烏晚霞

呼和浩特有三座佛塔，當(dāng)年它們都坐落在遠(yuǎn)離市聲的僻靜之處，是眾僧供佛的住所，喃喃誦經(jīng)聲讓人遙想到人類對(duì)美好與幸福的另一種祈盼……

萬部華嚴(yán)經(jīng)塔

萬部華嚴(yán)經(jīng)塔，俗稱白塔，蒙古語稱“查干索布爾”，位于呼和浩特市賽罕區(qū)太平莊鄉(xiāng)白塔村西北角，距市區(qū)正東18公里處。

萬部華嚴(yán)經(jīng)塔始建于遼圣宗統(tǒng)和二年至太平十一年間（984年—1031年），于金世宗大定二年（1162年）重修。元代，更名為宣教寺。佛地喜純潔、清凈、明亮，為凸顯此意，塔身外部涂一層白堊土，雖經(jīng)一千年風(fēng)吹雨打，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，藍(lán)天麗日之下，依舊耀眼。

萬部華嚴(yán)經(jīng)塔，呈八角七級(jí)，磚木混合結(jié)構(gòu)。一二層的外壁嵌有蟠龍、天王、力士、菩薩、佛像、花鳥等磚刻浮雕。塔的內(nèi)壁上，有歷代游客用蒙古、漢、藏、女真、八思巴、畏兀兒、契丹等文字刻寫的詩詞、留言，近二百條。反映出當(dāng)年呼和浩特地區(qū)在遼、金、元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面狀況，同時(shí)也證實(shí)萬部華嚴(yán)經(jīng)塔在當(dāng)時(shí)就是聞名遐邇的勝地。

元初，忽必烈召入藩邸，參與機(jī)密的劉秉忠抵豐州，賦《過豐州城》，詩曰：

山邊彌彌水西流，夾路離離禾黍稠。

出塞入塞動(dòng)千里，去年今年經(jīng)兩秋。

晴空高顯寺中塔，曉日平明城上樓。

車馬喧闐塵不到，吟鞭斜裊過豐州。

塔基上的蓮花瓣，雕刻精美，塔身上有一人高的佛像，栩栩如生，面容安詳，長帶飛飄。塔內(nèi)保存著元代玉壺春瓶等珍貴文物。

沿木質(zhì)樓梯走進(jìn)塔內(nèi)，四處有通風(fēng)孔。塔頂，供奉著觀音菩薩，從香爐里冒出香煙，縷縷飄浮。

金剛座舍利寶塔

金剛座舍利寶塔，位于呼和浩特市玉泉區(qū)五塔寺后街，蒙古語“塔奔蘇布日格”，意為五塔。始建于清雍正五年（公元1727年），雍正十年賜名慈燈寺?，F(xiàn)僅存一座寶塔，成為古典建筑的藝術(shù)瑰寶。

金剛座舍利寶塔是在一座高臺(tái)上建成，上面有五個(gè)小塔，通稱五塔。它是根據(jù)佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》的教義設(shè)計(jì)而成，下層是磚石塔基，塔基上為七層綠色琉璃須彌塔座，用梵、藏、蒙古三種文字刻著《金剛經(jīng)》，并雕塑代表金剛五界寶座的獅、象、馬、孔雀和迦樓羅等五種動(dòng)物圖像。塔座上面中間是一座較大的塔，四角上是四座小塔，用以代表金剛界的五部。塔座上雕刻著1500余尊佛像及七珍八寶圖：法輪、如意、皇后、輔臣、大象、寶馬、勇士和輪、螺、傘、蓋、魚、罐、常、花。整個(gè)五塔用白石和青磚砌成。金剛座為正方形，高7.82米，五塔中的小塔高6.26米，通高14米，座身分為七層，第一層刻《金剛經(jīng)》文，以上各層鑲嵌磚雕的佛龕，名為千佛。寶座南面開券門，門上嵌有石匾額，用蒙古、藏、漢三種文字刻出“金剛座舍利寶塔”字樣。自券門進(jìn)入塔中，正中原為經(jīng)堂，東西各有一小室，東小室有階梯可攀登至寶座頂部。階梯出口處為一四角尖頂小亭，向東、西、南三面開窗，窗口有圓、方、六角的形式。

