霍俠

[摘要]雖然亞利桑德羅·岡薩雷斯·伊納里多導演的作品題材廣泛，敘事背景與人物形象大相徑庭，但這些影片都毫無例外地具有濃郁的人文氣質(zhì)和深刻的哲學反思這兩種審美特質(zhì)?！痘囊矮C人》也是如此。影片對廣袤粗糲的大自然的呈現(xiàn)、對人物精神世界的描摹，及其內(nèi)部所蘊含的哲學反思，都為影片增添了豐富的審美韻味。本文從生態(tài)主義的視角出發(fā)，從神性自然、對人類中心主義的批判，以及精神棲居三方面，分析了《荒野獵人》中的生態(tài)主義立場。

[關(guān)鍵詞]岡薩雷斯；生態(tài)主義；《荒野獵人》

上映于2015年的《荒野獵人》，是亞利桑德羅·岡薩雷斯·伊納里多執(zhí)導的又一部備受關(guān)注的影片。雖然岡薩雷斯的作品題材涉獵廣泛，敘事背景與人物形象大相徑庭，但無論是以愛情主題的《愛情是狗娘》《21克》，還是多元文化視角下的《通天塔》《911事件簿》，抑或是充滿勵志色彩的《鳥人》等，這些影片都毫無例外地具有濃郁的人文氣質(zhì)和深刻的哲學反思這兩種審美特質(zhì)。《荒野獵人》也是如此。導演將視線聚焦于19世紀初的美國西部。影片主角休·格拉斯是一名皮草獵人。與其他拓荒者一樣，格拉斯不僅要面對印第安原住民的襲擊，還要應(yīng)對艱難的自然環(huán)境。戰(zhàn)爭、寒冷、野獸的侵襲和拓荒者之間的利益沖突，使其面臨的生存環(huán)境既復雜又兇險。影片展現(xiàn)了格拉斯在被熊攻擊、被同伴陷害之后堅強的生命意志與曲折的復仇歷程。雖然《荒野獵人》的情節(jié)與人物設(shè)置極為簡單，但影片對廣袤粗糲的大自然的呈現(xiàn)、對人物精神世界的描摹及其內(nèi)部所蘊含的哲學反思，都為影片增添了豐富的審美韻味。本文從生態(tài)主義的視角出發(fā)，從神性自然、對人類中心主義的批判以及個體的精神棲居三方面，分析了《荒野獵人》中的生態(tài)主義立場。

一、《荒野獵人》中的神性自然

荒野是影片敘事展開的背景。電影創(chuàng)作者以大量的筆墨去展現(xiàn)荒野的粗糲、廣袤與神秘。在影片中，荒野極具視覺審美價值。影片通過格拉斯求生的歷程，展現(xiàn)出荒野的四季變換，山川、森林、河流、冰雪與動物等，共同構(gòu)筑起一個壯美而又富有生機的自然。

影片開始時，格拉斯與同伴在森林中追逐野獸，導演以獨特的視角向觀眾展現(xiàn)了大自然的壯美與神秘。當鏡頭低位推進，整個畫面是波光粼粼的清淺河流，倒映著曲折的樹影。當鏡頭逐漸上移，叢林出現(xiàn)，樹木粗壯、筆直，佇立在畫面中。遠景是一片泛著金黃色的柔和陽光投射下來，暈染了遠處的大片溪水。隨后，在暖陽與清晨的薄霧之下，出現(xiàn)了一只駝鹿的身影。影片開始的這段景色呈現(xiàn)，無疑帶給久居于城市中的觀眾以強烈的視覺美感。在視覺審美的推動下，大自然的恢宏壯美隨著影片敘事的深入慢慢展開。特別是在格拉斯被熊攻擊之后，在他無限接近死亡的時候，影片以眾多主觀視角，對自然的景物給予充分的關(guān)注，巧妙地烘托了人物的精神世界，也賦予了叢林生命。如，格拉斯躺在擔架上，兒子在身邊對著他喃喃細語，“你還記得媽媽過去常說的是什么嗎？風不可能吹倒一棵有根的樹”。此時鏡頭切換至格拉斯仰望夜晚叢林的主觀鏡頭，在樹頂圍攏的中央，是銀白色的月亮，隨后，白光逐漸增強。影片將觀眾帶入了人物幻覺與回憶相交疊的精神世界當中。影片中，格拉斯死去的印第安妻子與自然是融為一體的，她是自然之美的化身與神性的體現(xiàn)，在格拉斯絕望的時候，賜予其生命的力量與指引。

