●孫則鳴

二、寬對新銓

〔二〕半寬對

為了加強寬對的工細的程度，古人還把實字和虛字繼續(xù)兩分，以縮小類義的范疇。實字下分全實字和半實字，虛字下分全虛字和半虛字。按：古人不提『全』只提『半』；實字就是全實字，虛字就是全虛字。

『全』與『半』是抽象程度的區(qū)別，五官的具體感知是主要判斷依據(jù)。

1、實字和半實字

實字是有形可見的具象名物字，半實字是無形可見的抽象名物字，如：聲、色、光、影……

2、虛字和半虛字

①虛活字和半虛活字。

虛活字：不是人類專用的動態(tài)字。如：飛、翔、發(fā)展、流駛……來、去、敲、打……。

半虛活字：人類專用的動態(tài)字。如：言、笑、說、道、夸、論、謂、惜、羨、慕……。

②虛死字和半虛死字

虛死字：五官不能具體感知，或雖然能感知，但十分抽象的死字就是虛死字。前者是沒有實在意義，只有語法意義的字，如『乎、者、也、矣、焉、哉』，后者如表程度范圍的的字『很、頗、十分、都、俱』，指代字『之、何、彼』，等等。

半虛死字：五官能具體感知的死字就是半虛死字，現(xiàn)代的形容詞所對應的字大都是半虛死字。有五個特色鮮明的半虛死字，經(jīng)常用來構建工對，它們是：①顏色字：赤、橙、黃、綠……；②數(shù)目字：一、二、三、孤、獨、諸、眾……③單位字：丈、顆、層、疊、縷……；④氣候字：寒、熱、溫、涼、陰、晴、暑、凍……⑤方位字：東、南、西、北、中……

全實對全實、半實對半實、全虛對全虛、半虛對半虛，當然比全半互對的寬對略微工一點，故可稱之為『半寬對』。

古人并不提『半寬對』的名頭，通通稱之為『寬對』。虛字與半虛字的界線比較模糊，若區(qū)分有困難時，可以忽略不計，并不影響寬對的把握，一律視為虛字寬對即可。

三、工對新銓

字類小類是為工對服務的。一些聯(lián)律文章認為工對只與實字有關，與虛字無關，是不正確的。

語言中的實字最多，范疇小的小類自然也最多。但活字和死字〔特別是死字〕下面也有范疇小的小類，也是工對不可忽視的因素。結合《縹緗對類》和其它論述字類的文章，可作如下的歸納：

〔一〕實字小類

對偶論文最常見的實字小類有二十多個，如：天文、地理、時令、顏色、數(shù)目、花木、飛禽、走獸、魚蟲、人倫、文學、感情、人事、文史、形體、宮室、器物、珍寶、中藥名、軍事、飲食、文具、衣飾、人名、地名……

〔二〕虛字小類

1、活字小類

從實用角度看，活字可分為三個小類：①動作行為字；②變化字；③心理活動字。顯而易見，這三個小類自對，自然可以增加工細的程度。

2、死字小類

根據(jù)《縹緗對類》的記載，歸納了幾種常見的死字小類：

顏色字、數(shù)目字、單位字、方位字、指代字、語助字〔乎也類〕、判斷字、能愿字、象似字、程度范圍字?！舶矗赫Z助字不等于現(xiàn)代語法學里的助詞，可參見上篇死字『乎也類』的解釋?！?/p>

這些虛字小類的自對，當然有助于工細的程度。

〔三〕臨時性小類

如果身邊沒有《縹緗對類》之類的工具書，還可以根據(jù)『范疇越小越工』的原則，觀察字匯之間的『類義關系』，自行臨時靈活地歸納小類。例如：時間、地點、人物、職業(yè)、職位、氣候、節(jié)氣、水域、建筑、交通、農(nóng)具、武器、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、軍事、網(wǎng)絡……

本節(jié)是對《縹緗對類》所介紹的工對的初步探索，還很不成熟，有待大家作進一步的深入研究。如果有心人能出版《縹緗對類》或《對類》，將是對聯(lián)界的福音。

