盛涵琪

（中國美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310000）

?

夏季奧運會獎牌圖案設(shè)計研究

盛涵琪

（中國美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310000）

摘 要：運用文獻(xiàn)資料法對歷屆夏季奧運會獎牌圖案進(jìn)行了梳理，劃分了歷屆奧運會獎牌圖案的歷史階段，對獎牌圖案設(shè)計內(nèi)容、主題、發(fā)展趨勢進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：奧運會；獎牌；藝術(shù)設(shè)計

投稿日期：2015-12-26

1 研究背景

1896年春，一位哈佛大學(xué)古代語言專業(yè)學(xué)生來到了哈佛大學(xué)校長辦公室，央求校長允許其暫緩學(xué)業(yè)以參加在雅典舉行的第一屆現(xiàn)代奧運會。然而校長卻警告他，如果他去參加奧運會，也許就會永遠(yuǎn)離開哈佛大學(xué)（意指無法畢業(yè)），此時這位學(xué)生出乎意料地大聲宣布：“先生，我一定要去參加奧林匹克，我現(xiàn)在就離開哈佛大學(xué)?！蓖?月6日，這位學(xué)生在奧運會男子三級跳遠(yuǎn)決賽中取得了13.71m的成績，從而獲得一枚獎牌。這位學(xué)生就是詹·康諾利，他取得的這枚獎牌則是現(xiàn)代奧運會上的第一枚獎牌。自此，為奧運會優(yōu)勝者頒發(fā)獎牌的傳統(tǒng)延續(xù)至今。

滄海桑田，時代變遷，在過去的一個多世紀(jì)里，人類文明經(jīng)歷了天翻地覆的變化，現(xiàn)代奧林匹克運動會也走過了一百多個年頭，在這一百多年里無論是時光的流逝，還是戰(zhàn)火的摧殘，亦或是奧運精神的被異化，都無法阻攔奧運獎牌從無到有，從萌芽到成熟。奧運獎牌圖案的設(shè)計也歷經(jīng)時代變遷，蘊(yùn)涵著人類藝術(shù)設(shè)計的精華，見證著一屆屆奧林匹克精神的傳遞。奧運獎牌圖案設(shè)計始于何時？圖案設(shè)計經(jīng)歷了哪些歷史階段？圖案設(shè)計內(nèi)容、主題有哪些？設(shè)計的發(fā)展趨勢是什么？這些都是值得研究的問題。

2 研究對象

本文研究對象是現(xiàn)代夏季奧林匹克運動會自1896年—2012年共30屆的獎牌圖案設(shè)計，以時間順序，將奧運獎牌圖案設(shè)計置于現(xiàn)代奧林匹克廣闊的時空背景中展開研究，以求在另一藝術(shù)表達(dá)領(lǐng)域更加真實地展現(xiàn)奧林匹克文化與精髓。

3 研究理論

本文的研究對象是夏季奧運會獎牌圖案，奧運會獎牌圖案繽紛復(fù)雜，而奧運會獎牌圖案主要藝術(shù)手段是平面設(shè)計，奧運獎牌圖案設(shè)計也就是奧運會形象設(shè)計的一部分，因此奧運會獎牌圖案的研究也就需要文藝研究理論。

20世紀(jì)，社會歷史批評的奠基者——法國文藝批評家伊波利特·丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》以及《英國文藝史》中提出文藝研究理論的3要素：“種族、環(huán)境、時代”。在丹納的理論中，種族指一個民族的精神、思想體系以及宗教信仰、生活習(xí)慣等，種族被看作是事物發(fā)展的內(nèi)在因素、直接驅(qū)動力；環(huán)境是指自然以及社會環(huán)境，被認(rèn)為是事物發(fā)展的外在因素，即外力；而時代則代表事物發(fā)展的不同階段與發(fā)展順序，可以被看作是事物發(fā)展的推動力。

根據(jù)這一理論，我們將奧林匹克運動會獎牌圖案設(shè)計研究置于“種族、環(huán)境、時代”這三要素的大的空間背景下，在現(xiàn)代奧林匹克運動會歷史的時空背景下來進(jìn)行本研究。（圖1）

