12年后，再看華德福

中國的華德福教育發(fā)端于2004年的四川成都。四年前，本刊就以“華德福在中國”為專題，報道了中國最早的華德福學(xué)校和有著教育理想的那批人。至今，華德福在中國已經(jīng)走過12年，從《第一所學(xué)校的故事》到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到全國大大小小幾百所華德福幼兒園、小學(xué)。

前段時間，廣泛傳播于朋友圈的文章《關(guān)于華德福教育的真相》（簡稱《真相》）又一次引起了華德福教育者和家長們的議論和質(zhì)疑。當(dāng)年的那批年輕人早已邁入中年，成長為成熟的教育者，但是，當(dāng)年他們面臨的很多問題——緣起、理念、實踐、人才、本土化的融入、功利化的抗?fàn)帯F(xiàn)在依然是問題。

這就是為什么在12年后，我們需要再次把目光聚焦于華德福。我們想要知道，12年的時間，到底哪些家長選擇了華德福？這個來自德國的教育是否真正適合中國孩子？當(dāng)年的學(xué)生后來怎么樣了？我們想要知道真正的真相。本期論壇，我們以《真相》這篇文章為由頭，邀請了兩位華德福資深教育者暢談，一位是中國第一所成都華德福學(xué)校校長李澤武先生，另一位是深圳市山之雨華德福學(xué)校校長王羲烈先生。前者完整參與了華德福在中國的發(fā)展歷程，至今仍舊矢志不渝砥礪前行，后者在經(jīng)歷了體制內(nèi)外多年的教學(xué)和思考后，毅然選擇了華德福與中國本土化實踐的教育理想。

李澤武

王羲烈

修行？通靈？

【《真相》原文節(jié)選】

“華德福的創(chuàng)始人是魯?shù)婪颉に固辜{，整套華德福的教育理念就是來自他的人智學(xué)理念，人智學(xué)：神秘主義學(xué)說,神智學(xué)的變體,為德國人魯?shù)婪?斯坦納博士于1913年創(chuàng)立。強調(diào)基督教靈性的傳承，內(nèi)容包括對各個領(lǐng)域的知識作出神奇的解釋,發(fā)展所設(shè)想的人們能對自然界進行精神統(tǒng)治的一種“神秘能力”的方法。后來成為華德福教育的理論基礎(chǔ)?！?/p>

“華德福的課程內(nèi)容包括手工、藝術(shù)、自然園藝、歌唱、神話故事，尤其神話故事課程里面包含了很多經(jīng)書故事及通靈故事，通過這些神話故事激發(fā)孩子對靈性力量的興趣。另外通過孩子經(jīng)常接觸大自然，也增加了孩子的靈性能量場，因為大自然富含靈性，所以華德福的園藝活動很多，還有很多儀式，都是類似宗教儀式一樣……”

“華德福教育的目的就是開發(fā)孩子的靈性，讓孩子身心靈合一，讓孩子能通靈，所以課程的安排也能感覺到的都是圍繞天人合一展開?！?/p>

“從整體課程背后分析華德福的目的還是激發(fā)靈性為主，華德福從一年級開始的課程，其實都是一步步地先從自我了解入手，認(rèn)識自我，認(rèn)識自我和世界的關(guān)系，通過課程讓孩子從自我走向超越自我……”

【問題1】華德福教育真的是在做讓學(xué)生“修行”“通靈”等事情嗎？

李澤武：很多人把它想偏、做偏了

華德福教育在世界上存在快百年了，進入中國馬上13個年頭，似乎最近幾年也挺火熱，升了溫度，但是，真正深入了解學(xué)習(xí)的人并不多，太多慕名送子而學(xué)的家長，也多借名自發(fā)而教的老師。而隨著華德福在中國實踐的時間推移，一批具有實踐經(jīng)驗與理論水準(zhǔn)的老師會越來越多，現(xiàn)在畢竟還是少數(shù)。其實華德福教育既不震撼，也不神秘，它最本質(zhì)的一條，就是充分細(xì)致地研究孩童的發(fā)展。很多人把它想偏了，也把它做偏了。要么拘泥于窗簾的顏色，要么死磕著“名詞術(shù)語”，要么就說得神秘莫測。

