臧存艷

(蘭州大學(xué))

中國(guó)大陸回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)及回鶻經(jīng)濟(jì)史研究綜述

臧存艷

(蘭州大學(xué))

回鶻，亦即Uighur的古代譯名，在788年之前稱爲(wèi)回紇，蒙元時(shí)期常譯作畏兀兒，其族源於鐵勒，鐵勒又是丁零的一個(gè)部落。唐玄宗封回鶻可汗骨力裴羅爲(wèi)奉義王，不久又封爲(wèi)懷仁可汗，回鶻汗國(guó)正式建立。自骨力裴羅始，歷代回鶻可汗都接受唐朝冊(cè)封，漠北回鶻汗國(guó)的強(qiáng)盛持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)。840年，回鶻宰相句録末賀勾結(jié)黠戛斯殺回鶻可汗，導(dǎo)致汗國(guó)滅亡。汗國(guó)滅亡後，部衆(zhòng)分崩離析，四散外逃，大致是向南、向西兩個(gè)方向遷徙。其中向西者分爲(wèi)三支： 一支投奔吐蕃統(tǒng)治下的河西走廊，後佔(zhàn)領(lǐng)了甘州、沙州等地；另外一支則是遷至葛邏祿的統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，建立了喀喇汗王朝；第三支逃往新疆地區(qū)，後僕固俊以高昌和北庭爲(wèi)中心建立了高昌回鶻。13世紀(jì)蒙古軍西征，結(jié)束了回鶻西遷後長(zhǎng)期分裂割據(jù)爲(wèi)幾個(gè)政權(quán)的局面。1209年畏兀兒亦都護(hù)歸順元朝，開(kāi)始了蒙古對(duì)新疆長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治?；佞X是最古老的民族之一，有著悠久的歷史，但是由於種種限制，晚唐之后，傳世典籍中關(guān)於回鶻的記載較少，而且多限於政治與軍事?tīng)顩r，對(duì)回鶻經(jīng)濟(jì)狀況的記載多是支離破碎的。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在敦煌、吐魯番、庫(kù)車(chē)、莎車(chē)等地相繼出土了大量回鶻文寫(xiě)本，內(nèi)容豐富，涉及宗教、文學(xué)、曆法、醫(yī)藥、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等，是研究回鶻政治、經(jīng)濟(jì)、文化等狀況的重要材料，具有很高的史料價(jià)值。其中社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)有400多件，內(nèi)容十分豐富，包含回鶻經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，如畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)制度等，細(xì)緻入微，而且多爲(wèi)宋元之遺物，絶大多數(shù)爲(wèi)傳世文獻(xiàn)所不載，是不可多得的好資料。雖然這400多件文書(shū)散藏於世界各地，我國(guó)只有極少一部分，但是經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外回鶻學(xué)者的共同努力，大部分文書(shū)已經(jīng)得到整理與研究，文書(shū)轉(zhuǎn)寫(xiě)及譯釋也更加準(zhǔn)確，爲(wèi)晚唐宋元回鶻經(jīng)濟(jì)史的研究提供了珍貴且可靠的史料。確實(shí)，隨著回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)不斷刊布，這些文書(shū)也越來(lái)越多地運(yùn)用於歷史研究領(lǐng)域。本文就回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究及漠北回鶻汗國(guó)時(shí)期至蒙元統(tǒng)治時(shí)期的回鶻經(jīng)濟(jì)史進(jìn)行梳理。

一、 回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究

(一) 文書(shū)釋譯

馮家昇是我國(guó)回鶻文文書(shū)研究的先驅(qū)，他的研究拉開(kāi)了中國(guó)回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究的序幕。1954年馮家昇在《元代畏兀兒文契約二種》中，刊布了兩種回鶻文契約文書(shū)，分別是1929年前西北科學(xué)考察團(tuán)在新疆庫(kù)車(chē)獲得的借錢(qián)賣(mài)地契約和1951年中國(guó)科學(xué)院考古研究所買(mǎi)到的殘缺契約，文章對(duì)這兩件契約文書(shū)進(jìn)行了轉(zhuǎn)寫(xiě)、譯文及考證*馮家昇《元代畏兀兒文契約二種》，《歷史研究》1954 年第1 期，第119—131頁(yè)。。1958年捷尼舍夫、馮家昇《回鶻文斌通(善斌)賣(mài)身契三種附控訴主人書(shū)》刊布、轉(zhuǎn)寫(xiě)、注釋、翻譯了1953年西北文物考察隊(duì)在吐魯番獲得的三件契約文書(shū)，並附有馬洛夫在新疆所得的《回鶻文斌通控訴主人書(shū)》*捷尼舍夫、馮家昇《回鶻文斌通(善斌)賣(mài)身契三種附控訴主人書(shū)》，《考古學(xué)報(bào)》1958年第2期，第109—125頁(yè)。。不久之後馮先生又對(duì)《定惠大師賣(mài)奴隸字據(jù)》和《醫(yī)者大師義與蔡氏離居字據(jù)》進(jìn)行轉(zhuǎn)寫(xiě)、翻譯及注釋，並嘗試斷定文書(shū)年代，寫(xiě)成《回鶻文契約二種》一文，文章中還刊載了這兩件文書(shū)的圖版*馮家昇《回鶻文契約二種》，《文物》1960年第6期，第32—34頁(yè)。。馮家昇發(fā)表的文書(shū)都是首次刊布，爲(wèi)學(xué)者提供了珍貴的材料。

