何穎敏

摘 要 魯迅在《過客》中塑造了孑然一身，“狀況困頓倔強”，卻依舊不舍晝夜前行的“過客”形象，而這種所謂的“過客”形象，在一定程度上其實是魯迅作為負戟獨戰(zhàn)，上下求索的戰(zhàn)士的化身，是魯迅人格在作品中的具體體現(xiàn)。

關鍵詞 野草 過客 形象評析 戰(zhàn)斗精神

中圖分類號：I313.06；I210 文獻標識碼：A

1詩劇散文簡介

詩劇《過客》收錄于魯迅散文集《野草》中，既有戲劇要素又處處嶄露散文詩風格，構思和表達形式上具有獨特性。但是不能否認的是，該詩劇內(nèi)賦了對于“求索與彷徨”的深刻思想，展露魯迅精神人格。某一天黃昏，某一處荒野，某一處孤屋，知曉的過去與未知的遠方，詩劇把筆墨聚焦在過客、老翁與女童關于前行的對話，以過客向前方闖去為落幕，塑造出一個孑然一身，“狀況困頓倔強”，卻依舊不舍晝夜前行的“過客”形象。

2時代背景

該作品成型于一九二五年三月，適逢孫中山逝世，資產(chǎn)階級革命者處于激情逝去，彷徨，觀望階段，民主革命對社會進步的推動作用消失殆盡，社會混亂無序，民不聊生；同時，封建殘余階級勢力抬頭，政治、文化各個領域出現(xiàn)了“復古”逆流。

3憤然前行孑然一身的前行者

在作品的一開頭，作者就通過寥寥數(shù)筆勾勒出“過客”作為執(zhí)著的苦行者、求索者的落魄：“眼光陰沉，黑須，亂發(fā)，黑色短長褲皆破碎，赤足著破鞋，脅下掛一個口袋，支著等身的竹杖?！蓖饷驳穆淦怯∫r著靈魂的孤獨——在跌撞中走來的“過客”內(nèi)心亦是孤寂冷峻的——“從我還能記得起，我就只一個人，我不知道我本來叫什么。”名字是個體用于在普羅大眾中辯定自己存在的一種工具，而這種恒古的孤獨卻已經(jīng)使得“過客”不需要用個性的區(qū)別來確定自己的存在。而所謂孑然一身，“過客”不僅僅拋棄了外化的物質(zhì)，更是決斷地摒棄了精神負擔——謝絕女童為自己裹傷的好意，“這太多的好意，我沒法感激?！鼻靶新飞贤庠诘娘L霜雨雪、饑寒交迫都是可以憑借意志頑強的克服，而內(nèi)心的那一抹柔軟與牽掛卻是不由自主地牽動著心神。為了避免跌進這種“身不由自”對愛的感激，“過客”只能選擇謝絕好意與期望。

“我只得走，回到那里去（殘酷的社會），就沒一處沒有名目，沒一處沒有地主，沒一處沒有驅(qū)逐和牢籠，沒一處沒有皮面的笑容，沒一處沒有框外的眼淚。我憎惡他們，我不回轉(zhuǎn)去?！薄鎸K淡人生的抉擇，“過客”懷著對“舊”的憤慨，毅然選擇向前行走。為了突出“過客”孕育在懷的“憤怒抗爭”，魯迅塑造了一位曾聽過前方呼喚的而如今放棄前行的“老者”形象。后者停止了前進的腳步，因為“前去也料不定可能走完”；同時，他亦悲觀的承認了走過來的地方是他“最熟悉的地方”，是“最好的地方”，奢望著在那里仍會遇到“心底的眼淚，為你的悲哀?！?/p>

“過客”卻不一樣，他穿越了現(xiàn)實和虛無，把自己不滿于現(xiàn)狀的心里厭惡化作實際的行動。雖然睡夢中的人是最幸福的，然而夢醒時分，醒來的人卻只能掙扎而痛苦地面對這虛無的幸福——他們渴望現(xiàn)實的幸福。“過客”亦是如此的可悲，對現(xiàn)狀的懷疑與覺醒使得他猛然發(fā)現(xiàn)無路可走，除了奔赴前方，開出一條路來以外，便別無他法。前行成為了他的武器，是他不委身于黑暗社會，與其做出一番斗爭的方式。正如戰(zhàn)士不能放下武器，斗爭是一種尊嚴，縱然在奔赴前方的路途中已經(jīng)遍體鱗傷，“過客”亦不能不前行——前行已經(jīng)成為了他的一種生存方式，也是他不委身于黑暗的尊嚴。

王瑤先生（1984）如是評價“過客”：“過客始終是一個不斷探索前行的追求者，不論在任何情況下，他都不會停下前行的步子，同時他有甘愿獨自承擔一切沉重，黑暗與苦難?！边@便是“過客”，不愿意喝任何人的血，在苦楚中為了前方的呼喚而奔波的前行者。

4彷徨而絕望的悲劇者

“你可知道前面是怎么一個所在么？”

對于前行的人，對于目的地的希冀是他們奔走的動力。而老翁卻毫不留情的打破了“過客”的憧憬——“前面？前面，是墳。”在那一瞬間，“過客”的念想即刻分奔離析，對于理想尋尋覓覓不可得的絕望?？墒桥s認為前方“有許多許多野百合、野薔薇?！薄胺绞腔ǖ耐鯂@無疑是“過客”一直幻想的。此時的“過客”陷入了理想與現(xiàn)實的彷徨，理想是花樣的勝地，而眼前卻恰如老翁所說的那樣，只是死亡的絕境——墳。頭一次，他對自己的執(zhí)著產(chǎn)生了懷疑和動搖，是否前去即便可能無法走完？是否需要駐足休息？是否要理會前方的呼喚？是否要聽從老翁的勸阻接受女孩的布施？四次沉思與驚起才再一次踟躕獨行，而且了然光明前途的渺?！?/p>

那是什么識得他驚起，再一次邁步前行。是什么，使得“過客”獨自負傷，執(zhí)拗地踉蹌著闖進“漆黑的夜色”？是絕望，對黑暗社會的人與事的絕望，對黑暗社會中生存渺茫的絕望。如魯迅所言：“雖然明知前路是墳而偏要走，就是反抗絕望，因為我以為絕望而反抗者難，比因希望而斗爭更勇猛更悲壯?！痹凇盎▏迸c“墳場”的矛盾中，“過客”從為了希望而斗爭，衍變到了因絕望而斗爭。這是一個徹徹底底的悲劇，不為希望而生，只愿走向黑暗，走向虛妄——將“墳”的盡頭看作是新的目標而繼續(xù)赴前永不停息！

5結語

林賢治（2011）是這樣評價“過客”：“這種從無愛的人間走過來的人，一個向墳的過客，一個背負了巨大的虛妄，卻執(zhí)著地挑戰(zhàn)死亡的人?！痹诠P者看來，“過客”是在抗爭中前行，只走生命的路而不糾結于終點如何。這種悲憤的生命狀態(tài)與魯迅先生的現(xiàn)實生活是相類似的：在黑暗社會中時時“碰壁”，無路可走，只能孤軍奮戰(zhàn)，勉力前進。

參考文獻

[1] 王瑤.魯迅作品論集[M].北京：人民文學出版社，1984（08）.

[2] 魯迅.致趙其文的信[J].魯迅研究資料，1982（9）.

[3] 林賢治.一個人的愛與死[M].上海：復旦大學出版社，2011（03）.