華德福教育從1919年的德國斯圖加特開始，要100年了，全球兩千家以上學(xué)校，上萬的幼兒園與成百上千的相關(guān)機構(gòu)都開始準(zhǔn)備百年慶了，它是在特定的時代產(chǎn)生的，肯定有那個時代的烙印。有那個時代人感興趣的說法、想法，就像愛因斯坦、居里夫人當(dāng)年關(guān)注“以太”一樣。認(rèn)識到人的靈性生活，是明證人的高貴存在。我們肯定和動物、植物、礦物不一樣，盡管我們自身包含這些成分，否則我們就會是動物、植物、礦物，而不是人了。在人之為人中，自我同樣很重要。“認(rèn)識你自己”永遠(yuǎn)是教育的金科玉律。教育也永遠(yuǎn)是“知——道”（knowing）的過程。

王羲烈：反對蒙昧主義！

很多人把華德福教育視為一種有錢人的游戲，他們吃飽了沒事干，把孩子送到山清水秀的地方搞靈性修煉，遠(yuǎn)離社會三千英尺，遠(yuǎn)離污濁的人群，這種看法是對華德福最大的褻瀆與誤解。

目前華德福界許多從業(yè)人員，從教好多年了，也參加過好多培訓(xùn)、各類工作坊了；許多家長，把孩子送到華德福學(xué)校好幾年了，也跟著四處學(xué)習(xí)、聽講座，居然不知華德福為何物；知道的一點，也是錯的。例如把華德福倡導(dǎo)的“身、心、靈”的“靈”字，理解為溫情脈脈的心理感受、浪漫夢幻的縹緲直覺，或是如上文作者所認(rèn)為的“通靈”或“神通”，視其為一種與理性邏輯思維相對立的思考方式。而任何一個肯仔細(xì)研究斯坦納原著的人，都知道“靈”指的恰恰是一種通過深度的邏輯思考才能抵達的東西。也許因為“靈”這個字，在漢語中容易引發(fā)聯(lián)想，讓人望文生義。

造成文章作者誤解、華德福界從業(yè)人員與家長混亂，以及外界對華德福發(fā)生質(zhì)疑、偏見、否定的一個主要原因，就是此種“蒙昧主義”。在沒有深入了解斯坦納的主要思想以前，尤其是未曾深度研究原著，只是憑著一些似是而非的說法、道聽途說的印象、空泛潦草的培訓(xùn)，就認(rèn)為華德福如何如何。例如該文作者，連神智學(xué)（人智學(xué)）與華德福教育的關(guān)系都沒搞清楚，就一口斷定華德福學(xué)校的課程安排，是為了讓孩子能“通靈”的。那么，神智學(xué)（人智學(xué)）與華德福教育是什么關(guān)系呢？是本體論與方法論的關(guān)系。人智學(xué)是斯坦納關(guān)于世界、人生的根本看法，華德福只是人智學(xué)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。除教育外，人智學(xué)還被應(yīng)用到農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、建筑等方方面面。純粹的人智學(xué)，有追求靈修的部分；但華德福教育，首先是一種教育，一種因人智學(xué)指導(dǎo)而有特色的學(xué)校，安住塵世面向大眾的學(xué)校，不是宗教，也不是神學(xué)院。華德福學(xué)校傳授的知識，是全人類的知識，與一般公立私立學(xué)校并無不同，只是傳授的方法迥異。這個方法，便是人智學(xué)的方法，強調(diào)知識與生命的連接。1919年，在德國斯圖加特，世界上第一家華德福學(xué)校，是為貧困的煙廠工人子弟創(chuàng)辦的。從斯坦納博士的多次指導(dǎo)中，我們能看出，他特別關(guān)心這些孩子畢業(yè)后的謀生問題，能否在社會上立足，學(xué)校課程設(shè)置也千方百計為其適應(yīng)社會需要做準(zhǔn)備，特別接地氣，特別“現(xiàn)實”，并不是一群人搞的試圖逃避俗世污染的“世外桃源”。