繼馮家昇之後，耿世民成爲(wèi)回鶻學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，其研究成果被諸多學(xué)者所沿用，爲(wèi)我國(guó)回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究做出了突出貢獻(xiàn)。他重新考釋了《定惠大師賣(mài)奴隸字據(jù)》和《斌通( 善斌)賣(mài)身契之三》兩件文書(shū)，糾正了馮家昇在釋讀上的錯(cuò)誤*耿世民《兩件回鶻文契約的考釋》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1978年第2期，第43—49頁(yè)；《兩件回鶻文買(mǎi)賣(mài)奴隸文書(shū)的考釋》，民族語(yǔ)文編輯組著《民族語(yǔ)文論集》，北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981 年，第172—291頁(yè)；《兩件元代回鶻文契約的考釋(A Study of Two Uighur Contracts of the Yuan Dynasty〔1271—1368〕)》，《中亞研究(Zentralasiatische Studien)》第17 卷，1984 年，第7—18頁(yè)。。1978年耿世民又發(fā)表了《回鶻文摩尼教寺院文書(shū)初釋》一文，全文識(shí)讀翻譯了一件長(zhǎng)篇回鶻文寫(xiě)本，並附有詞彙表、語(yǔ)法形式索引和一百多條注釋，還對(duì)高昌回鶻時(shí)期的地租和勞役制度提出了自己的看法*耿世民《回鶻文摩尼教寺院文書(shū)初釋》，《考古學(xué)報(bào)》1978年第4期，第497—516頁(yè)。。這件文書(shū)是黃文弼在新疆進(jìn)行考古工作時(shí)發(fā)現(xiàn)的，是當(dāng)時(shí)高昌回鶻政權(quán)頒發(fā)給摩尼教寺院的官府檔案，對(duì)於研究回鶻摩尼教寺院經(jīng)濟(jì)有著極其重要的價(jià)值，備受學(xué)界關(guān)注。但是耿世民在文獻(xiàn)的釋讀中還存在著一些值得探討的問(wèn)題，因此孫振玉*孫振玉《從古文書(shū)看高昌摩尼教——對(duì)〈回鶻文摩尼教寺院文書(shū)〉再研究》，《西北史地》1988年第3期，第21—28頁(yè)。、牛汝極和楊富學(xué)*牛汝極、楊富學(xué)《回鶻文摩尼教寺院文書(shū)釋文的幾處商榷》，《西北史地》1992年第4期，第40—46頁(yè)。先後發(fā)表文章指出文書(shū)研究中存在的問(wèn)題，並作了進(jìn)一步探究。1991年耿世民在《中亞雜誌(CentralAsiaticJournal)》上發(fā)表了《回鶻文摩尼教寺院文書(shū)》的英譯文，修正和完善了之前的研究成果*Geng Shimin，Notes on an Ancient Uighur Official Decree Issued to a Manichean Monastry，CAJ，1991，vol.35，pp.209-230.。後來(lái)，王菲撰寫(xiě)《〈回鶻文摩尼教寺院文書(shū)〉再考釋》一文，在先前學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，又對(duì)該文書(shū)進(jìn)行進(jìn)一步研究和考釋*王菲《〈回鶻文摩尼教寺院文書(shū)〉再考釋》，《歐亞學(xué)刊》2000年第2期，第225—242頁(yè)。。李樹(shù)輝認(rèn)爲(wèi)這件摩尼教的官方檔案的頒發(fā)時(shí)間是在貞元七年(791)秋至貞元八年(792)之間*李樹(shù)輝《回鶻文摩尼教寺院文書(shū)寫(xiě)作年代及相關(guān)史事研究》，《西北民族研究》2004年第3期，第14—22頁(yè)。。

