梁俊清

摘要：經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會計(jì)越重要。隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，會計(jì)行業(yè)在整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)中已具有非常重要的作用和顯著的地位。會計(jì)人員作為記錄和反映交易行為和經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的主體，在當(dāng)前新形勢背景下無疑充當(dāng)著十分重要的角色。可以說，會計(jì)人員職業(yè)道德的高低，決定了會計(jì)信息質(zhì)量的好壞，與會計(jì)行業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)?；诖?，論文以在校大學(xué)生的視角出發(fā)，對當(dāng)前會計(jì)人員會計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀以及新經(jīng)濟(jì)形勢對會計(jì)人員職業(yè)道德的要求等進(jìn)行了深入探討，并就如何提升會計(jì)人員的職業(yè)道德提出了相關(guān)建議，以期優(yōu)化我國會計(jì)行業(yè)道德環(huán)境。

關(guān)鍵詞：會計(jì)人員；職業(yè)道德；會計(jì)行業(yè)

中圖分類號：F230 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）009-000-02

一、會計(jì)人員職業(yè)道德的理論概述

任何一種職業(yè)的發(fā)展，都離不開道德的約束。作為會計(jì)活動主體的會計(jì)人員同樣也有“會計(jì)職業(yè)道德”，它是會計(jì)行業(yè)從業(yè)人員實(shí)踐活動的指導(dǎo)思想。

（一）會計(jì)人員職業(yè)道德的概念

所謂會計(jì)人員職業(yè)道德的概念，學(xué)術(shù)界形成了多種觀點(diǎn)。但是，歸根結(jié)底可以總結(jié)為：會計(jì)人員職業(yè)道德是指會計(jì)人員在從事會計(jì)工作中所表現(xiàn)出來的業(yè)務(wù)技能與技術(shù)，以及在處現(xiàn)會汁業(yè)務(wù)吋所表現(xiàn)出來的職業(yè)觀念、職業(yè)紀(jì)律與職業(yè)行為規(guī)范的統(tǒng)-。它既包括對專業(yè)知識、業(yè)務(wù)水平的要求，冋時(shí)應(yīng)到體現(xiàn)職業(yè)品質(zhì)、作風(fēng)和良知等道德范疇。

（二）會計(jì)人員職業(yè)道德的基本內(nèi)容

我國最新頒布的會計(jì)職業(yè)道德相關(guān)法律法規(guī)，主要就是對會計(jì)從業(yè)人員的道德標(biāo)準(zhǔn)做了具體的規(guī)定，希望以此約束和規(guī)范會計(jì)人員的行為，其內(nèi)容主要包括：“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理以及強(qiáng)化服務(wù)”這八項(xiàng)。

二、當(dāng)前新形勢下我國會計(jì)人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀

就整體來看，我國絕大多數(shù)會計(jì)人員及其相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的職業(yè)態(tài)度是端正的，職業(yè)道德素質(zhì)較高，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，他們能夠自覺地服從國家利益和集體利益，達(dá)到“常在河邊走，就是不濕鞋?！睂υ谛４髮W(xué)生而言，會計(jì)界的前輩葛家澎先生、易庭源先生等，他們既有淵博精深的會計(jì)科學(xué)文化理論和技術(shù)知識，又具備高尚的道德情操，為社會主義會計(jì)事業(yè)建立了豐功偉績，為社會各界人士所敬仰?？梢哉f如果沒有他們的烙盡職守、兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞的工作和勞動，就不可能取得今天的巨大成就。

但是，在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展的時(shí)期，也存在一些會計(jì)人員由于職業(yè)道德發(fā)生偏差，職業(yè)道德觀念下滑，職業(yè)榮辱觀扭曲等原因，帶來會計(jì)信息失真、會汁造假等問題。這些人在現(xiàn)實(shí)生活中常常存在兩張皮的現(xiàn)象，即說一套做一套，將會計(jì)職業(yè)道德的約束拋之腦海，甚至走向犯罪的深淵。

三、新形勢下會計(jì)人員職業(yè)道德存在的問題

（一）學(xué)校道德教育與社會實(shí)際生活脫節(jié)