家長的糾結(jié)

【《真相》原文節(jié)選】

“我留守在大理，迎來送往，一批又一批的家長帶著孩子來了、去了……有少數(shù)的家庭可以安排好自己過去的生活，留在了大理，繼續(xù)自己的真實生活的體驗…… 來的家庭中，比較多的是接受過“華德?！毖盏?，有的媽媽就是華德福小學(xué)或幼兒園的老師?！?/p>

“選擇華德福的家長其實也是帶著對教育的焦慮，帶著對教育的期望走進來……有的家長過來，帶著華德福式的朦朧感和故事感，每天沉醉在給孩子‘塑造’美好小世界的圈子里，為孩子‘設(shè)計’各種‘純天然’的玩具和玩法，避免與“非華德福”的一切事物接觸。卻不知，今天，我們身處的大理，本身就是一個真實的、自然而美好的世界。我只能說，至少在中國，華德福、蒙氏一類的教育，淪為了我們在城市的“變態(tài)”環(huán)境中的一個‘避風(fēng)港’?！?/p>

“家長一批批的流動，這個流動就是要考慮到孩子的未來，華德福的孩子想在國內(nèi)上大學(xué)是根本沒有競爭力的，學(xué)的那點東西太淺顯了，但是出國，出國競爭就小了嗎？競爭會更大，所以孩子未來的工作就業(yè)還是很多家長考慮的，畢竟還是要考慮生活……”

【問題2】華德福在當(dāng)前中國成為了一個“避風(fēng)港”嗎？家長是為了逃避應(yīng)試教育的弊端而選擇華德福嗎？對孩子未來在社會的適應(yīng)性方面的疑慮，兩位有何回應(yīng)？

李澤武：學(xué)生真實而健康

人們把對教育理想的附麗，把對教育的焦灼與恐懼，以及對現(xiàn)實的無奈與懷疑，統(tǒng)統(tǒng)加諸到種種新教育之名下，要么“避風(fēng)港”，要么“試驗田”。而本應(yīng)花費巨大精力的對孩童成長的觀察理解，對孩子身、心、精神發(fā)展的認(rèn)識，這些不管哪種教育都脫離不開的東西，卻“選擇性回避”了。為什么大家會在教育的關(guān)鍵節(jié)點上“避重就輕”，因為說到孩子的發(fā)展，包括心理發(fā)生學(xué)的東西，是要動真格的。打開網(wǎng)上微信上各種信息看看，大家都在談教育，而嚇我一大跳的事情是，教育變成了口號，變成了“標(biāo)題黨”。教育怎么能變成“標(biāo)題黨”！它是孩子日復(fù)一日、年復(fù)一年的成長，是老師日復(fù)一日、分分秒秒的工作！是對孩童的持之以恒的深入觀察與了解，心理動因是什么，感受與理智如何相互平衡與作用，動手、動腦、動心，孩子在學(xué)習(xí)過程中是如何互動的，界限與道德的關(guān)系是什么，換牙是怎么一回事……這是我所說的“動真格的”。沒有激動的憧憬，沉不下來，守又守不住，教育就只能如打轉(zhuǎn)的樹葉，逐流的浮萍。

（華德福）在中國12年的發(fā)展，已有五六十所不同規(guī)模的學(xué)校，已有三四百家不同模式的幼兒園，也有畢業(yè)進入大學(xué)的孩子。我?guī)Я酥袊钤鐑膳A德福的孩子，他們都陸續(xù)進入國內(nèi)外大學(xué)，我和他們都保持著比較緊密的聯(lián)系，關(guān)注著他們，多多少少分享著他們的歡樂與痛苦。通過他們，我們看到的是每一個孩子都有自己的想法和個性，不管上的是一流大學(xué)，還是普通大學(xué)，都是一個真實的、健康的、有希望有活力的存在。沒有“次品”“廢品”“危險品”，并且后勁十足。特別當(dāng)他們參與到生活與實踐層面。一個在國內(nèi)讀音樂學(xué)院的湯同學(xué)，彈一手優(yōu)秀的鋼琴，有一身充溢的音樂素養(yǎng)，國內(nèi)外巡演，不僅僅是一份工作，更是一份事業(yè)。而兩位初中去了公立普通高中的李同學(xué)、陳同學(xué)，今年考上的是很普通的二本大學(xué)，但對專業(yè)頗有興趣，心態(tài)良好，更難得的是——沒戴眼鏡。光是這種健康的身體，正向的態(tài)度，就給人一種喜悅！還有一位梁同學(xué)，到加拿大讀到高中畢業(yè)，因種種原因，選擇自主創(chuàng)業(yè)，進入IT公司，做音效設(shè)計，那里有音樂學(xué)院畢業(yè)生，有各種教授，我問他那些人是否都比你懂得多？他笑著說，“我也許比他們做得好，因為大家都是學(xué)習(xí)，我到處學(xué)，網(wǎng)上啥都有，而他們的教程上來的都是哪年哪月的東西了?！?/p>