四、虛實死活的互變

在不同的語境里，字義往往變化，虛實死活有可能互變，識別稍微難一點?？梢杂袃煞N方法辨識：

第一、仍然不考慮語法，根據(jù)變化后的字義與定義對照，也應當容易辨識。其原則是：1、虛字『對象化』、『名物化』時就變成實字。如：『人皆愛美』里的虛死字『美』是『愛』的對象，『小兒好動』里的虛活字『動』是『好』的對象，它們『名物化』了，就轉化為實字了。2、非活字動態(tài)化了，就變成活字。如『曉鏡但愁云鬢改』不能解釋為『早晨的鏡子只愁云鬢改變了顏色』，只能解釋為『早晨照鏡子的時候……』，故『鏡』不實指鏡子，而是『照鏡』之意，實字變成了活字。又如『春風又綠江南岸』里的『綠』是『吹綠』的意思，死字變成活字。3、非死字具備『靜態(tài)意義的非名物字』特征時，就變成死字。如『鏡花水月』里的實字『鏡』表示『花』的存在狀態(tài)〔鏡中的花〕，變成了虛死字。又如『流水不腐』里的活字『流』并非直接描繪『流動』，而是說明水的存在狀態(tài)，活字變成死字。

第二、我們可以借鑒最粗疏的語法結構常識辨識虛實死活的互變：

1、實字和活字一旦充當修飾語〔修飾語包括『定語、狀語、補語』；究竟屬于哪一種修飾語可無須辨析〕，就變成死字了。如：

五千里秦樹蜀山，我原過客；

一萬頃荷花秋水，中有詩人。

『過』為活字，『詩』為實字，都作修飾語而變『死字』，故可對。

2、虛字一旦充當主語或賓語，就變成實字了。例如：

絕交流俗因耽懶〔死字〕；

出賣文章為買書〔實字〕?！灿暨_夫自題〕

按：『懶』本為死字，此處作『耽』的賓語，變實字，故可與實字『書』相對。

3、實字和死字一旦充當常軌謂語〔按：非常軌的主謂謂語和名詞性謂語不在此例〕，就變成活字了。

艷福晚年多，人成佳偶；

春光先日到，天結良緣。

『多』是死字充當謂語，依稀有『增多了』之義，變活字，故可對活字『到』。

按：語法分析法對古典對類法的借鑒作用僅在此處了。

五、虛實死活的超越

任何理論都是有疏漏的。許多古今優(yōu)秀的偶句里，個別字眼超越了虛實死活，卻仍然保持了鮮活的對稱美。主要有兩種情況：

1、符合傳統(tǒng)對仗辭格的偶句。如：自對，借對，同義連用字，反義連用字，聯(lián)綿字，疊字，趣聯(lián)巧對〔回文對、嵌名對、無情對……〕。它們可能局部甚至全部超越虛實死活法度。

2、有明顯相似的義項，可不考慮虛實死活。如：

無邊落木蕭蕭下；

不盡長江滾滾來。

這一聯(lián)里，『邊』為實字，『盡』為虛活字，本不可對，但『邊』有『邊際盡頭』之意，『盡』也有『盡頭』之意，故可對?！堵暵蓡⒚伞返姆独荷讲粩?，水無涯』也是類似情況。又如：

此時知不死〔活字〕；

昨日即前生〔實字〕。

〔齊己《新秋枕上聞蟬》〕

『死』對『生』為工對，也是一個道理。當然，解釋為『借對』也不算錯，所謂借對也不過是『直覺聯(lián)想』的一種說辭而已。

字類的本質特征是『類義關系』，而『有明顯相似的義項』的字就是類義字，這才是對偶最基本的大法。

六、『兩個一致』的類義化新法

如果不熟悉古代對類法，而且依戀『兩個一致』法則，我們也可以取消詞類的語法功能辨析，只考察詞語意義，把語法學的『詞』轉變成『類義字』式的『類義詞』，就可以把『兩個一致』法轉換成可行的對類法，可稱之為『兩個一致對類法』。其具體法則如下：

〔一〕『兩個一致對類法』的詞類定義和分類

『兩個一致對類法』的『類義詞』只有三種：『類名詞』、『類動詞』和『通用詞』。

1、類名詞〔簡稱名詞〕：表示人和事物的名稱的詞。

2、類動詞〔簡稱動詞〕：具有『動態(tài)』意義的詞，常見的動態(tài)意義有動作、行為、發(fā)展、變化和心理活動等等。

3、通用詞：名詞和動詞之外的所有『靜態(tài)詞』，再加上『方位名詞』和『靜態(tài)動詞』，就是通用詞。

按：通用詞里常見靜態(tài)動詞有——判斷詞『是、為』，助動詞『能、愿、欲、可……』，其它靜態(tài)動詞『有、無、像、似、如……』。

我們應當注意三點：

第一、對類法里的『類義詞』不考察語法功能，這是它與語法學『詞類』的最根本區(qū)別。例如語法學名詞的定義是：表示人和事物的名稱的詞，主要充當主語和賓語。而『類名詞』不考察它們充當什么句子成分，只看詞匯意義。余可類推。