種族：對奧林匹克宗旨、格言、主義、行為等的形成起指導(dǎo)與規(guī)范作用的奧林匹克思想的內(nèi)容。

圖1　伊波利特·丹納“種族、環(huán)境、時代”三維坐標(biāo)模型

環(huán)境：包括自然環(huán)境與社會環(huán)境，主要指東道主的地理位置、氣候、自然風(fēng)貌，以及一定社會背景下形成的藝術(shù)與設(shè)計風(fēng)格與流派對奧林匹克獎牌圖案的影響。

時代：人類歷史的發(fā)展階段，亦指奧林匹克發(fā)展階段。

4 結(jié)果與分析

4.1 奧運會獎牌設(shè)計的歷史階段劃分

按照丹納藝術(shù)分析理論，奧林匹克獎牌圖案的產(chǎn)生是其“種族、環(huán)境、時代”三要素共同作用的結(jié)果。因此本研究將沿著奧林匹克獎牌圖案發(fā)展的歷史軌跡，研究其內(nèi)容主題以及發(fā)展規(guī)律，以期從新的視角認(rèn)識這一社會文化現(xiàn)象。

奧運獎牌的設(shè)計經(jīng)歷了從無序到成熟的漫長變遷，以歷史為軸，以奧運獎牌設(shè)計過程中的重大變革為歷史節(jié)點，將有共同設(shè)計特點和時代特征的獎牌設(shè)計劃為一個階段，可以發(fā)現(xiàn)奧運獎牌圖案設(shè)計大致可以分為4個階段。（表1）

4.1.1 萌芽及探索階段 1896—1924年是奧運獎牌設(shè)計的萌芽及探索階段，這個階段包括第1、第2、第3、第4、第5、第6、第7屆奧運會，由于第一次世界大戰(zhàn)，第六屆奧運會未能舉辦。第1屆奧運會只有前2名被授予獎牌，冠軍被授予銀質(zhì)獎牌、亞軍被授予銅質(zhì)獎牌。獎牌正面是主神宙斯，手上托著一個立著希臘勝利女神的地球。獎牌背面為雅典衛(wèi)城遺址。第2屆獎牌為長方形，是歷屆奧運獎牌中唯一非圓形的設(shè)計，正面為張著雙翅的勝利女神，背景為巴黎景色和世界博覽會紀(jì)念品。獎牌背面為運動員手握月桂花冠站在領(lǐng)獎臺上，背景圖案為體育場和雅典衛(wèi)城。第3屆獎牌正面為一名運動員手拿著花冠，背景浮雕展示古代體育競賽項目。獎牌背面為希臘勝利女神奈基左手舉著月桂花冠，右手拿著棕櫚葉，身后放著一尊宙斯半身像。第4屆獎牌正面是兩位女性為奧運冠軍佩戴花環(huán)。獎牌背面為英格蘭守護(hù)神——圣喬治像。第5屆獎牌正面和第4屆相同，獎牌背面刻的是通報官宣布奧運會開幕的場景，右面立著瑞典體操創(chuàng)始人林氏的頭像。第7屆獎牌正面為一名手拿棕櫚葉和月桂花冠的運動員，身后是吹著喇叭的信息女神像，背景是一檐壁。獎牌背面是為紀(jì)念名叫巴拉沃的勇士而設(shè)立的安特衛(wèi)普紀(jì)念碑，背景是安特衛(wèi)普大教堂和港口。第8屆獎牌正面描繪的是一位選手扶握坐在地的對手的情形，下方為奧林匹克五環(huán)。獎牌背面為一架豎琴以及各式各樣的運動器材。

在這個階段首枚奧運獎牌出現(xiàn)，對獎牌的圖案、形狀、材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計、進(jìn)行探索，甚至出現(xiàn)了長方形獎牌，材質(zhì)趨向于金、銀、銅等金屬，開始嘗試獎牌正反面圖案設(shè)計。

