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“大圣”是怎么橫空出世的

說起猴，中國(guó)最著名的猴子要算“大圣”孫悟空了。然而《西游記》作者吳承恩塑造的孫悟空形象，卻有著數(shù)百年民間傳說的源泉，有著復(fù)雜的原型背景。

南宋時(shí)出現(xiàn)最早的取經(jīng)故事

作為《西游記》的一號(hào)男主角，孫悟空這個(gè)形象也有一個(gè)演變過程。

南宋時(shí)刊印的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，是我們今天能夠看到的最早以取經(jīng)故事為題材的文學(xué)作品。其中的猴行者形象，就是《西游記》中孫行者的前身。作品中關(guān)于猴行者的經(jīng)歷（偷蟠桃——在花果山——參加取經(jīng)——上天成佛）的敘述，已經(jīng)為后來孫悟空的故事奠定了基礎(chǔ)。

元代到明初孫悟空形象漸漸清晰

元代到明初，關(guān)于孫行者的民間神話和傳說有了很大的發(fā)展。

在中國(guó)古代，小說與戲曲是相伴而生的姊妹藝術(shù)。在《西游記》中，最重要的是元末明初楊景賢的《西游記雜劇》，是現(xiàn)存最早的一部完整的取經(jīng)題材作品。它從唐僧出生遭父難寫起，經(jīng)由觀音安排西天取經(jīng)，先后收服白龍馬，率孫行者、沙和尚、豬八戒西行，經(jīng)過女王逼配、過火焰山等磨難，取回真經(jīng)。

魯迅和胡適的“國(guó)貨說”和“舶來說”

關(guān)于孫悟空的“原型”問題至今仍爭(zhēng)論不已。魯迅就曾給胡適寫信，提到了孫悟空的人物形象，是受到中國(guó)民間《太平廣記》中的怪獸無支祁的啟發(fā)。有明確的證據(jù)表明，吳承恩對(duì)無支祁的傳說是十分熟悉的。因此魯迅認(rèn)為，孫悟空的原型應(yīng)是無支祁。

而胡適提出了一個(gè)完全不同的意見。他在1923年出版的《西游記考證》里說：“我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國(guó)貨，乃是一件從印度進(jìn)口的。”胡適認(rèn)為，孫悟空的形象塑造應(yīng)從印度最古的紀(jì)事詩(shī)《羅摩衍那》中去找線索。這首詩(shī)中有一個(gè)重要的神話人物，即猴子國(guó)中的神猴大將，叫作哈奴曼。

有很多人支持魯迅的看法。比如吳曉鈴先生就認(rèn)為，在古代，中國(guó)人雖然知道《羅摩衍那》，但為數(shù)并不很多。季羨林先生卻支持胡適的觀點(diǎn)，認(rèn)為孫悟空同《羅摩衍那》里的哈奴曼太相似了，不可能想象他們之間沒有淵源的關(guān)系。

（文／凌光據(jù)《北京日?qǐng)?bào)》）