●陳立獻(xiàn)

歷史文化名城泉州的清源山，是國(guó)家五A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，素有“閩海蓬萊第一山”的美稱(chēng)。

易中天《走進(jìn)清源山》說(shuō)：“走進(jìn)清源山，你會(huì)和歷史文化撞個(gè)滿懷。如果說(shuō)，泉州城‘此地古稱(chēng)佛國(guó)，滿街都是圣人’，那么，清源山便‘滿山都是文化，滿山都是歷史’ ……讀清源山，要用眼，要用心。”清源山有36巖洞，楹聯(lián)隨處可見(jiàn)，內(nèi)容豐富，多姿多彩。清源上洞，道教所說(shuō)的神仙居住之處。

《重建清源純陽(yáng)洞記》：記載清源山上純陽(yáng)洞的來(lái)歷，說(shuō)的是宋代紹興年間（1131—1162），有一個(gè)道人裴思休，自江東云游來(lái)泉州，居清源洞。他每日戴通草花，在街上邊走邊唱：“好酒吃三盞，好花插一枝，思量古今事，安樂(lè)是便宜。”后來(lái)道人來(lái)在洞中“尸解”（道家謂修行人死時(shí)腳不變清色，皮膚不皺塌，眼皮不合閉者稱(chēng)為“尸解”也叫“羽化登仙”）了。他正襟危坐，鮮花芳草散落在面前，州民就把他的尸骨塑成肖像來(lái)奉祀，此洞號(hào)為“第一洞天”，名為裴仙巖。此后“邦人創(chuàng)屋祀之”，匾曰‘純陽(yáng)’”，稱(chēng)為純陽(yáng)洞。內(nèi)有佛祖殿（觀音廳）和裴仙祠等建筑物。

佛祖殿大門(mén)聯(lián)，明東閣大學(xué)士黃景昉題：

山泉道貌追鄒嶧；

筍水經(jīng)心紹考亭。

鄒嶧，即嶧山，山名，在山東鄒縣（棗莊市）東南?！妒酚洝で厥蓟始o(jì)》記載：秦始皇二十八年（公元前219年）巡行各地途中登鄒嶧山，記功刻石，頌揚(yáng)其廢分封、立郡縣的功績(jī)。傳為李斯所書(shū)。上聯(lián)贊嘆清源山的自然景觀：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，山路盤(pán)旋而上，此地風(fēng)景會(huì)緊隨山東鄒嶧山名揚(yáng)四方。筍水，即筍江，在泉州南門(mén)外。經(jīng)心，指朱熹的《四書(shū)集注》。紹，接續(xù)，繼承。考亭，宋代大儒理學(xué)家朱熹的號(hào)。下聯(lián)謂泉州是繼承先賢朱熹的理學(xué)思想的要地。

裴仙祠內(nèi)聯(lián)，署郡人施瑯題。施瑯乃清代福建水師提督，后封靖海侯，其出兵收復(fù)臺(tái)灣前于此題下：

海靜分明水月；

山高咫尺神仙。

上聯(lián)寫(xiě)景，讓人聯(lián)想《春江花月夜》中“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”，天海清明澄徹，眼前分明是一個(gè)純凈的世界。下聯(lián)即景生情。想到裴仙的空靈飄忽，那么近，又那么遙遠(yuǎn)。咫尺：比喻極近的距離。施將軍在攻奪臺(tái)灣鏖戰(zhàn)之前，能神色自若，保持寧?kù)o的心態(tài)，是多么難得的一種大將的風(fēng)度！

純陽(yáng)洞聯(lián)，題款“康熙乙丑春，南安縣丞陳家英拜書(shū)”：

松影參差山徑竅；

仙源縹緲?biāo)茖挕?/p>

參差，高低、長(zhǎng)短、錯(cuò)雜不一。山中的小路，日光、月輝灑下的松影，斑駁陸離，參差不齊。竅，貫通。裴仙居住純陽(yáng)洞，其來(lái)來(lái)往往，忽而云端，忽而水上，飄忽無(wú)定，自由自在。上聯(lián)寫(xiě)仙人居住環(huán)境，下聯(lián)寫(xiě)仙家生活習(xí)性。描繪出令人神往的仙鄉(xiāng)道貌。

裴仙洞刻石聯(lián)，落款“里人施世鈞題”：

鐘磬省人佛語(yǔ)；

煙霞留客仙廚。

鐘磬，佛寺中兩種銅制打擊樂(lè)器。鐘磬聲響，余音繚繞，留下空白，給人以沉思，給人以警策，是使人省悟的佛語(yǔ)；煙霞彌漫，是款待客人的仙廚，暗喻不食人間煙火，顯得意境空靈超脫。

