陳 燕/舟山市檔案局

《翁洲走書》是流傳于舟山群島的一種古老曲藝品種，在普陀區(qū)、定海區(qū)也有分布。據(jù)《普陀縣志》載：“清同治末年，《翁洲走書》由定海馬岙傳入，在六橫形成地方曲種?！?《翁洲走書》在上世紀(jì)六十年代前叫“六橫走書”，七十年代因舟山舊名“翁洲”而易名。2005年，《翁洲走書》被列入浙江省民族民間藝術(shù)資源保護(hù)名錄，2007年被列入第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

一

《翁洲走書》初為自擊自唱的單口說唱曲藝，內(nèi)容以短詞為主，原為一人自鼓自唱，后吸取戲劇中的走、唱、念、表相結(jié)合的表演手法，將單檔坐唱改為二人或多人演唱。常規(guī)演出為一人主唱，輔一至二人伴奏（幫腔和笛）。其基本調(diào)為“慢調(diào)”與“急賦”，另吸收其他曲樂中的“二簧”“流水”等曲調(diào)。演唱樸實(shí)、清晰，“四工合”幫腔為其特性音調(diào)。

《翁洲走書》是一種敘事性的說唱藝術(shù)，它把演唱藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，在服從文詞內(nèi)容的前提下實(shí)現(xiàn)唱與說的緊密結(jié)合，充分發(fā)揮唱與說的藝術(shù)表現(xiàn)力，共同擔(dān)負(fù)描述故事情節(jié)發(fā)展、刻畫人物形象等任務(wù)。

《翁洲走書》的唱詞以七言句為主，曲調(diào)多為五聲羽調(diào)試。在唱腔中，每當(dāng)唱上幾句告一段落或結(jié)尾時(shí)，必有幫腔者接唱“四工合，和四上工尺，四工合”等，因此有人也稱它為“四工合”。后傳唱至鎮(zhèn)海，被當(dāng)?shù)厮嚾宋?、發(fā)展為《蛟川走書》。

《翁洲走書》中的說，有兩種表現(xiàn)形式，即散白和韻白。散白指舟山地區(qū)日常生活語言的散文體的白，常用于三種場(chǎng)合：一是代言式的說白，即藝人以故事中的人物身份出現(xiàn)時(shí)，模擬人物性格、情感、聲韻及語態(tài)時(shí)使用的；二是說表時(shí)的表白，即藝人以第三人稱的身份表白故事情節(jié)和人物性格、思想、感情等；三是旁白，指藝人模仿戲曲從旁念白，用以揭示故事人物內(nèi)心活動(dòng)。韻白，是一種有韻律的白，常用于誦詩式的韻白（開場(chǎng)時(shí)誦的定場(chǎng)詩）和誦式的韻白。

表演《翁洲走書》時(shí)所用的道具很簡(jiǎn)單，即扇子、手帕、靜木；唱詞以舟山地方方言為基礎(chǔ)，伴奏是三種板式節(jié)奏，即緊板、一板一眼、散板，在實(shí)際使用中多由散板開始，接著為一種板式到底的傳統(tǒng)單一板式，很少有變化，傳統(tǒng)程式性很強(qiáng)。伴奏樂器原是竹根篤鼓、篤板。后來在演唱部分新編曲目時(shí)，增加了二胡、笛子、琵琶、揚(yáng)琴、中胡、大胡等樂器，伴奏者兼幫腔。

《翁洲走書》的曲體屬單曲體與聯(lián)套體的混合體。曲調(diào)均為傳統(tǒng)的五聲音階，以徵調(diào)式、羽調(diào)式和商調(diào)式為多，少數(shù)也用宮調(diào)式。唱法一般是主唱一句，幫腔一句，一唱一和，其中幫腔的曲調(diào)要比主唱腔長(zhǎng)。在表演中，藝人分別以毛竹根制成的“竹扁鼓”（后稱“篤鼓”）和用兩塊毛竹片制成的“竹板”作伴奏，即為一人主唱，邊走動(dòng)邊表演說唱，時(shí)而手擊堂木以增加劇情中的聲勢(shì)；一人伴唱，坐在桌旁，手擊竹制的篤鼓和尺板進(jìn)行伴奏和伴唱。唱腔旋律進(jìn)行時(shí)，用似越劇“小板”、紹劇“流水”的板鼓節(jié)奏伴奏。

《翁洲走書》的傳統(tǒng)曲目，早期均為短篇，后陸續(xù)移植了彈唱、寶卷及戲曲唱本，內(nèi)容除了戲曲、傳奇、民間故事外，還編唱一些當(dāng)代的新聞?shì)W事。據(jù)調(diào)查，第三代傳人沃阿來曾積累傳統(tǒng)曲目達(dá)100余部，至上世紀(jì)50年代經(jīng)篩選和整理，到第五代傳人虞定玉時(shí)尚存24部。傳統(tǒng)曲目有《黃金印》《金龍鞭》《麒麟豹》《玉蝴蝶》《文武香球》《白鶴圖》《六月雪》《雙珠球》《六美圖》等，六橫文化站還曾新編《碧海紅心》《女隊(duì)長(zhǎng)》等現(xiàn)代曲目。