王羲烈：反對教條主義！

以我的了解，目前選擇華德福教育的，以一二線城市70后的中產(chǎn)為多。這是覺醒的一代，他們想要救自己的孩子。華德福也好、蒙臺梭利也好，讀經(jīng)私塾、媽媽學(xué)堂、打工學(xué)校等等，皆是2000年以來全國規(guī)模的“教育自救運動”的一部分。華德福教育發(fā)展到現(xiàn)在，一直是在爭議中前行，越往高年級，導(dǎo)致的家庭爭論、不同意見，乃至勢如水火的矛盾越深。為何？一般來說，女性家長是感性的，華德福對孩子無微不至的滋養(yǎng)、藝術(shù)化的教學(xué)，深受她們認(rèn)同；男性家長則理性得多，他深知教育關(guān)系著孩子的未來，他也了解中國社會的現(xiàn)狀，國內(nèi)外名牌大學(xué)的文憑，對于一個普通人的未來，依然有著重大的意義。而華德福的教學(xué)與師資，難以做到這一點。幼兒園他覺得無所謂，一到小學(xué)或小學(xué)高年級，他們往往堅決要求將孩子轉(zhuǎn)回公立學(xué)校。

而之所以發(fā)生這樣的情況，亦是由于目前許多華德福學(xué)校的教條主義導(dǎo)致。我曾以蔡元培先生的“五育”標(biāo)準(zhǔn)觀察當(dāng)今中國不少的華德福學(xué)校，美育做得不錯，體育也不錯，智育嚴(yán)重不足，德育與群育幾乎被忽略。

歐美華德福學(xué)校的課程與其考試錄取、社會體制方面是匹配的，在歐美能實行的，在中國就不行。例如，歐美華德福搞主班制，一個老師從一到八年級，又教語文又教數(shù)學(xué)又教音樂又教美術(shù)，又當(dāng)?shù)之?dāng)媽又當(dāng)哥哥又當(dāng)姐姐又當(dāng)爺爺又當(dāng)奶奶，人家可以，我們就不行。為何？歐美的語文第一步容易，26個字母啊；我們難啊，3500個常用漢字得搞定啊。他們的數(shù)學(xué)簡單，高中畢業(yè)才相當(dāng)于中國初一初二水平，我們的數(shù)學(xué)難啊。單是這兩科，在三年級以上，我們就必須分開，由專業(yè)老師單獨授課，否則，那是累死老師耽誤學(xué)生啊。假如搞主班制，勢必課程內(nèi)容膚淺，膚淺的結(jié)果就是我們的學(xué)生才到小學(xué)畢業(yè)，竟然無書可讀。因為文化程度差到考不上任何中學(xué)，縱然進去，長期也是班里倒數(shù)——這對孩子的傷害該有多大！

