林紅婷

[摘 要]《弟子規(guī)》是當(dāng)今炙手可熱的蒙學(xué)讀本。論文從《弟子規(guī)》的教育價(jià)值觀內(nèi)涵、作為蒙學(xué)經(jīng)典的《弟子規(guī)》及其教育意義、《弟子規(guī)》的當(dāng)代教育價(jià)值三方面展開(kāi)論述，最后闡述怎樣將《弟子規(guī)》中的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀作用于社會(huì)。

[關(guān)鍵詞]蒙學(xué)經(jīng)典；傳統(tǒng)教育價(jià)值觀；《弟子規(guī)》

一、作為蒙學(xué)經(jīng)典的《弟子規(guī)》及其意義

《弟子規(guī)》作為我國(guó)著名的傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中的一種，蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值觀。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。遵守孝悌這樣的傳統(tǒng)道德，使他們從小就樹(shù)立一個(gè)正確的觀念，做一個(gè)符合社會(huì)基本的道德規(guī)范和準(zhǔn)則的人。

（一）蒙學(xué)經(jīng)典在中國(guó)教育史上的作用

兒童接受蒙學(xué)經(jīng)典教育，就會(huì)變得知書(shū)達(dá)禮，胸懷寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增，有助于他們成才。

（二）《弟子規(guī)》的獨(dú)特教育意義

中國(guó)古代，在蒙學(xué)經(jīng)典教材和蒙學(xué)經(jīng)典教育方面積累了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！兜茏右?guī)》是一本有一千多字的小冊(cè)子，其中蘊(yùn)含了“孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”等思想。這符合了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，就是孔子的核心思想“孝、悌、仁、愛(ài)”，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)的道德、倫理、規(guī)范，對(duì)于形成中華民族精神和價(jià)值觀念有著重要的作用。

二、《弟子規(guī)》的教育價(jià)值觀內(nèi)涵

“教育價(jià)值觀是指作為社會(huì)現(xiàn)象的教育存在與發(fā)展對(duì)人的生存與生存環(huán)境的意義，以及人對(duì)教育自身的意義、作用的一種評(píng)價(jià)的思想體系。它是把教育領(lǐng)域中主體與客體的關(guān)系從認(rèn)識(shí)上加以系統(tǒng)化、理論化，成為教育者或受教育者教育行為選擇的重要依據(jù)?！?/p>

（一）不同歷史時(shí)期的教育價(jià)值觀

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育價(jià)值觀

在教育史上有重要意義的價(jià)值觀是春秋時(shí)期孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”， 目的是為了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的。

2.秦漢時(shí)期的教育價(jià)值觀

秦漢奠定了儒學(xué)在中國(guó)封建社會(huì)教育中的獨(dú)尊地位，它是我國(guó)統(tǒng)一的封建社會(huì)發(fā)展初期。秦朝崇尚法制教育，漢武帝時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”。漢朝確立了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，

3.魏晉南北朝時(shí)期的教育價(jià)值觀

魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻繁，也使得教育事業(yè)處于大變革、大轉(zhuǎn)軌的時(shí)期。魏晉形成了“自然主義”的玄學(xué)思潮，順應(yīng)人的自然本性的發(fā)展是教育的最終歸宿。

4.隋唐時(shí)期的教育價(jià)值觀

隋唐時(shí)期是封建社會(huì)的繁盛時(shí)期。由于統(tǒng)治者推行開(kāi)明的統(tǒng)治政策，這個(gè)時(shí)期的教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。科舉制度產(chǎn)生。

5.宋朝時(shí)期的教育價(jià)值觀

宋朝推行“興文教”的政策，統(tǒng)治者尊孔崇儒，形成了新的思想——理學(xué)思想，成為中國(guó)封建社會(huì)后期的統(tǒng)治思想。

6.明清時(shí)期的教育價(jià)值觀

明朝統(tǒng)治者為了鞏固封建國(guó)家統(tǒng)治，極力倡導(dǎo)程朱理學(xué)。教育家王守仁提出了“學(xué)以去其昏蔽”的思想，強(qiáng)調(diào)道德教育與道德修養(yǎng)。清朝也激勵(lì)推崇孔子的學(xué)說(shuō)。

7.近現(xiàn)代的教育價(jià)值觀

是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的教育近代化開(kāi)始了。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)教育仍然以傳統(tǒng)的封建教育為主，相繼出現(xiàn)洋務(wù)學(xué)堂和教會(huì)學(xué)校。到現(xiàn)代，社會(huì)主義改造后，教育為人民服務(wù)就是這個(gè)時(shí)期的教育價(jià)值觀。

通過(guò)對(duì)歷朝歷代的教育價(jià)值觀的梳理發(fā)現(xiàn)，兩千多年來(lái)孔子的儒家文化占據(jù)主流地位，而以孔子為代表的儒家文化的核心就是“仁”、“孝”。中國(guó)傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀重視修身，重視對(duì)兒童的蒙養(yǎng)教育。