第二、『類義詞』不區(qū)分語素、詞和詞組；只根據(jù)音節(jié)的多寡分為單音詞、雙音詞、三音詞和多音詞。只要字數(shù)相等，類義詞類相同即可對。

第三、通用詞包含了十一個現(xiàn)代詞類〔可參見虛實死活的分類〕，由于『兩個一致』法只能形成寬對，寫作工對完全依賴于古代小類，寫作寬對時就根本沒有必要細辨具體的通用詞究竟是哪一種現(xiàn)代詞類了，這是御繁為簡的關鍵。

〔二〕兩個一致寬對法則

兩個一致寬對法則有四條：

1、語意節(jié)奏對稱

語意節(jié)奏對稱指詞語意義分割之后的可能性停頓必須對稱。古典詩詞對偶的語意節(jié)奏對稱可以寬松一點，只求句中大停頓對稱即可，小停頓可以不對稱。例如：

三十一/年=還｜舊國，

落花/時節(jié)=讀｜華章。

〔按：『=』表句中大頓，『｜』表句中小頓?！?』表不對稱的小頓?！?/p>

對聯(lián)一般要求小頓后的小停頓也對稱。如：

月圓=人｜共圓，看=雙影｜今宵，清光｜并照；

客滿=樽｜俱滿，羨=齊眉｜此日，秋色｜平分。

2、在語意節(jié)奏對稱的前提下，類義詞類一致〔即：類名詞對類名詞，類動詞對類動詞，通用詞對通用詞〕，就是合格的寬對。先看單音詞的詞類是否一致，若單音詞詞類不一致，再看雙音詞乃至多音詞是否一致。例如：

何處=非｜祇園｜精舍；

此間=即｜慧海｜慈航。

單音詞『慧』為通用詞，『祇』為名詞，不對；然雙音詞『祇園』為名詞，『慧海』亦為名詞，故可對。

3、詞類的互變，分三種情況：①動詞和通用詞當主語或賓語時變成名詞；②名詞和動詞充當修飾語〔定語、狀語或補語；定語和狀語無須細加辨析〕時變成通用詞；③名詞和通用詞充當常軌謂語〔名詞謂語和主謂謂語除外〕時變成動詞。實例可參見《四、虛實死活的互變》。

4、『兩個一致』的超越

詞性不一致，結構也不一致，有兩種情況仍然可對：①符合傳統(tǒng)對仗辭格的偶句；②有明顯相似的義項，可不考慮兩個一致。可參見《五、虛實死活的超越》。

『兩個一致對類法』與字類對稱法本質是相同的，大家可隨意選擇。

七、對稱與對稱破缺的巧妙結合

一九九五年，諾貝爾獎金得主物理學家李政道博士在題為《對稱與不對稱》的文章里指出：『藝術和科學都是對稱與不對稱的巧妙組合』。

以服飾美為例：中山裝是根據(jù)嚴格對稱的理念設計的，卻依然在紐扣處出現(xiàn)了破缺。西裝設計則充分體現(xiàn)了『對稱與破缺巧妙的結合』的理念：不對稱的小口袋的點綴，導致了西裝比中山裝更美。又如服飾諸多對稱元素中，單手佩戴的玉鐲和戒指，鬢角偏插的絨花，旗袍偏在一邊的掩襟，都是對稱與破缺巧妙結合的范例。巧妙的對稱破缺就是美學中的『殘缺美』；維納斯的斷臂就是巧妙對稱破缺的極致。若無這些巧妙的『殘缺』點綴，對稱將變得僵硬死板；『對稱與破缺的巧妙組合』才是對稱美的真諦。

古代優(yōu)秀偶句作品里，經(jīng)常見到大部分字屬對工穩(wěn)，而極個別字完全失對的作品，它們就是『對稱與不對稱的巧妙組合』的范例。最典型的例子是李商隱《無題詩》里的名聯(lián)『身無彩鳳雙飛翼〔實〕，心有靈犀一點通〔活〕』這種殘缺美的句式得到眾多詩人的青睞，如阮元的名聯(lián)『下筆千言〔實〕，出門一笑〔活〕』，『黃鶴一去〔活〕不復返，白云千載〔實〕空悠悠。』〔崔顥《黃鶴樓》〕，『為我一揮〔活〕手，如聽萬壑〔實〕松?！弧怖畎住堵犑裆椙佟贰场焊≡埔粍e〔活〕后，流水十年〔實〕間?！弧岔f應物《淮上喜會梁川故人》，『一身〔實〕去國六千里，萬死〔活〕投荒十二年』〔柳子厚《別舍弟宗一》〕……