清源洞彌陀龕聯(lián)，乾隆丙戌冬住山衲題：

漫向街頭著仰；

且來(lái)洞頂怡顏。

漫，莫。不要在古城街上抬頭看山景，還是到洞頂來(lái)觀景吧！這里風(fēng)光無(wú)限，一定讓你心曠神怡。此聯(lián)跌宕落筆，上下一比，頗具幽默，留給游人體味。裴仙洞聯(lián)。題款“癸卯中秋，里人黃元珙拜題”：

花酒洞中富貴；

名利眼里煙霞。

上聯(lián)意為道人在洞中享受人間敬獻(xiàn)的花酒，如同過(guò)著富貴生活，下聯(lián)則說(shuō)道人眼里名利如同煙靄云霞。聯(lián)語(yǔ)沒(méi)有“仙”字，而寫(xiě)出了仙人的超凡脫俗的思想。節(jié)奏點(diǎn)“酒”與“利”同是仄聲，平仄失對(duì)。

裴仙祠石刻楹聯(lián)，署“里人林士某拜題”：

地以仙增勝；

山從漢得名。

上聯(lián)說(shuō)山因仙人足跡而增添勝景；下聯(lián)謂清源山于漢代就留名史冊(cè)。據(jù)史志載：秦時(shí)有大道者，“修真清源左峰。后人供奉之，名大道巖?！钡搅藵h代，《漢書(shū)》有“東越王居保泉山”之說(shuō)。泉山，即清源山。

裴仙洞石刻聯(lián)，署“郡人楊旬瑛題”：

洞窺萬(wàn)戶春光繞；

人在源峰紫氣高。

上聯(lián)謂從山上窺視山下，春光進(jìn)入千家萬(wàn)戶。下聯(lián)謂人在清源山巔，祥云瑞氣，高薄云天。紫氣，祥瑞的光氣，寶氣。古代多附會(huì)為帝王、圣賢或?qū)毼锍霈F(xiàn)的先兆。聯(lián)語(yǔ)一片天機(jī)生意，意境恢宏開(kāi)朗。

裴仙洞石刻楹聯(lián)：

頭頂好花撒與人間攀桂；

手中玉琖斟來(lái)世上弄璋。

攀桂，猶“折桂”，指科舉應(yīng)試得中。仙人亦布施人間，祝愿士子“攀桂”；弄璋，璋，玉制的禮器。后因稱(chēng)生男為“弄璋”。琖”，即“盞”。手中杯酒祝善男信女來(lái)求嗣的生育男孩。那時(shí)，科舉中式、生男孩是頭等大事。仙家也隨俗世情，“德澤有加焉。”所以香火鼎盛不衰。這是一副祝愿香客生育男兒科舉中式的聯(lián)語(yǔ)。

裴仙洞內(nèi)聯(lián)：

煙火城中萬(wàn)戶；

夕陽(yáng)此處孤僧。

宋時(shí)，泉州是世界最大的貿(mào)易港之一，是我國(guó)海上絲綢之路的起點(diǎn)，那時(shí)后渚港“漲海聲里萬(wàn)國(guó)商”。宋元時(shí)期，這里是我國(guó)商人和外國(guó)商人薈萃之地，“市井十方人”。其時(shí)也，同一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有貿(mào)易往來(lái)。上聯(lián)謂城里人煙稠密，與下聯(lián)山中清冷孤寂形成鮮明對(duì)比。

純陽(yáng)洞石刻聯(lián)：

道滿好斟三盞酒；

山靈長(zhǎng)咲一支花。

“咲”即“笑”。

裴仙祠大門(mén)聯(lián)，落款“丁亥冬前進(jìn)士林騷撰書(shū)”：

清含萬(wàn)象朝羅紫；

源俯雙流帶筍浯。

這是嵌字聯(lián)，運(yùn)用鶴頂格，突出“清源”山名。羅紫，羅常山；紫帽山。筍浯，筍江，浯江。斯山斯水均在泉州南門(mén)外。萬(wàn)象，陰晴風(fēng)雨，四季變化，景象萬(wàn)千?！昂?、“俯”人格化了。山水切景，順手拈來(lái)，對(duì)仗工切。

裴仙祠石刻大門(mén)聯(lián)：

策杖入云更向云中進(jìn)步；

憑欄閱世還從世外觀空。

純陽(yáng)洞在清源山頂巔，“策杖入云”說(shuō)明山高，然而純陽(yáng)洞還需向“云中進(jìn)步”山外有山了；要了解世間事，還需從世外觀看，因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目，只因身在此山中?！薄爱?dāng)局者迷，旁觀者清?！鄙下?lián)謂雅致逸興信步登山。下聯(lián)謂要了解世間實(shí)情，須置身于其外，才能把握真相。有的書(shū)把下聯(lián)第二個(gè)“世”字誤為“室”。上聯(lián)“云”是“重字”，下聯(lián)同位語(yǔ)應(yīng)該是“世”。不然就有重字與異字之嫌了。

上清源山讀聯(lián)語(yǔ)，了解這座文化底蘊(yùn)深厚的的名山。游人到此休塵念，漫說(shuō)登臨玩物華。