◎文／李滿春

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“共享”的味道

◎文／李滿春

共享的本質(zhì)是以人民為發(fā)展中心，就是堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。習近平總書記反復強調(diào)，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想。這是由馬克思主義政黨立黨為公、執(zhí)政為民屬性決定的，是我們黨為人民服務根本宗旨的突出體現(xiàn)，深刻闡明了發(fā)展為了誰、依靠誰的問題。實現(xiàn)共享發(fā)展，就必須作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強發(fā)展動力，增進人民團結，朝著共同富裕目標穩(wěn)步前進。

馬克思主義認為，人的發(fā)展表現(xiàn)為人的需要的發(fā)展、人的能力的發(fā)展、人的個性的發(fā)展和人的價值的實現(xiàn)，人的價值的實現(xiàn)是人的自由而全面發(fā)展的最終表現(xiàn)。人的價值實現(xiàn)不僅表現(xiàn)為不斷發(fā)展著的個人需要的滿足，表現(xiàn)為個人被社會認可和尊重的尊嚴感，還表現(xiàn)為個人對社會作出的貢獻。一個人的社會貢獻越大，他的價值也就越大。共享發(fā)展就是要實現(xiàn)“人人參與、人人盡力、人人享有”的發(fā)展，就是馬克思主義關于人的自由而全面發(fā)展的中國化的“大道至簡”的表達。

品味共享，左右看看，不能不說起“湯勺階級論”?！董h(huán)球時報》曾經(jīng)刊載了一篇關于韓國貧富差距加大、社會結構固化、就業(yè)十分困難的文章，提到出身決定命運的“湯勺階級論”，一時間成為韓國社會的熱門話題。其中，“金湯勺”的財富標準為擁有20億韓元以上（1元人民幣約合183韓元）的資產(chǎn)，“銀湯勺”為10億韓元，“銅湯勺”為5億韓元，而“土湯勺”則為5000萬韓元以下。韓國年輕人中出現(xiàn)“三棄”一代，即放棄戀愛、放棄結婚、放棄生育。韓國媒體稱，“貧富差距是韓國社會最致命的疾病”。這是近鄰的發(fā)達資本主義國家與共享相背離的一個現(xiàn)象，也是對我們經(jīng)濟社會發(fā)展的重要提醒和警示。

回眸歷史，上下看看，“共享”更是意味深長。《東周列國志》第七十一回寫了齊景公的一段話：“相國政務煩勞，今寡人有酒醴之味，金石之聲，不敢獨樂，愿與相國共享?！边@是齊景公式的“共享”，很有代表性。這樣的“共享”，是歷史上少數(shù)人特別是國王或皇帝個人容許某個人、某些人的“共享”。民本思想是中華文化的一個優(yōu)良基因，有作為的君主或以此為圭臬，但所謂共享更多的是對“水能載舟，亦能覆舟”利弊的考量。歷史上的“共享”，大多時候無法圈點?！案徽呃劬奕f，而貧者食糟糠”的現(xiàn)象歷歷在目；“興，百姓苦；亡，百姓苦”似乎成為歷史輪回，一直夢魘般地籠罩在舊中國百姓的頭頂。在政治歷史的比較中，雄辯地顯示，沒有誰能像共產(chǎn)黨人那樣堅定不移地把共享的理念自覺地扛在自己肩上。

從中國共產(chǎn)黨誕生之日起，黨就以人民的根本利益為己任。中華人民共和國的成立，讓中國人民站起來；改革開放，讓中國人民富起來；黨的十八大以來，更是開啟了人民獲得感的新紀元。從毛澤東在天安門城樓上的一聲莊嚴宣告，人民真正當家做主了。到如今，人民共和國、人民代表大會、人民政府、人民解放軍、人民銀行、人民幣等，許許多多有“人民”字樣的一切已經(jīng)習以為常、司空見慣。人的生命是有限的，不能穿越歷史，許多人不是跨越歷史的見證人，但“人民”二字卻始終“鐫刻”在中國共產(chǎn)黨的徽章上，“閃耀”在中華人民共和國的國旗和國徽上。黨的十八屆五中全會，進一步推進基本民生得到基本保障，脫貧攻堅工程成為從中央到地方的硬任務，教育、就業(yè)、收入分配、社會保障出臺一系列實招，健康中國以宏闊的國字號目標莊嚴寫進報告。歷史邁出更加矯健的步伐。

詮釋共享，絕不是坐享其成，不是等靠要。共享就要在堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基礎上，在共同享有人人出彩的機會前提下，通過制度安排，共享機會公平，把人的發(fā)展“后致性因素”強化起來，破除階層固化的阻障，最大限度地凝心聚力，讓每個公民都在已有的起點上實現(xiàn)“中國夢·我的夢”，也就是說，全體公民要有以國家意識和國家責任為標志的“主人感”，黨員干部要做敢于擔當、善于擔當、體現(xiàn)擔當?shù)摹帮L向標”，人民群眾擁有實實在在的“獲得感”。