4.1.2 形成及緩慢發(fā)展階段 這個階段是1928—1968年，包括第9屆～第19屆奧運會，由于受第二次世界大戰(zhàn)影響，第12屆、13屆奧運會未能舉辦。這個階段奧運獎牌正反面圖案設(shè)計基本被固定，由佛羅倫薩藝術(shù)家卡西奧里設(shè)計。獎牌正面均為勝利女神奈基，她左手持棕櫚葉，右手拿著勝利者佩戴的花冠，背景為古羅馬競技場圖案。獎牌背面為一名奧運冠軍被群眾簇?fù)恚瑘雒媪钊藲g欣鼓舞，背景為奧林匹克體育場。由于受戰(zhàn)火和動蕩影響，人們對勝利以及和平的渴望空前高漲，對英雄的崇拜也到達(dá)一個新的高度，所以這類獎牌的設(shè)計符合當(dāng)時歷史文化環(huán)境。獎牌材質(zhì)也提出了具體規(guī)定：圓形，直徑不少于60mm，厚不少于3mm。冠軍和亞軍的獎牌含銀量不少于92.5%，金牌的鍍金至少為6g。

這個階段對奧運獎牌的形狀、大小、材質(zhì)都做出了明確規(guī)定，為奧運冠、亞、季軍頒發(fā)金、銀、銅牌已成為一種慣例，重新設(shè)計并在很長一段時間內(nèi)固定了奧運獎牌正反面設(shè)計圖案，使奧運獎牌真正成為奧林匹克運動會不可或缺的重要組成部分。然而，由于對獎牌圖案設(shè)計的固定，使得獎牌設(shè)計無法反映當(dāng)時的時代背景，更無法對東道主文化進(jìn)行展示，在一定程度上減慢了奧運獎牌設(shè)計的發(fā)展。

4.1.3 再生及快速發(fā)展階段 這個階段是1972—1998年，包括第20屆～第27屆奧運會。這個階段獎牌正面圖案沿用第九屆獎牌正面圖案，背面則由東道主自行設(shè)計。第20屆奧運會獎牌背面是宙斯和勒達(dá)的孿生子，代表體育比賽和友誼的贊助者。第21屆獎牌背面是一支月桂花冠，此外還有當(dāng)屆奧運會會徽。第22屆背面表現(xiàn)的是圣火在體育場的襯托下熊熊燃燒，右上角是莫斯科奧運會會徽。第23屆獎牌背面設(shè)計同第9屆。第24屆獎牌背面是一只象征和平的鴿子，嘴里銜著一根月桂樹枝。第25屆獎牌背面是巴塞羅那奧運會會徽，像一個正在跨欄的運動員。第26屆獎牌背面是1996年奧運會標(biāo)識和橄欖枝，橄欖枝采用抽象的手法，似乎預(yù)示數(shù)字時代的到來。第27屆獎牌的背面是悉尼歌劇院和2000年悉尼奧運會火炬，奧運五環(huán)位居中央，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感和立體感。

表1　歷屆夏季奧運會獎牌圖案設(shè)計歷史階段

這個階段不再規(guī)定獎牌背面圖案，東道主對奧運獎牌設(shè)計具有很大的自主權(quán)，獎牌設(shè)計出現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的景象，有更多的東道主元素出現(xiàn)，獎牌設(shè)計風(fēng)格由原來的古典浪漫風(fēng)格轉(zhuǎn)向現(xiàn)代抽象風(fēng)格。由于不再規(guī)定獎牌背面圖案，這個階段成為奧運獎牌的再生階段。在此階段，奧運獎牌設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)變明顯，內(nèi)容表現(xiàn)大膽并富有創(chuàng)意，獎牌設(shè)計進(jìn)入快速發(fā)展階段，由于時代的進(jìn)步和獎牌背面圖案設(shè)計與時俱進(jìn)，獎牌正面圖案漸漸不再符合時代要求，此時獎牌正面圖案面臨改變。

4.1.4 成熟及創(chuàng)新階段 這個階段包括2004年雅典奧運會、2008年北京奧運會和2012年倫敦奧運會。奧運會獎牌正面的圖案發(fā)生了自1928年以來第一次大的改動，由坐姿的勝利女神奈基變成了站姿的、插上翅膀向人們飛來的勝利女神，背景改為1896年第一屆奧運會場館潘那辛納科體育場。改進(jìn)后圖案栩栩如生，更加具有立體感和現(xiàn)代氣息，飛翔的女神激勵全人類奮發(fā)向前，奔向美好的未來。背面圖案則依然由主辦城市設(shè)計，2004年雅典奧運會獎牌背面有熊熊燃燒的圣火、古希臘詩人在公元前460年創(chuàng)作的奧林匹亞頌的頭幾行詩、2004年雅典奧運會會徽。2008年奧運會獎牌背面鑲嵌著取自中國古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面正中的金屬圖形上鐫刻著一個抽象成“京”字的運動員形象，這是奧運歷史上首次使用金屬以外材質(zhì)制成的獎牌，并且也是奧運歷史上首次使用鑲嵌技術(shù)的奧運獎牌。2012年倫敦奧運會獎牌背面正中有2012年倫敦奧運會標(biāo)志，下方則有縱橫交叉的線條，一條象征泰晤士河的絲帶貫穿獎牌。