它們好比是美神的殘臂，不但不會損害對稱美，反而呈現(xiàn)出巧妙的『殘缺美』。它們就是『對稱與對稱破缺的巧妙組合』的典型范例。

《縹緗對類》也有很多這樣的范例，如：

天風塔六面七層〔死〕供養(yǎng)十方三寶；

地理圖萬邦一統(tǒng)〔活〕包含四海九州。

類似的失對例子在《縹緗對類》里還有很多，它們是作為范例出現(xiàn)的，可見古人并不以之為病，反而是一種『殘缺美』。

『對稱與不對稱巧妙的結合』原則是對類法寬對的重要補充。一來它為古人喜用的個別字眼失對的妙聯(lián)找到了理論依據(jù)，二來也可看成是『死對死』的補充說明。

相對于『實對實』和『活對活』而言，『死對死』的范疇更寬，某些實在太寬泛的死對死，其對稱美程度是比較低的，有人甚至認為是『失對』，從而懷疑『無條件死對死』的合理性。優(yōu)秀作品總是工寬相結合的，這種所謂失對的死對死夾在工對里面，不妨看成是被法則允許的特殊的『巧妙的對稱破缺』，不就釋懷了嗎？

八、工寬基本法則的綜合運用

古今優(yōu)秀偶句，完全寬對的很少，字字俱工者也不太多，工寬相結合的作品占有很大的比例。當內(nèi)容與對偶法則相矛盾時，就不在乎個別字眼失對；只要有工對作烘托，反而可以呈現(xiàn)出『對稱與不對稱巧妙的結合』的殘缺美來。

綜合運用上面介紹的多個基本法度，對偶句是很容易把握和寫作的。下面我們嘗試用綜合運用的方法，賞析部分對偶句的工寬情況〔按：字類對稱法分析的下面附加了『兩個一致法』的分析，這兩種方法大家可根據(jù)自己的喜好任意選擇〕：

有客｜臨舟｜懷帝子；

何人｜下榻｜學陳公?！搽蹰w/劉宗輝〕

死人｜活器｜活人－〔字類對稱法〕

字物｜字物｜字名－

寬工｜寬工｜寬工工

通人｜動器｜動人－〔兩個一致法〕

用物｜詞物｜詞名－

按：『有』是靜態(tài)的死字，故可與『何』相對；『帝子』對『陳公』是人名對人名的工對，內(nèi)部還有更工的成分：『子』對『公』是尊稱對尊稱的工對。

盛唐｜詩酒｜無雙士，

青蓮｜文苑｜第一家。

死實｜文實｜死數(shù)實〔字類對稱法〕

字字｜學字｜字目字

寬寬｜工寬｜寬工寬

通名｜文名｜通數(shù)名〔兩個一致法〕

用詞｜學詞｜用目詞

按：『無』是靜態(tài)死字，『第』也是靜態(tài)死字，故可對。有的語法書認為『第』是名詞，有的語法學認為是助詞，這種辨析在字類里完全是多余的。

寒枝｜一綻｜已春色，

輕萼｜數(shù)點｜亦幽香。〔張居正《詠江濱梅得陽字》

死花｜數(shù)破｜乎死花〔字類對稱法〕

字木｜目缺｜也字卉

通花｜數(shù)破｜乎通花〔兩個一致法〕

用木｜目缺｜也用卉

綜合運用本文歸納的工寬法則寫作對偶句是很容易的，至于如何綜合運用得巧妙，就得依賴作者自己的知識積累和藝術修養(yǎng)了。結束語

自從對偶語法分析法誕生以后，『兩個一致』論成了對偶修辭理論的主流，古代對類理論幾乎被時代遺忘了。

多家大學教材、修辭著作、詩詞格律乃至對聯(lián)理論，均把『兩個一致』當成對偶必須遵守的法則。眾多文學雜志錄用對偶作品，各種對聯(lián)比賽或征聯(lián)活動，往往把大量符合字類理論但有悖兩個一致的優(yōu)秀作品視為失對而不予采納；古代偶句千姿百態(tài)、靈動飛揚的藝術風格退化了。這種違背藝術規(guī)律的舉措，正如我一個朋友所說：培養(yǎng)出只會寫貌似工整的『死對』的一代人。

