孟高旺

摘 要：女性文學(xué)批評(píng)一直是研究女性文學(xué)作品的一種文學(xué)觀點(diǎn)，生活在父權(quán)社會(huì)下的女性一直是備受大家關(guān)注的。本文首先從理論上介紹女性文學(xué)中的一些女性文學(xué)觀念、女性寫作權(quán)利等；其次，從女性人物形象“天使”系列與“妖婦”系列結(jié)合作品分別論述；最后，圍繞在父權(quán)思想下，女性形象的“天使”與“妖婦”分別賦予怎樣的思想進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：女性文學(xué)批評(píng) “天使”系列 “妖婦”系列 人物分析

在歐美傳統(tǒng)文化的影響下，女性的社會(huì)地位比較低下，在文學(xué)的創(chuàng)作中女性形象都受到了父權(quán)思想的影響，特別是在男性作家作品中所出現(xiàn)的女性形象都是與社會(huì)女性角色之間存在巨大差異的，反映出這些男性表達(dá)自身對(duì)于女性性別歧視以及對(duì)于自我所處男權(quán)地位的一種肯定。

一、女性寫作的空間

女性文學(xué)是女作家基于性別主體意識(shí)、性別視角表現(xiàn)的關(guān)注女性命運(yùn)、女性情感、女性生命的文學(xué)，或者是基于超性別意識(shí)、超性別視角表現(xiàn)的包括女性生存在內(nèi)的、具有人類普遍意義的文本。本文涉及關(guān)于女性文學(xué)的女性文學(xué)批評(píng)、女權(quán)寫作觀念就是基于女性文學(xué)觀點(diǎn)而進(jìn)行論述。

（一）女性文學(xué)概念

女權(quán)主義又稱為女性主義，是社會(huì)生活活動(dòng)中圍繞女性的基本生活經(jīng)歷以及活動(dòng)目的的一種社會(huì)活動(dòng)。研究女權(quán)主義的作家麗貝卡·韋斯特，她在1913年帶有諷刺意味地說：“無論什么時(shí)候，只要我代表出或逆來順受或妓女的觀點(diǎn)，人們就說是女權(quán)主義者?！笨梢娕畽?quán)主義其核心就是提倡社會(huì)生活中男女之間的平等性，打破男權(quán)占主導(dǎo)女權(quán)屬于從屬地位的一種思想?！芭畽?quán)主義”一直沒有人給出一個(gè)確定解釋。1986年，有人對(duì)女權(quán)主義作了如下解釋：“女權(quán)主義的確包含了關(guān)于女性的復(fù)雜概念，女權(quán)主義可以有自己的歷史、自己的經(jīng)歷以及自己的思想，但是女權(quán)主義者卻不能主張?jiān)谟绊憢D女的問題上擁有廣泛的興趣或著作權(quán)。因此，女權(quán)主義可以稱為一個(gè)領(lǐng)域，但是它不能將婦女作為自己的領(lǐng)域。”

1938年創(chuàng)作于法蘭西主義和日漸逼近的戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影下的《三個(gè)基尼》中，弗吉尼亞·伍爾夫也許對(duì)任何“主義”都感到不安，所以堅(jiān)決抵制這個(gè)字眼。她堅(jiān)稱任何詞匯都無法準(zhǔn)確概括這股“19世紀(jì)反抗父權(quán)”的力量。很顯然伍爾夫這樣表達(dá)是與早年同布盧姆斯伯里團(tuán)體成員交往分不開的。弗吉尼亞·伍爾夫認(rèn)為：“那些19世紀(jì)的婦女是你們這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的先鋒。她們當(dāng)時(shí)反抗父權(quán)制國(guó)家的暴政，正如你們時(shí)下反抗法西斯國(guó)家的暴政一樣?！?/p>

