(yīng)該是持平之論。

        進(jìn)一步追問,為什么會顯得“局促”?為什么文本中又有“致命的傷口”?原因當(dāng)然很復(fù)雜,但我以為,也許這正是陳忠實這代作家的短板所致。陳忠實是1942年生人,可以說是生在舊中國,長在紅旗下。他曾把趙樹理看作“第一個文學(xué)引路人”,又把柳青看作“文學(xué)導(dǎo)師”。趙樹理那代作家盡管存在的問題多多,但他們還是以魯迅先生為師的。而到陳忠實這一代,卻只能以趙樹理、柳青為追模對象。僅從師承關(guān)系上看,這首先就有一個一代不如一代的問題,加之上世紀(jì)五六十年代的政治環(huán)境和文學(xué)處境,陳忠實所接受的文學(xué)教育便處在一個極度匱乏的狀態(tài)。及至七八十年代,伴隨著思想解放運(yùn)動進(jìn)程和歐風(fēng)美雨的洗滌,他的知識結(jié)構(gòu)、文學(xué)信仰、政治主張、寫作路數(shù)等等,就必須有重大調(diào)整,甚至要大換血。陳忠實把這個過程概括為“剝離”。

        然而,“剝離”異常痛苦,因為那是“一種剝刮腐肉的手術(shù)”,很可能會出現(xiàn)撕心裂肺的疼痛。比如,陳忠實崇拜柳青,而當(dāng)“包產(chǎn)到戶”的政策落實到田間地頭時,《創(chuàng)業(yè)史》中極力維護(hù)和宣揚(yáng)的東西已下落不明。而從某種意義上說,《創(chuàng)業(yè)史》中的文學(xué)性與政治性又牢牢焊接在一起,皮之不存,毛將焉附?正是因為如上原因,時至1982年,年屆不惑的陳忠實受到了致命一擊。他有了“惑”且必須“解惑”,也必須進(jìn)行所謂的“剝離”,否則寫作將難以為繼。

        也正是因為這種不斷的“剝離”和不停的反思,陳忠實開始脫胎換骨了。此前,他雖寫過一些中短篇小說,甚至《信任》還獲得了1979年的全國短篇小說獎,但是按照李建軍在《寧靜的豐收:陳忠實論》中的看法,他的前期作品都有“平面化寫作”之痕。如果借用陳忠實本人的說法,那些作品或許還只是“生活體驗”之作,并未進(jìn)入“生命體驗”的層次。只是從中篇小說《藍(lán)袍先生》開始,他有了寫長篇的想法,再到他終于寫成那部可以“墊棺材做枕頭”的《白鹿原》時,他大概才真正完成了“剝離”,他的寫作也才有了某種大氣象。

        “小說被認(rèn)為是一個民族的秘史”,這是巴爾扎克的說法,也是陳忠實抄錄在《白鹿原》中的題記??梢韵胍?,當(dāng)作家本人寫作《白鹿原》時,起碼有把它寫成民族“史詩”的雄心壯志。而“史詩之作”,也是許多評論家對《白鹿原》的基本定位。但許多年之后,陳忠實卻寫過一篇短文,名為《我們沒有史詩,是因為思想缺乏力度》。這既是在為中國當(dāng)代文學(xué)把脈,也意味著他如此思考問題時,或許也把自己的《白鹿原》排除在外了?!笆吩姟碑a(chǎn)生的艱難,源于我們思想的貧弱,也源于我們這個時代的貧困。由此看來,活到晚年,陳忠實已變得越發(fā)清醒,也把小說的那點道理琢磨得越來越明白。

        《白鹿原》后來榮獲茅盾文學(xué)獎(1997年),陳忠實也開始擔(dān)任陜西省作協(xié)主席,并當(dāng)上了中國作協(xié)的副主席。此后他就再也沒有寫過長篇小說,而是讓散文成了主打文體。他甚至像路遙寫《早晨從中午開始——〈平凡的世界〉創(chuàng)作隨筆》那樣,寫了一篇數(shù)萬字的長文:《尋找屬于自己的句子——〈白鹿原〉創(chuàng)作手記》。莫非他是“一本書主義”的信奉者?不得而知。

        像路遙那樣,陳忠實無疑也是現(xiàn)實主義文學(xué)精神的守護(hù)者和開掘者。如今,他已駕鶴西去,可以與路遙在天堂里暢談小說問題,或者反復(fù)吟誦他所喜歡的白居易的《城東閑游》了。詩云:“寵辱憂歡不到情,任他朝市自營營。獨尋秋景城東去,白鹿原頭信馬行。

        作者為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授

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