目前不少華德福學(xué)校的文化課太膚淺，水平很差，不要說面對中考高考，就是小學(xué)畢業(yè)，孩子的程度遠(yuǎn)不如公立學(xué)校。這是事實。因此之故，華德福的孩子好像只能出國。但出國就那么容易？按其現(xiàn)有的教育程度，縱然出國，也極難進入心儀的大學(xué)深造。與家長們當(dāng)初義無反顧地投身華德福的熱情相比，這個結(jié)果堪稱悲慘。當(dāng)然，好在目前全國的絕大多數(shù)華德福學(xué)校，僅在幼兒園小學(xué)階段，初中以上的很少?？墒?，用不了幾年，當(dāng)大規(guī)模的畢業(yè)生出現(xiàn)時，才是考驗華德福教育的時刻。假如我們不在此前就改革到位，完成華德福教育與中國社會、文化的接軌，華德福教育將會出現(xiàn)雪崩般的倒閉浪潮。

本土化進程

【《真相》原文節(jié)選】

“國內(nèi)的華德福幼兒園現(xiàn)在也徹底摻雜了國內(nèi)的東西，比如國學(xué)之類的，但是從整體課程背后分析華德福的目的還是激發(fā)靈性為主……”

【問題3】有一些華德福學(xué)校增加了讀經(jīng)或國學(xué)教育，兩位怎么看？華德福教育在中國本土化的發(fā)展，還有多長的路要走？

李澤武：至少需要二三十年

如何與中國的實際結(jié)合，這需要一個比較長的嘗試過程，中國的經(jīng)典中國的文化肯定要大量的結(jié)合并運用。讀經(jīng)典，用文化，需要從孩子自身發(fā)展出發(fā)。這個實際聯(lián)系、運用的過程，需要至少二三十年的努力。但是，從基本想法出發(fā)，大膽去做、去闖，“摸著石頭過河”，這個精神是必需的，教育創(chuàng)新光是說解決不了問題。華德福在中國早已不是空洞的理念，而是實實在在的實踐?！八軒椭袊幕瘜崿F(xiàn)她的天命”（華德福教育部長克里斯托弗語）華德福教育在我眼中不是既定的模版，我們做好它往里倒就是了，它是拿來發(fā)展的。我們不能“因噎廢食”。

王羲烈：提上議事日程

華德福經(jīng)過近百年的發(fā)展，遍布五大洲四大洋的一切文明國家；在中國十余年的發(fā)展，遍布國內(nèi)一線二線城市與部分三四線城市。無論在沙特阿拉伯的干燥沙漠，還是亞馬遜河畔的熱帶雨林，無論是高科技的美國“硅谷”，抑或喜馬拉雅山麓與世隔絕的部落，都有華德福學(xué)校的身影。為何它如此有生命力？正因為華德福每到一個地方，迅速與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希瑢崿F(xiàn)本土化，而且往往能對當(dāng)?shù)匚幕膹?fù)興產(chǎn)生推動力，誕生出最現(xiàn)實、最接地氣、最有特色與價值的教育。因之，華德福到中國，毫無疑問應(yīng)該與博大精深的中國文化相融合，實現(xiàn)本土化與中國化。這是華德福教育的題中應(yīng)有之意。

華德福的中國化與本土化，近兩年來也被國內(nèi)的同道提上了議事日程，多次研討，許多學(xué)校也展開了探索。比如以深圳山之雨為代表的一些華德福學(xué)校，積極地學(xué)習(xí)斯坦納博士原著，教育自己的老師理解華德福的真精神，而不是執(zhí)著于外在的形式、僵化的教條、機械的制度。他們坦誠地面對自身的問題，破除迷信，積極改善；他們以華德福精神為尺度，不拒絕古往今來任何教育與學(xué)校所創(chuàng)造的良好經(jīng)驗；他們依據(jù)華德福精神，自由地創(chuàng)造性地吸收中國文化，開設(shè)各類豐富多彩的課程；他們學(xué)生的程度，學(xué)業(yè)水平遠(yuǎn)超公立學(xué)校，而同時靈性洋溢，德性優(yōu)美，活潑喜樂。將來，華德福教育一定會在中國大放異彩，但也一定是從此類具有“獨立之精神，自由之思想”的學(xué)校誕生。破除了蒙昧主義，破除了教條主義，我們相信華德福一定會勝利，就像我們相信中國文化一定會萬古長青。

成都華德福幼兒園戶外設(shè)施

深圳山之雨華德福學(xué)校的孩子們