表2　奧運獎牌圖案設(shè)計的表現(xiàn)主題

這個階段獎牌設(shè)計充滿了現(xiàn)代化氣息，獎牌正面換為了更加動感、催人奮進(jìn)的飛翔的勝利女神，既保留了奧林匹克元素，又具時代精神。獎牌背面設(shè)計在圖形、材質(zhì)、主題選擇和表達(dá)上更加大膽，極具創(chuàng)意，尤其是北京奧運會獎牌設(shè)計令人拍案叫絕。

4.2 奧運獎牌圖案設(shè)計的表現(xiàn)主題

縱觀歷屆奧運獎牌表現(xiàn)內(nèi)容，可以看出奧運獎牌設(shè)計的表現(xiàn)主題也呈現(xiàn)一定規(guī)律，如表現(xiàn)神話傳說、英雄人物、奧林匹克元素、自然與人文景觀、東道主歷史與文化等。（表2）

4.2.1 以神話傳說、英雄人物為表現(xiàn)主題 首塊奧運獎牌是以主神宙斯為主題的，勝利女神奈基在奧運獎牌設(shè)計中出現(xiàn)頻次最高，幾乎所有的獎牌正面（共22屆）都是以她為主題的，信息女神，勇士巴拉沃、英格蘭守護(hù)神英雄救美的圣喬治，獲得勝利的奧運冠軍等都成為奧運獎牌設(shè)計的內(nèi)容。一方面奧林匹克運動會的起源是人類向眾神表現(xiàn)自己努力奮斗、艱苦拼搏的精神，帶有極強(qiáng)的宗教色彩。所以在奧運獎牌設(shè)計中融入神話傳說，可以看作是神明對奧運會優(yōu)勝者的首肯，這是運動員無上的榮耀；其次，這樣的設(shè)計迎合了人們對英雄人物的崇敬和對勝利的渴望，這也是勝利女神出現(xiàn)頻次如此之多的原因之一。

4.2.2 以奧林匹克元素為表現(xiàn)主題 在奧運獎牌設(shè)計內(nèi)容上出現(xiàn)奧林匹克元素，包括五環(huán)、圣火、月桂、橄欖、體育運動場、神殿等，這些元素在歷屆奧運獎牌設(shè)計主題中出現(xiàn)了58次之多，這些元素的加入實際是對奧林匹克精神的褒揚(yáng)：五環(huán)代表五大洲團(tuán)結(jié)友愛、圣火代表奧運精神生生不息、月桂代表勝利、橄欖象征和平、體育場象征競爭與拼搏精神。所以奧運獎牌設(shè)計加入奧林匹克元素不僅是單純與奧林匹克主題的契合，更重要的是對奧林匹克精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。

4.2.3 以東道主自然人文景觀為表現(xiàn)主題 在奧運獎牌的設(shè)計主題中出現(xiàn)了許多東道主自然與人文景觀。這些景觀無一例外是東道主引以為豪的。例如，1896年雅典奧運會將雅典衛(wèi)城設(shè)計其中，2004年悉尼奧運會將譽(yù)滿全球的悉尼歌劇院展現(xiàn)其中，2012年巴黎奧運獎牌上將孕育了英格蘭文明的泰晤士河設(shè)計其中。東道主舉辦奧運會更多希望展現(xiàn)自己充滿魅力的一面，奧運會獎牌圖案設(shè)計也是東道主展現(xiàn)自己的絕佳機(jī)會。