（二）《弟子規(guī)》中的教育價(jià)值

隨著“國(guó)學(xué)熱”的不斷升溫，剖析《弟子規(guī)》中的教育價(jià)值就顯得尤為重要。

1.《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)儒家忠孝思想

“孝”是建立全民族共同的文化紐帶，“孝”和“不孝”這種觀念已經(jīng)深入人心，變成人們辨別行為對(duì)錯(cuò)的重要價(jià)值觀?！兜茏右?guī)》把孝悌放在前面，用“父母命，行勿懶”等語(yǔ)句告訴后人，如何從日常小事踐行孝道以及孝養(yǎng)父母的身、心、志。

2.《弟子規(guī)》包涵養(yǎng)成教育思想

《弟子規(guī)》就是教會(huì)人們?cè)撟鍪裁矗辉撟鍪裁?，讀《弟子規(guī)》可以讓生命更有價(jià)值、更有意義。從養(yǎng)成主義學(xué)說(shuō)來(lái)看，從小不養(yǎng)成好習(xí)慣，長(zhǎng)大以后就很難改正?！兜茏右?guī)》講，帽子必須戴好，衣服必須穿戴整齊，襪子和鞋子穿的也要合適。

3.《弟子規(guī)》蘊(yùn)含君子文化

仁、義、禮、智、信是人立于世的根本。具有一顆仁愛(ài)的心即使不能成為帝王將相，也會(huì)是個(gè)正人君子。只有每個(gè)人都向這個(gè)方向努力，人生活的世界才會(huì)更加美好和諧。

三、《弟子規(guī)》的當(dāng)代教育價(jià)值

（一）當(dāng)代教育過(guò)程中傳統(tǒng)教育價(jià)值觀的忽略

基礎(chǔ)教育片面追求學(xué)生成績(jī)卻忽略對(duì)學(xué)生的做人教育，因此，很多教育家和學(xué)者提出了“素質(zhì)教育”。課堂上重視語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等考試學(xué)科，卻忽略了對(duì)學(xué)生思想品德的教育，傳統(tǒng)儒家啟蒙經(jīng)典則遭到冷漠乃至漠視，國(guó)人的道德滑坡就不足為奇了 。

（二）《弟子規(guī)》對(duì)當(dāng)代教育價(jià)值觀的啟示

1.強(qiáng)調(diào)校園文化建設(shè)，樹(shù)立正確的道德觀

教育強(qiáng)調(diào)育人功能，育人為先。這就要求提高小學(xué)教師的教育學(xué)、心理學(xué)水平，此外還要有一定的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)加大力度，把學(xué)校作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典教育的主要陣地?！白寣W(xué)校的一磚一瓦都會(huì)說(shuō)話”是每個(gè)學(xué)校管理者的努力目標(biāo)。努力做到讓“校園每堵墻壁都能說(shuō)話，每個(gè)空間都能育人”。

2.注重家庭教育，構(gòu)建傳統(tǒng)孝文化

社會(huì)、學(xué)校、家庭是教育的三大陣地。有些家長(zhǎng)往往忽視家庭教育，認(rèn)為孩子教不好都是學(xué)校和老師的錯(cuò)。殊不知，父母的道德觀念會(huì)體現(xiàn)在他們待人接物的方式和態(tài)度中，而父母是兒童最早的認(rèn)同和模仿的對(duì)象，兒童會(huì)以觀察學(xué)習(xí)的方式受到父母的影響。

3.創(chuàng)設(shè)積極情境，重建社會(huì)經(jīng)典文化

社會(huì)教育應(yīng)該擔(dān)負(fù)起創(chuàng)設(shè)積極情境的責(zé)任。首先，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)兒童品德的形成和發(fā)展具有重要影響。其次，電視、書(shū)刊等構(gòu)成的大眾傳媒對(duì)兒童的成長(zhǎng)正在產(chǎn)生著越來(lái)越深刻的影響。他們的事跡代表了社會(huì)發(fā)展的方向、當(dāng)代價(jià)值觀取向及時(shí)代精神，應(yīng)該大力弘揚(yáng)。反之，經(jīng)?？幢┝﹄娪暗膶W(xué)生就會(huì)比其他學(xué)生表現(xiàn)出了更多的攻擊性行為。如將“感恩、敬老、養(yǎng)老、送終、敬享”作為新規(guī)范，通過(guò)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播出去。

總而言之，如《弟子規(guī)》這樣的蒙學(xué)經(jīng)典是中華民族貢獻(xiàn)給人類(lèi)的最寶貴的文明遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值觀。因此，重建中國(guó)社會(huì)的經(jīng)典文化不僅有著現(xiàn)實(shí)的精神需求，而且有著深厚的文化心理積淀。大力主抓兒童教育，必定能達(dá)到全民族的道德素質(zhì)提高。把像《弟子規(guī)》這樣的蒙學(xué)經(jīng)典中的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀作用于社會(huì)，必然能夠促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

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