1980年耿世民刊布研究了在吐魯番柏孜克里克出土的幾件回鶻文文書(shū)，內(nèi)容是元代地方官府向回鶻百姓攤派草料令，研究成果發(fā)表在《幾件回鶻文文書(shū)譯釋》一文中，文章中共轉(zhuǎn)寫(xiě)、注釋了四件文書(shū)*耿世民《幾件回鶻文文書(shū)譯釋》，《文物》1980年第3期，第83—84頁(yè)。。庫(kù)爾班·外力同樣轉(zhuǎn)寫(xiě)、譯釋了這幾件文書(shū)，但是他指出文書(shū)中有兩件在出土?xí)r已經(jīng)粘連，並且殘缺不全，應(yīng)爲(wèi)五件，而非耿世民所説的四件*庫(kù)爾班·外力《吐魯番出土的五件回鶻文文書(shū)》，中國(guó)民族古文字研究會(huì)編《中國(guó)民族古文字研究》，北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年，第105—113頁(yè)。。耿世民《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究》的出版是對(duì)回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究的另一貢獻(xiàn)，書(shū)中共收録文書(shū)129件，包括16件行政文書(shū)，21件買(mǎi)賣(mài)奴隸文書(shū)，19件買(mǎi)賣(mài)交換文書(shū)，12件租借文書(shū)，24件借貸文書(shū)和37件其他文書(shū)，耿先生有堅(jiān)實(shí)的回鶻文功底，爲(wèi)書(shū)中收録的每一件文書(shū)都盡可能提供了可靠的漢文翻譯，爲(wèi)回鶻經(jīng)濟(jì)史研究提供了更加可靠的資料*耿世民《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究》，北京： 中央民族大學(xué)出版社，2006年。。

李經(jīng)緯以世界各國(guó)刊布的回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)爲(wèi)據(jù)，重新整理部分文書(shū)，編撰完成《吐魯番回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究》一書(shū)，並於1996年由新疆人民出版社出版發(fā)行，書(shū)中包括買(mǎi)賣(mài)人口文書(shū)、租佃與買(mǎi)賣(mài)土地文書(shū)、借貸文書(shū)、有關(guān)賦稅徭役的文書(shū)、各類(lèi)經(jīng)濟(jì)文書(shū)記録以及其他文書(shū)六類(lèi)，共107件。每一件文書(shū)都是先列出標(biāo)題，然后分別就原文轉(zhuǎn)寫(xiě)、注釋、漢文譯文以及附記一一介紹説明*李經(jīng)緯《吐魯番回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究》，烏魯木齊： 新疆人民出版社，1996年。。在此之前該書(shū)的主要內(nèi)容以文章形式先後發(fā)表，如《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)選注(一)》*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)選注(一)》，《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第1期，第49—70頁(yè)；第2期，第64—79頁(yè)。、《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)選注(四)——有關(guān)賦稅、徭役的文書(shū)》*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)選注(四)——有關(guān)賦稅、徭役的文書(shū)》，《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1989年第1期，第56—71頁(yè)；第2期，第52—67頁(yè)。、《〈回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)選注(一)〉續(xù)補(bǔ)》*李經(jīng)緯《〈回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)選注(一)〉續(xù)補(bǔ)》，《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1990年第2期，第51—67頁(yè)。、《回鶻文借貸文書(shū)選注》*李經(jīng)緯《回鶻文借貸文書(shū)選注》，《西北民族研究》1991年第2期，第31—59頁(yè)。、《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)選注(六)》*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)選注(六)》，《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第1期，第48—60頁(yè)；第2期，第46—59頁(yè)；第3期，第74—83頁(yè)；第4期，第39—48頁(yè)。、《回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)(五)——各類(lèi)經(jīng)濟(jì)記録》*李經(jīng)緯《回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)(五)——各類(lèi)經(jīng)濟(jì)記録》，《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第3期，第69—79頁(yè)。、《回鶻文奴隸買(mǎi)賣(mài)與人口典押文書(shū)五種》*李經(jīng)緯《回鶻文奴隸買(mǎi)賣(mài)與人口典押文書(shū)五種》，《西北民族研究》1994年第2期，第1—32頁(yè)。、《九件回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)譯釋》*李經(jīng)緯《九件回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)譯釋》，《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第1期，第32—56頁(yè)。、《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)選注(五)》*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)選注(五)》，《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第2期，第43—59頁(yè)。、《回鶻文借貸文書(shū)七種》*李經(jīng)緯《回鶻文借貸文書(shū)七種》，《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第3期，第30—38頁(yè)。、《吐魯番回鶻文買(mǎi)賣(mài)文書(shū)四種》*李經(jīng)緯《吐魯番回鶻文買(mǎi)賣(mài)文書(shū)四種》，《西域研究》1995年第2期，第26—34頁(yè)。等。除吐魯番文書(shū)外，他還對(duì)敦煌出土的回鶻文文書(shū)進(jìn)行了研究，如《五件敦煌回鶻文遺書(shū)譯注》*李經(jīng)緯《五件敦煌回鶻文遺書(shū)譯注》，《西北民族研究》1992年第2期，第1—64頁(yè)。、《敦煌回鶻文遺書(shū)五種》*李經(jīng)緯《敦煌回鶻文遺書(shū)五種》，《西域研究》1993年第2期，第31—45頁(yè)。等。