4.2.4 以東道主歷史與文化為表現(xiàn)主題

奧運會是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，奧運會文化的傳承與傳播離不開奧運會東道主的協(xié)助，東道主的歷史文化傳播更需要借助奧運會的東風(fēng)。例如，北京奧運會獎牌設(shè)計，融合了中國漢字、中國古代玉文化，用躍動的“京”字代表奧林匹克運動，而環(huán)形的玉環(huán)則蘊(yùn)含和諧、溫文爾雅、高潔的精神，這些我國特有的文化表現(xiàn)方式和奧林匹克精神不謀而合，完美地將中華文明和奧林匹克精神融為一體。

4.3 奧運獎牌圖案設(shè)計的發(fā)展趨勢

通過對歷屆夏季奧運會獎牌圖案設(shè)計的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)歷屆奧運會獎牌設(shè)計圖案是一個時代發(fā)展的產(chǎn)物，是一個國家或地區(qū)文化的展現(xiàn)，在這個過程中獎牌圖案的設(shè)計呈現(xiàn)一定的趨勢。

4.3.1 從古典到現(xiàn)代 應(yīng)當(dāng)將古典理解為代表以往歷史文化特征的典范，諸如古典音樂、哲學(xué)、建筑等。從奧運獎牌圖案的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展趨勢來看，其隨著時代的變化，呈現(xiàn)出由古典到現(xiàn)代的演變。例如第一屆到第五屆獎牌，圖案簡單直白，從典雅的女神、健碩的運動員，到簡單樸實的線條，無不讓人感到古典之美。而近幾屆奧運獎牌圖案的設(shè)計，從藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)方式到其制作工藝，從圖形差異到材料的創(chuàng)新，從質(zhì)樸到多彩的設(shè)計，表現(xiàn)了奧運獎牌設(shè)計趨向現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格。

4.3.2 從浪漫到抽象 奧運獎牌的圖案能夠直觀地展示奧林匹克浪漫之美。奧運獎牌圖案設(shè)計神話元素的注入，正是浪漫風(fēng)格的展現(xiàn)。抽象藝術(shù)一般被認(rèn)為是一種不描述自然世界的藝術(shù)，它透過形狀和顏色，以主觀方式來表達(dá)。近幾屆奧運獎牌設(shè)計當(dāng)中非常多地運用了抽象的手法，例如北京奧運將漢字“京”抽象為一個奔跑的人，倫敦奧運將縱橫交錯的線條與絲帶抽象代表人類的脈搏與泰晤士河等。在越來越多的獎牌設(shè)計中，通過抽象的方式來呈現(xiàn)奧運精神與舉辦城市的風(fēng)采，表達(dá)了豐富的寓意。

4.3.3 從單一到多元 透過對歷屆獎牌設(shè)計文化特征的研究發(fā)現(xiàn)，隨著歷史發(fā)展，奧運獎牌設(shè)計逐步從單一化走向多元化，呈現(xiàn)出百家爭鳴的盛況。所謂的多元化是相對于單一化而言的，其具有高信息包容的特征。在奧運獎牌的設(shè)計中，主要可以分為表現(xiàn)文化的多元化和表現(xiàn)形式的多元化。表現(xiàn)文化的多元化主要表現(xiàn)為民族文化和時代特征的多元化。由以往的集中體現(xiàn)體育場、運動員、城市標(biāo)志性建筑等較為單一的表現(xiàn)內(nèi)容，變?yōu)楦佣嘣谋憩F(xiàn)內(nèi)容。例如，第26屆將橄欖枝采用抽象的手法，預(yù)示數(shù)字時代的到來。表現(xiàn)形式的多元化，則由于表演內(nèi)容的豐富和技術(shù)手段的提升使得表現(xiàn)形式的多元出現(xiàn)了可能。例如，第28屆獎牌正面設(shè)計采用3D技術(shù)手段，將坐姿的勝利女神改為站姿，插上翅膀，使得圖案更加立體生動，第29屆更是采取金鑲玉表現(xiàn)方式，使獎牌圖案設(shè)計不僅具有一定的趣味性、創(chuàng)新性，而且具有了更加深刻的文化內(nèi)涵，多元化的設(shè)計成為了未來奧運獎牌圖案設(shè)計的發(fā)展趨勢。

作者簡介：盛涵琪（1989～），在讀碩士研究生。研究方向：影視廣告與平面設(shè)計。

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.03.013

中圖分類號：G811.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-151X（2016）02-033-04