影片中自然的神性不僅表現(xiàn)在視覺審美上，也體現(xiàn)在自然與人之間的復雜關(guān)系上?！痘囊矮C人》中自然環(huán)境既是吞噬生命的猛獸，也是賜予生命的神靈。對于主人公來說，自然環(huán)境為他的生存帶來種種磨難，但也為其求生提供了必要的條件，是他生命意識與生命力量的源泉。森林最初總是與危險相聯(lián)系。突襲的印第安人、可怕的野獸和惡劣的自然環(huán)境，都給格拉斯和同伴帶來巨大的生命威脅。許多人在跋涉的路途中倒下，沒能回到營地。格拉斯更是險些命喪于一頭碩大而兇猛的棕熊之手。但當格拉斯一人被棄于荒野后，人與自然之間的關(guān)系卻發(fā)生了轉(zhuǎn)變。叢林成為賦予格拉斯生存希望的、有靈魂的生命。格拉斯忍痛埋葬兒子后，他掙扎著爬向山崖，此時陽光、河流、群山與綠樹的全景慢慢出現(xiàn)，影片以明亮的色調(diào)給予展現(xiàn)，綠色的樹在蒼白的雪、灰色的群山與河流的掩映下，顯得生機盎然。冰雪、河流、魚和野牛等，為格拉斯提供了食物與水。當格拉斯被印第安人追逐，連人帶馬墜落懸崖時，樹的緩沖作用幫他逃過一劫。隨后，格拉斯又掏出墜亡之馬的內(nèi)臟，躺進馬腹避寒、過夜。人隱沒于自然，又無時無刻不是在自然的胸懷當中。森林讓格拉斯一次又一次地創(chuàng)造了生命的奇跡。影片以這一象征手法，進一步揭示了自然的神性。

可見，影片不但在視覺審美方面令觀眾體驗到自然的廣闊、壯美與神秘，更是通過人與自然之間的互動，人與自然的對立與融合，展現(xiàn)了自然所具有的神性力量。整部影片的敘事與深層內(nèi)涵的表達都是圍繞這一核心展開的。

二、對人類中心主義的批判

觀眾在欣賞《荒野獵人》展現(xiàn)出自然的美與神性的同時，也可見其對人類中心主義鮮明的批判立場。作為近代社會的一種主流價值體系，人類中心主義以人的利益為核心，并認為人類優(yōu)于自然界的其他物種，對客觀世界的價值判斷，取決于事物在多大程度上能夠為人所用。這種具有鮮明等級意識的價值觀，在肯定了人類能力的同時，也將人與自然相互對立起來。人類中心主義在人類的拓荒時代，發(fā)揮了積極作用。但在科技與生產(chǎn)力高度發(fā)達的當代，它是導致自然生態(tài)惡化、社會生態(tài)失衡的重要原因所在。在《荒野獵人》中，處處可見人與自然的對立以及人在利己主義支配下的自私與殘暴。

影片中，人與自然的對立主要通過兩方面給予展現(xiàn)。一方面，電影創(chuàng)作者通過畫面暗示了人與自然的對立狀態(tài)。如，影片伊始，自然的美麗寧靜與人的喧囂構(gòu)成對立。在緩緩流淌的清淺河水中，突然一只人類的腳“砰”的一聲，粗暴地踏入河水。隨后，幾支槍筒出現(xiàn)在畫面中，破壞了畫面的整體協(xié)調(diào)與寧靜。此時，平靜的森林里殺機四伏。當格拉斯開槍射殺了駝鹿，正準備剝下鹿皮，臨時營地已經(jīng)殺聲一片。在印第安人的突襲之下，很多人中箭倒下。馬的嘶鳴、人的號叫、槍聲、遍地的狼藉、紅色鮮血、濃煙與烏云、盤旋在天空中的禿鷲……這一切營造出死亡的恐怖感。人的存在擾亂了自然的安寧，人與人之間的殺戮，使自然成為一片丑陋的血腥之地。影片中諸如此類的對立書寫俯拾皆是。白雪之上斑駁的紅色血跡，溫暖明艷的晨光之下被吊死的善良印第安人，清澈河水中污穢的人頭等，都揭示了人與自然之間的間離感，揭示了人作為外來闖入者給自然所帶來的污染與死亡。

另一方面，影片通過人與人之間的殺戮，人的自私與殘暴，展現(xiàn)了人類中心主義的狹隘。人將自我從自然界分離出來，以理性主義為信念，在現(xiàn)代社會取得了巨大的進步?，F(xiàn)代文明也是以此為核心構(gòu)建起來的。雖然這一價值觀充分肯定了人的力量和勇氣，但它也導致了人與自然、人與人之間的普遍對立。而這一價值觀念又為征服和掠奪提供了堂而皇之的理由。影片中，人掠殺動物、白人軍隊殺戮印第安人、印第安不同部落之間的仇殺，都展現(xiàn)了人與人、人與自然之間的對抗。特別是影片對反面角色菲茨杰拉德這一人物的塑造，他本是一個出色的獵人，他生命力頑強，也不乏智慧，卻自私殘暴。他沒有信仰，卻以“他們的命運是上帝的指引”來為自己的罪行開脫。菲茨杰拉德一直與格拉斯針鋒相對，是因為后者的能力對他的地位構(gòu)成威脅。為了錢他殺死格拉斯的兒子，將格拉斯“棄尸”在荒野，甚至曾槍殺自己的父親。格拉斯最終戰(zhàn)勝了菲茨杰拉德，但卻沒有殺他，而是將其交到印第安人手里。在這里，印第安人實際上是仲裁者的身份，也是自然神性的人格化體現(xiàn)。菲茨杰拉德死在印第安頭人的手中，正應(yīng)了他自己曾說過的“上帝的指引”。他的悲劇也是人類中心主義的悲劇。因而，影片在這個層面上超越了求生與復仇命題，而具有強烈的寓言化色彩。