繼承和發(fā)揚古代優(yōu)秀遺產(chǎn)，利用現(xiàn)代語義學的理論，整理和改進古代對偶法則，使其變?yōu)榧葒乐敽侠?，又簡單易行的有力工具，是促進我國對偶理論研究和創(chuàng)作的有效途徑。

本文不過是這種努力的第一步，不足甚至錯誤的地方肯定存在，有待于大家共同努力，逐步使之臻于成熟。

附件：《不同詞性且結構不同的『死對死』范例》

例1

舞干戈于〔介〕兩階；

織玉帛者〔代〕萬國。

例2

如〔動〕此而〔連〕已矣；

其〔助〕斯之〔代〕謂歟。

例3

唐虞于〔助〕斯為〔動〕盛；

管晏如〔動〕彼其〔助〕悲。

例4

一〔數(shù)〕介不〔副〕以取人；

片〔量〕言可〔動〕以折獄。

例5

天長地久有時盡〔動〕；

月白風清如夜何〔代〕。

例6

水共長天同〔動〕一〔數(shù)〕色；

雪兼皓月兩〔數(shù)〕交〔動〕暉。

例7

無〔動〕山秀似巫山秀；

何〔代〕水清如河水清。

例8

鸚鵡能〔動〕言爭〔動〕似鳳；

蜘蛛雖〔連〕巧不〔副〕如蠶。

例9

菁菁者莪在〔動〕彼〔代〕中〔方位〕沚；

翙翙其羽亦〔副〕傅〔動〕于〔介詞〕天。

例10

宰予晝寢于〔介〕予與何〔代〕誅；

子貢方人夫〔助〕我則不〔副〕暇。

例11

雷震鼓電揚旗能〔助〕驅妖獸；

月如弓星作彈難〔形〕打飛禽。

例12

欠〔動〕食飲泉白水如〔動〕何〔代〕得飽；

故〔形〕人做墨黑土終〔副〕是〔動〕難為。

例13

蚳龜之為士未〔副〕可以〔動〕言歟；

仲弓之問仁請〔助〕事斯〔代〕語矣。

例14

誦其詩讀其書謂之〔代〕學矣；

張我弓挾我矢必也〔助〕射夫。

例15

明月照霜霜照月霜月交〔動〕光；

碧天連水水連天水天一〔數(shù)〕色。

例16

圣人之道高如天不〔副〕可〔動〕及也〔助〕；

君子之交淡如水久〔形〕而〔連〕敬之〔代〕。

例17

山水得之〔代〕心醒能〔動〕述以〔連〕文也；

風月長如〔動〕此顧安〔副〕所得〔動〕酒乎。

例18

點爾何〔代〕如赤爾〔助〕何〔代〕如各〔代〕言其〔代〕志；

回雖不〔副〕敏雍雖〔連〕不〔副〕敏請〔動〕事于〔介〕斯。

例19

作為〔動〕文章?lián)P雄相如最〔副〕善〔形〕鳴者〔代〕；

措諸〔代〕事業(yè)管仲晏子可〔動〕復〔副〕許乎〔助〕。

例20

澄潭之遠映晴天上下兩〔數(shù)〕重〔量〕星斗；

滄海之靜涵明月高低相〔副〕對〔動〕河山。

例21

相如沽酒酒誰〔代〕沽其志姑〔副〕以寓酒，

巢父飲牛牛不〔副〕飲其道可〔動〕以化牛。

例22

呂須之擲金錢無〔動〕為他人之所〔助〕守；

亞父之碎玉斗已〔副〕知吾屬之為〔動〕俘。

例23

用之則行舍之則藏唯〔助〕我〔代〕與〔連〕爾〔代〕有〔動〕是夫；

危而不持顛而不扶則〔連〕將〔副〕焉〔副〕用〔動〕彼〔代〕相矣。

例24

雞鳴犬吠相〔副〕聞達乎四境而齊有〔動〕其〔代〕地也；

獸蹄鳥跡之〔連〕道交于中國舉舜而〔連〕敷〔動〕治焉。

例25

天風塔六面七〔數(shù)〕層供養(yǎng)十方三寶；

地理圖萬邦一〔副〕統(tǒng)包含四海九州。

例26

月明星稀鵲南飛，無〔動〕枝可〔動〕依，方〔副〕信投林之不易；

夜靜水寒魚不餌，滿〔形〕船空〔形〕載，應〔動〕知下釣之實難。