（二）男女權(quán)利平等

對(duì)于女性獨(dú)立權(quán)利以及男女平等權(quán)利的追求與宣傳，著名的英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾夫?yàn)槠渌J(rèn)定的女性精神世界訴求的權(quán)利而吶喊，女性怎樣在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中獲得獨(dú)立以及獨(dú)立處理各種事情，女性該怎樣擁有獨(dú)立的思想等內(nèi)容都寫到了其作品中，并且在其作品中還附上了對(duì)這些問題的思考。雖然弗吉尼亞·伍爾夫患有嚴(yán)重的抑郁癥，但是其一生都在不斷地通過講座、寫作以及參加女性主義活動(dòng)的形式來宣傳自己對(duì)于女性運(yùn)動(dòng)的支持。在其作品中她不僅對(duì)那些男性作者所虛構(gòu)的屬于附屬地位的女性角色的這種行為進(jìn)行了批判，而且在實(shí)踐寫作的過程中以及在生活中與這些男性作者進(jìn)行對(duì)抗，她抱著要解除男權(quán)至上的思想的信念，強(qiáng)烈而渴望地要為解決現(xiàn)實(shí)生活中男女不平等的嚴(yán)重問題而奮斗終生。按照女性在生活中所起的作用，婚姻、家庭、孩子這三者作為構(gòu)成生活的重要組成部分，都是以圍繞女性為中心而存在的，只有在生活中真正尊重女性的社會(huì)地位，肯定女性所存在的社會(huì)價(jià)值，女性平等才能在社會(huì)中獲得男性的認(rèn)可，這里所說的男女平等主要指的是精神上的平等。

（三）女性寫作權(quán)利

在女性寫作層面上，男性和女性也應(yīng)該是完全平等的。在女性作家描寫女性文學(xué)作品中，弗吉尼亞·伍爾夫?qū)τ谂詫懽鞯纳鐣?huì)地位進(jìn)行了明確的說明，女性寫作是一種獨(dú)立存在的：與男性寫作截然不同的一種“性別寫作”，可以說從弗吉尼亞·伍爾夫開始，在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了向以男性寫作為主要形式的文化創(chuàng)作的挑戰(zhàn)。婦女必須向婦女學(xué)習(xí)，這說明了在社會(huì)發(fā)展過程中女性創(chuàng)作的重要意義。

在維多利亞時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)注重女性淑女形象的塑造，嚴(yán)重阻礙了女性自由觀點(diǎn)的表達(dá)。弗吉尼亞·伍爾夫在成長(zhǎng)的過程中也受到了這種淑女意識(shí)的熏陶和影響，但是在其內(nèi)心深處有著強(qiáng)烈對(duì)社會(huì)生活狀況表達(dá)自身觀點(diǎn)的愿望，一方面是世俗社會(huì)的制約，另一方面是自我內(nèi)心自由意志的膨脹，這就使得弗吉尼亞·伍爾夫經(jīng)常處于矛盾之中，無法對(duì)自身那種復(fù)雜的思想狀況進(jìn)行表達(dá)，而且受相關(guān)習(xí)俗的影響，在當(dāng)時(shí)社會(huì)習(xí)俗中女性就應(yīng)該中規(guī)中矩地處于家庭之中，無論是思想、行動(dòng)還是具體的言語(yǔ)表達(dá)都不能有獨(dú)立的意志。況且當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念認(rèn)為女人出名是一件可恥的事情，所以在勃朗特姐妹寫作的過程中，為了使得自己的文學(xué)作品能夠順利地被世人看到，她們只能使用男性化名對(duì)其作品進(jìn)行署名。

二、“天使”與“妖婦”人物形象論述

男性寫作作品中所出現(xiàn)的女性形象都是與社會(huì)女性角色之間存在巨大差異的，是這些男性表達(dá)自身對(duì)于女性性別歧視以及對(duì)于自我所處男權(quán)地位的一種宣揚(yáng)。吉爾伯特和格巴的女權(quán)主義名著《閣樓上的瘋女人》著重對(duì)男性作品中“天使”與“妖婦”這兩種虛擬的形象進(jìn)行了研究。

（一）“天使”與“妖婦”人物形象的特點(diǎn)

在父權(quán)制社會(huì)下的女性人物形象的“天使”形象被描寫為溫柔、美麗、順從、貞節(jié)、無知、無私的特點(diǎn)，像帕美拉、約娜等這些女性形象都從不同角度對(duì)這些女性的善良美麗進(jìn)行了淋漓盡致的展現(xiàn)；而“妖婦”形象則被描寫為淫蕩、風(fēng)騷、兇狠、多嘴、丑陋、自私的特點(diǎn)，如在美狄亞、喬德魯斯等惡毒形象的描寫過程中，都圍繞著其內(nèi)心狠毒、為人不善等特點(diǎn)進(jìn)行展開。

（二）“天使”形象系列作品分析

受到傳統(tǒng)世俗以及文學(xué)環(huán)境的影響，文學(xué)作品中的那些淑女典型和完美天使承擔(dān)了妻子、母親或者是女兒的角色，但是永遠(yuǎn)都不是真正的女性自己，都只是男性功成名就的犧牲品和附屬品而已。正如珀涅羅珀、安德洛瑪刻、苔絲德夢(mèng)娜、帕美拉、約娜、吉提與娜塔莎等女性代表。