五塔寺外形絢麗，磚雕精細(xì)，晴天白云繚繞，顯得壯麗多彩，與北京西直門外的大真覺寺相媲美。塔后照壁上有三幅石刻畫，正中為須彌山圖，系佛教向往中的“天堂”，西面為六道輪回圖，天人花鳥，介紹人生善惡的歸宿，東面為蒙古文天文圖。這幅圖直徑144.5厘米，刻有星座270多個(gè)，星數(shù)1550多顆，并用蒙古文標(biāo)注星名、二十四節(jié)氣、360方位度和28宿的名稱。令人贊嘆古代蒙古科技的高深卓越。

五塔寺已有200多年歷史，這幅石刻天文圖是呼和浩特地區(qū)雕刻藝術(shù)的珍品，是蒙漢人民的藝術(shù)杰作。中華人民共和國成立后，呼和浩特市人民政府多次撥款進(jìn)行修葺。1964年10月，被定為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年，由國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

喇嘛洞召佛塔

從呼和浩特市乘車西行30公里，經(jīng)畢克齊鎮(zhèn)北8公里，便可看見獨(dú)具特色的歷史名剎喇嘛洞。喇嘛洞三面環(huán)山，群峰凌霄，青松翠柏，春來山杏泛紅，盛夏山丹爭妍，金秋群峰疊翠，冬則雪掛瓊枝。

喇嘛洞，俗稱銀洞，漢名廣化寺，坐落東固哈達(dá)山山腰，原為自然形成的巖洞，始建于明朝萬歷年間。清乾隆時(shí)，經(jīng)住洞眾僧出資加以拓寬和修繕，使天然巖洞面貌改觀，別具風(fēng)光。洞口至山腳，修有石階124級(jí)。

銀洞正南山麓有佛爺府，佛爺府之北有三座覆缽式白塔，塔高均在6米之上。塔基為方形，邊長3米，基高1.5米。塔基之上有逐層內(nèi)收的五級(jí)須彌座，須彌座上方坐落著稱之為善見城的粗大塔瓶，塔瓶正南面有普照眾生的佛光門（亦稱龕門或佛眼），塔瓶之上為十三相輪和傘蓋。三座白塔，自西而東依次為通化塔、聚福塔、菩薩塔（觀音塔）。佛爺府之南為前寺，供著七世活佛的舍利塔七座（不包括第一世、第九世），其中三座是鎏金銅塔，其余四座為檀香木塔。

塔高數(shù)尺，玲瓏精致，雖為覆缽式菩提塔，但是塔瓶小巧精美，鑲嵌珠寶并刻有佛教圖案。

據(jù)史料證實(shí)，喇嘛洞起初為藏傳佛教噶舉派（俗稱白教）喇嘛的修行之所，故喇嘛洞高僧的前三世均為噶舉派密宗傳承的喇嘛。喇嘛洞第一代活佛博格達(dá)察罕喇嘛是噶舉派僧人。據(jù)有關(guān)資料記載，此人法名拉西扎木素，是土默特部臺(tái)吉之子。年輕時(shí)放蕩不羈，舉止粗暴，時(shí)而單人獨(dú)騎四處游蕩。一次，他夢見一持槍白衣僧人對(duì)他喝道：“爾乃為眾生謀福而從色究竟天降生之人，何以如此放蕩?！闭f完便用槍將其身軀刺穿。拉西扎木素驚醒之后有所感悟，于是決定脫離紅塵的輪回之苦，出家學(xué)佛。遂告別父母，走進(jìn)大青山密林深處，找到了噶舉派上師瑪熱堅(jiān)及古揚(yáng)喇嘛，拜師受戒，開始潛心修起了噶舉派的密法。