學(xué)生的成長環(huán)境取決于在學(xué)校的教育環(huán)境。但是，學(xué)校教育對學(xué)生的成長并不是唯一的影響因素。作為社會人，學(xué)生的成長自然也脫離不了與社會各種不同人群的交流，在這種多方位的溝通和交流中，學(xué)生的道德素質(zhì)會受到社會力量的影響。換而言之，學(xué)生一方面在學(xué)校接受傳統(tǒng)的道德教育，但同時(shí)也接受吸納了社會中各種思想和價(jià)值觀的傳輸。

而對在校的大學(xué)生而言，會計(jì)人員在學(xué)校學(xué)習(xí)或者走上工作崗位的時(shí)候，由于學(xué)校對會計(jì)職業(yè)道德教育過于理想化，會計(jì)專業(yè)的理論知識在遇到具體的實(shí)踐活動時(shí)，未必能運(yùn)用得上。比如，在學(xué)校學(xué)生所接受的會計(jì)職業(yè)道德教育是“不做假賬”，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，一些企業(yè)需要內(nèi)外不同的兩套賬，“不做假賬”的教育理念在實(shí)踐中是得不到認(rèn)可的。可以說，當(dāng)前會計(jì)職業(yè)道德教育的一個(gè)很突出問題就是學(xué)校的道德教育與市場經(jīng)濟(jì)下的社會環(huán)境存在著極大的不同，學(xué)校傳授的素質(zhì)道德教育在市場環(huán)境下有可能會被重新洗牌，這種差異狀態(tài)已使得會計(jì)專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)存在道德迷茫的現(xiàn)象，對學(xué)校道德教育與市場環(huán)境的選擇不知道如何適從，從而可能產(chǎn)生道德信任危機(jī)。

（二）重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕職業(yè)道德教育

筆者所在的班級同學(xué)曾就“失業(yè)”與“道德”的選擇問題，對在校139名已獲得會計(jì)從業(yè)資格證的會計(jì)人員進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，只有16.87%的會計(jì)人員認(rèn)為要堅(jiān)持原則；有21.86%的會計(jì)人員認(rèn)為應(yīng)直接按上級領(lǐng)導(dǎo)的意思辦；有61.27%的會計(jì)人員認(rèn)為要在作好一定的“技術(shù)處理”后，按領(lǐng)導(dǎo)的意思辦。這份問卷結(jié)果以事實(shí)證明：會計(jì)人員堅(jiān)持準(zhǔn)則的立場，絕大部分會計(jì)人員在面臨兩難的抉擇時(shí)往往會無視道德的要求。

（三）學(xué)習(xí)動力不足，業(yè)務(wù)技能水平低

做好會計(jì)工作不儀要有高尚的道德情操，還要有專業(yè)的業(yè)務(wù)技能，才能很好地勝任會計(jì)工作。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會計(jì)行業(yè)也在不斷發(fā)生變化，一些新的會計(jì)知識逐漸產(chǎn)生，會計(jì)法規(guī)、制度不斷完善，這些都要求會計(jì)人員要與時(shí)俱進(jìn)，要學(xué)習(xí)新知識，熟悉新政策、新制度的要求，并熟練的運(yùn)到工作中去。但在實(shí)際工作中，大多數(shù)會計(jì)存在學(xué)習(xí)動力不足，主動學(xué)習(xí)會計(jì)新知識的欲望不強(qiáng)烈，甚至被動學(xué)習(xí)的積極性也不夠高的現(xiàn)象。

筆者所在的學(xué)校具有中級會計(jì)師考試的考試地點(diǎn)的資格，在2014年的中級會計(jì)考試中，考場的應(yīng)考人數(shù)為120人，但實(shí)際參考的人數(shù)只有70余人，參考率僅為58.33%。大多數(shù)會計(jì)人員雖然報(bào)名參加了考試，但實(shí)際參考的會計(jì)人員卻寥寥無兒，雖然未能參加考試的原因種種，但是從中可以看出有大量會計(jì)人員對待學(xué)習(xí)專業(yè)知識的一種消極態(tài)度。

四、新形勢下會計(jì)人員應(yīng)具備職業(yè)道德的培養(yǎng)