二

舟山最早演唱《翁洲走書》的是清咸豐年間由鎮(zhèn)海柴橋避難于定海馬岙的民間藝人安阿小。安阿小從小能唱各種地方小曲，如《蓮花落》等，還會(huì)即興編詞哼曲，深受當(dāng)?shù)匕傩諝g迎。在馬岙唱走書過程中，他說唱的《蓮花落》雜入其他曲調(diào)形成走書，情節(jié)曲折，故事動(dòng)人，曲調(diào)多變，動(dòng)作幅度大，并由一人獨(dú)敲獨(dú)唱發(fā)展到多人演奏。曲調(diào)也由單純的蓮花落增加了其他形式，已經(jīng)初步具備了《翁洲走書》的雛形。清同治末年，他到六橫島認(rèn)親并安家落戶，之后帶出了弟子沃嗣福。隨著更多藝人的加入，《翁洲走書》在表演和唱腔等方面都有很大發(fā)展，逐漸成為受當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣那N。

沃嗣福繼承了安阿小的演唱形式，即右手敲擊竹制的竹扁鼓（后稱“篤鼓”）、左手持兩塊光滑的竹板（稱尺板），自敲自唱，這種既生動(dòng)又簡(jiǎn)便的說唱形式很受當(dāng)時(shí)群眾歡迎。清光緒年間，第三代傳人沃阿來及其侄子沃棉定（即第四代傳人），對(duì)《翁洲走書》的說唱內(nèi)容和演唱形式進(jìn)行了較大改革：首先，對(duì)演唱書目、內(nèi)容做了增減修正；其次，把演唱語言改為地方書面語言；再次，把演唱形式由單檔坐唱改為雙檔走唱，即一人主唱、一人敲擊鼓板伴奏兼幫腔；最后，在說唱中吸取、運(yùn)用戲劇表演中的手法、身段和臺(tái)步，把說唱藝術(shù)改為有說唱和形體表演的走書藝術(shù)。

這一改革和發(fā)展奠定了《翁洲走書》的基本格局。從此，真正的“六橫走書”正式形成。當(dāng)時(shí)，表演《翁洲走書》的藝人們不再沿門賣唱，而是由聽眾邀至庭院、曬場(chǎng)中演唱。例如，大戶人家做壽或有婚喪之事，常邀藝人表演《翁洲走書》?！段讨拮邥返膫鞒秶饾u增加，在普陀各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寧波鎮(zhèn)海、郭巨一帶流傳開來。

三

“文革”期間，《翁洲走書》藝人懸琴歇唱；“文革”后，走書發(fā)展陷入困境。而此時(shí)，曲調(diào)更動(dòng)聽、書目更豐富、藝人更年輕、表現(xiàn)力更強(qiáng)的《寧波走書》與《蛟洲走書》傳入舟山，學(xué)者甚眾、聽者踴躍，《翁洲走書》則漸趨衰落。改革開放后，人們休閑娛樂的形式更為多樣，《翁洲走書》更受冷落，加上走書老藝人年邁謝世，走書傳承后繼乏人，《翁洲走書》幾近失傳。

1974年，定海文藝宣傳隊(duì)根據(jù)《翁洲走書》基本曲調(diào)和當(dāng)?shù)貪O歌等音樂素材，嘗試創(chuàng)新了一種戲曲形式――翁劇，并試演了《兩個(gè)飼養(yǎng)員》《?；ā贰陡钊~茂》《人老心紅》等劇目，這是把《翁洲走書》演變?yōu)閼蚯鷦》N的一次嘗試。1980年，舟山地區(qū)舉行民間音樂、舞蹈業(yè)余文藝會(huì)演，定海小沙鄉(xiāng)民間藝人傅紀(jì)龍?jiān)诳h文化音樂干部的配合下，演唱了有樂隊(duì)伴奏的走書開篇《蟑螂娶親》，使這一古老的曲藝之花以新面貌展現(xiàn)在舞臺(tái)上。

1980年至1995年期間，舟山地區(qū)文教局木偶劇團(tuán)演員王如玉和舟山地區(qū)曲藝隊(duì)演員黃素芬由劇團(tuán)和曲藝隊(duì)組織到舟山各地漁農(nóng)村巡回演出《翁洲走書》曲目，深受各地觀眾喜愛與好評(píng)。2001年，普陀六橫文化站干部趙學(xué)敏創(chuàng)作了《把木梳賣給和尚》，由陶根德根據(jù)《翁洲走書》曲調(diào)改編，由吳萍兒導(dǎo)演、范翠素主唱，參加浙江省會(huì)演，獲創(chuàng)作、表演二等獎(jiǎng)。2001年12月，趙學(xué)敏編寫的走書曲目《賣木梳》發(fā)表在中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主辦的《曲藝》刊物上，至此《翁洲走書》享譽(yù)全國(guó)。2007年以來，《翁洲走書》傳人之一黃素芬多次在舟山電視臺(tái)表演。2015年6月，第五屆浙江省曲藝新作會(huì)演暨第九屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)?wù)憬?jié)目選拔賽在杭州舉行，定海區(qū)選送的走書曲目《兩只紅膏蟹》獲得優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)。

如今，有識(shí)之士正紛紛行動(dòng)起來，采取各種措施傳承和發(fā)揚(yáng)《翁洲走書》這一優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。