初翔宇

僧問云門海晏禪師：“如何是古寺一炷香？”

禪師道：“歷代無人嗅。”

僧又問：“嗅了怎么樣？”

禪師道：“六根俱不到。”

古寺里的那爐焚香，燃到如今，到底什么味？仍無人嗅著。

在佛道中，主張著因緣和合，將眼、耳、鼻、舌、身、意稱為六根。眼根貪色，耳根貪聲，鼻根貪香，舌根貪味，身根貪樂境，意根貪細(xì)滑。六根不凈，則三毒交加，難離輪回苦海，又怎會自在安樂？

遺憾生活在這個物欲橫流的時代，我們似乎被風(fēng)花雪月疲軟了骨氣，被頹廢搖滾磨鈍了聽覺，只剩下一副軀殼。我們在這世間游蕩，如那飄零的葉兒，隨著風(fēng)一起墜落，無依無靠，也無人憐惜。我們浮在這人海之中，做著最微不足道的分母，碌碌如鴻毛。我們抱怨著，這場人生如洪流，來不及站住腳，扎穩(wěn)根。于是，只能揚其波，做一片浮萍。那絢爛的霓虹迷惑了我們的眼眸，那斑駁的銀幕羈絆了我們的心靈。

是這世界太喧囂，還是我們太浮躁？太貪戀這紛繁蕪雜的花花草草，而被這縱橫交錯的雜根、雜念羈絆了心。對權(quán)名的趨之若鶩，對世俗的隨波逐流。我們的心境從未風(fēng)平浪靜。

佛家講過，六根清凈方能有所悟。那么，何為根？便是這一切雜念。然，還有一根，其為本源、根本，這就是憨山大師那“世界光如水月，身心皎若琉璃”的法門。這雖名為佛家的禪語，亦有發(fā)人深省的義理。處于阡陌尋常巷的我們，自無法體味這清澈玲瓏的空中之音，感悟那羚羊掛角的相中之色，但終究可以取其三兩，以摒除心中的煩惱，擯棄身上的浮躁。

逡巡在這紫陌紅塵，我們不住地回頭，又不得不向前走。然，恰似這天氣，霧埋了心境，霾污了靈魂，我們似乎失了本心，又脫離了歲月的軌道，以一個綠皮車廂的軀殼在高鐵上笨拙地蝸行；又像一棵樹，偏要掙脫年輪的枷鎖，直直成了速生的楊木。

為什么不守一份寧靜，攜一份淡然？慕蘇子瞻“流浪生死，隨業(yè)浮沉”，羨陶五柳“返跡荒徑，息影柴門”，他們都已經(jīng)放下雜根，而找尋生命的根源。兩袖一甩，清風(fēng)和月；仰天一笑，快意平生。雖人生如羈旅，波折坎坷，但他們會享受這沿途的美景。

佛經(jīng)有言：一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂。站在都市的高樓上，光與電交舞詭變，我們是否行得太遠(yuǎn)，陷得太深，無法自拔，而墮落了自身？我們本不該是這樣的命運——來時糊涂去時迷，空在人間走一遭。

那么，不管我們身臨何境，身向何方，既然，我們選擇了在這凡塵間涂抹，為什么不摒棄那些雜根，繪出最清明的自我？