由于在校大學(xué)生的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較少，其職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)主要依賴于學(xué)校的職業(yè)道德教育。因此，論文主要從學(xué)校的職業(yè)道德教育方面探討了新形勢下如何培養(yǎng)在校大學(xué)生所應(yīng)具備的會計(jì)職業(yè)道德。

（一）會計(jì)教師自身要加強(qiáng)師德培養(yǎng)，做到言傳身教

作為人類靈魂的工程師，教師最基礎(chǔ)的是要確保自身的師德無瑕疵。所謂育人者先育己。要提高會計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，教師自己就應(yīng)先做到言傳身教?？梢哉f，在會計(jì)知識的傳播過程中，教師不應(yīng)只是為了傳授知識給學(xué)生，更為重要的是提升自己的道德素質(zhì)。另外，會計(jì)教師還應(yīng)在思想觀念上強(qiáng)化對會計(jì)職業(yè)道德的重視，有些老師認(rèn)為只要將會計(jì)基本的原則、處理方式傳播給學(xué)生，那么會計(jì)教學(xué)的任務(wù)就完成了。但事實(shí)上，這顯然不夠。會計(jì)教師只有時(shí)時(shí)刻刻將自身對會計(jì)職業(yè)道德的認(rèn)識和理解傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生自覺接受會計(jì)專業(yè)知識以外的，比會計(jì)專業(yè)知識更為重要的職業(yè)道德教育，這樣才能幫助會計(jì)在從事會計(jì)實(shí)務(wù)工作時(shí)能夠保持足夠的清醒，明白自己身上所扛起的責(zé)任和義務(wù)，堅(jiān)守會計(jì)中誠實(shí)守信、不做假賬的職業(yè)原則。

（二）革新教學(xué)方式，跳出會計(jì)學(xué)會計(jì)，跳出會計(jì)教會計(jì)

對學(xué)生會計(jì)職業(yè)道德的教育，應(yīng)該跳出會計(jì)的角度而應(yīng)以一種更廣闊的視野來提升。比如，在單一的會計(jì)學(xué)教學(xué)方法中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用現(xiàn)代哲學(xué)的教育觀點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。由于會計(jì)行業(yè)的特殊性，會計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)盡早樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)謹(jǐn)慎態(tài)度，將誠信問題擺在首位。今后一旦學(xué)生走上會計(jì)工作的崗位，成為一名職業(yè)的會計(jì)人員，就應(yīng)該把誠信這一品德當(dāng)做與生命同等重要，在某些違背職業(yè)道德的行為中予以堅(jiān)決的反對和抵制。通過會計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該深切感受到選擇了會計(jì)這個(gè)行業(yè)，就意味著選擇了一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（三）在教學(xué)中倡導(dǎo)實(shí)證研究的 精神，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)判斷力

受學(xué)生成長的環(huán)境制約，會計(jì)專業(yè)的學(xué)生在接受傳統(tǒng)教育的過程中并沒有太多的機(jī)會接觸會計(jì)實(shí)務(wù)，再加上自身對外界事物的認(rèn)知度尚還沒有完全成型，他們往往不具備完全獨(dú)立思考的能力。在面對錯(cuò)綜復(fù)雜且多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境時(shí)，這些學(xué)生常常會不知所措或出現(xiàn)眼花繚亂的情況。而會計(jì)是一門實(shí)踐性特別強(qiáng)的學(xué)科，如何在適當(dāng)?shù)臅r(shí)點(diǎn)來進(jìn)行正確的會計(jì)處理，這在不同的環(huán)境中都很可能出現(xiàn)不一樣的結(jié)果。會計(jì)專業(yè)的學(xué)生如果沒有有效培養(yǎng)自己的判斷能力，很可能會因各種誘惑而出現(xiàn)錯(cuò)誤地行為，比如為滿足自己的私欲而將個(gè)人利益凌駕于法律法規(guī)、原則制度之上。對此，教師應(yīng)該在會計(jì)教學(xué)中多提供一些實(shí)證研究的機(jī)會，讓學(xué)生建立實(shí)事求是、公正客觀的職業(yè)道德，這將對其以后未來的職業(yè)發(fā)展有極大的指導(dǎo)意義。

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