三、個體的精神棲居

岡薩雷斯在《荒野獵人》中，不僅以格拉斯的經(jīng)歷展現(xiàn)了自然的神性力量，人類中心主義帶給人的遭難，也揭示了人類精神棲居的重要性。首先，影片揭示出愛是個體獲得精神棲居地所不可或缺的元素。格拉斯的妻子是印第安人，孩子在樣貌上也繼承了母親的大部分血統(tǒng)。在這樣的年代背景下，顯然這個家庭將遭受各種外部因素的威脅。除了艱難的生存環(huán)境，種族主義、殖民者的殺戮，以及印第安人與白人之間的流血沖突，似乎注定了這個家庭無法擁有一個完美的結(jié)局。因此，格拉斯的命懸一線，不僅指向肉體生命，也指向靈魂。但在雪地的夜晚，兒子重復母親的話，重新喚回了他活下去的意識，也使得人物的精神世界不再孤單和絕望。妻子和兒子出現(xiàn)在他的夢境和幻覺當中，相逢、擁抱，這使得重傷的格拉斯在幾近絕望的狀態(tài)下仍有著堅強的生存意志。因此，這種意志不僅在于內(nèi)心復仇的火焰，更重要的是出于對兒子和妻子的深愛。正是這種愛的力量，幫助他戰(zhàn)勝死亡、嚴酷的自然環(huán)境和兇殘的菲茨杰拉德，并最終獲得心靈上的平靜。

其次，影片對自然壯美景色的不斷呈現(xiàn)，對自然神性的多角度展現(xiàn)，表明了向自然的回歸，是個體實現(xiàn)精神自由，獲得心靈棲居的路徑。格拉斯的求生經(jīng)歷，既取決于其堅強的生命意志，也取決于他對自然力量的借助。在他幾次接近死亡的時候，都是神秘的自然之手解救其于危難當中。格拉斯失去親人，被棄于荒野，實際上是喪失了一切的社會身份，成為一個純粹的自然人。當人將所有的生命訴求都轉(zhuǎn)向生存命題時，拋棄了對金錢、權(quán)力和名譽的追求，自然便會像母親一樣，表現(xiàn)出溫柔、包容與慈悲的一面。他提供給格拉斯食物、水和得以遮風避雪的馬腹。格拉斯墜落懸崖時，樹叢托住了他的身體，使其神奇般地活了下來。影片中，自然以各種形態(tài)出現(xiàn)，如河流、樹木與風。而途中偶遇的印第安人更像是自然的使者。他勇敢、善良，幫助格拉斯療傷，搭建起窩棚，幫助主人公再次渡過生命的難關(guān)。而格拉斯在最后的復仇當中，并沒有選擇手刃仇人，而是將他送到了對岸印第安人的手中。菲茨杰拉德慘叫著死在印第安人的手中，這實際上可視為格拉斯與自然之間的精神相通。生命是平等的，人不應(yīng)剝奪他人的生存權(quán)利，生與死都交與神性的自然去定奪。

此外，影片中被掠奪和射殺的女性也值得關(guān)注。雖然影片中的女性角色極少，只有格拉斯死去的妻子和印第安頭人的女兒以及印第安部落中的幸存者等，在影片中也著墨不多，但這幾個人物的存在卻是不可忽視的。格拉斯的妻子死在白人的槍下，印第安頭人的女兒被白人掠走。兩人都是戰(zhàn)爭的犧牲品，但她們又并非絕對意義上的弱者。妻子是格拉斯的精神支柱，而格拉斯救助了印第安頭人的女兒。在影片最后，一直追殺他的印第安人只是與他擦身而過。女性在影片中被賦予了強烈的象征意義，這其中包含了生命平等的生態(tài)主義命題。殘暴的殺人者菲茨杰拉德無論多強大，終被推向命運的法庭。以善與平等回應(yīng)兩位女性的格拉斯，不管她們有多柔弱，都會給格拉斯以對等的，甚至更多的回應(yīng)。

由此可見，《荒野獵人》通過格拉斯傳奇的生命經(jīng)歷，向觀眾展現(xiàn)了關(guān)于生與死的哲學命題。影片充滿對神性自然的禮贊，對人類中心主義的批判，以及對人類精神棲居的求索。影片能夠獲得88屆奧斯卡最佳導演與最佳男主角這兩個最重要的獎項，可謂名至實歸。

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