李經(jīng)緯的另一本著作《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究》也於同年面世，共收録80篇文書(shū)，其中新出77件。此書(shū)與《吐魯番回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究》之間有連續(xù)性，所以分類(lèi)法、體例、轉(zhuǎn)寫(xiě)符號(hào)都保持一致，但是所收録的文書(shū)不僅限於吐魯番地區(qū)*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究》，烏魯木齊： 新疆大學(xué)出版社，1996年。。1994年，李經(jīng)緯在《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究》一文中，把書(shū)中的部分內(nèi)容提前展現(xiàn)給大家*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究》，《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第2期，第36—55頁(yè)。。之後又發(fā)表《莎車(chē)出土回鶻文土地買(mǎi)賣(mài)文書(shū)譯釋》，對(duì)4件莎車(chē)出土的回鶻文文書(shū)進(jìn)行轉(zhuǎn)寫(xiě)、翻譯和注釋*李經(jīng)緯《莎車(chē)出土回鶻文土地買(mǎi)賣(mài)文書(shū)譯釋》，《西域研究》1998年第3期，第18—28頁(yè)。。前不久又出版《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)輯解》一書(shū)，書(shū)中輯録並注釋了160件吐魯番、敦煌出土的回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)，包含內(nèi)容廣泛，書(shū)後附有詞彙表、語(yǔ)法形式索引、專有名詞音譯對(duì)照表，爲(wèi)學(xué)者的研究工作提供了便利*李經(jīng)緯《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)輯解》，蘭州： 甘肅人民出版社，2012年。。李經(jīng)緯致力於回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)的譯釋與研究工作，爲(wèi)回鶻學(xué)者提供了豐富而珍貴的史料，推動(dòng)了回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究的發(fā)展。

牛汝極《四件敦煌回鶻文書(shū)信文書(shū)》，依據(jù)法國(guó)學(xué)者哈密頓在《9—10世紀(jì)敦煌回鶻文文獻(xiàn)》中刊布的4件回鶻文文書(shū)(P.Ou?gour 2哈密頓編號(hào)18，P.Ou?gour 5哈密頓編號(hào)19，P.Ou?gour 15哈密頓編號(hào)20，Or.8212-123哈密頓編號(hào)23)的照片進(jìn)行轉(zhuǎn)寫(xiě)、譯釋，這4件文書(shū)都出土於敦煌*牛汝極《四件敦煌回鶻文書(shū)信文書(shū)》，《敦煌研究》1989年第1期，第104—108頁(yè)。。又在《四封9—10 世紀(jì)回鶻文書(shū)信譯考》中，把Or.8212-120哈密頓編號(hào)21，Or.8212-179哈密頓編號(hào)24，Or.8212-180哈密頓編號(hào)25，P.Ou?gour 12哈密頓編號(hào)26，從回鶻文譯成漢文*牛汝極《四封9—10 世紀(jì)回鶻文書(shū)信譯考》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年第2期，第96—100頁(yè)。。1992年，根據(jù)哈密頓刊布的原件照片，他又對(duì)六件回鶻文商務(wù)書(shū)信文書(shū)(P.Ou?gour 4哈密頓編號(hào)28，P.Ou?gour 3哈密頓編號(hào)29，Or.8212-181哈密頓編號(hào)27，P.Ou?gour 6哈密頓編號(hào)30，P.Ou?gour 10哈密頓編號(hào)36，Or.8212-117哈密頓編號(hào)36)進(jìn)行譯釋，寫(xiě)成《六件9—10世紀(jì)敦煌回鶻文商務(wù)書(shū)信研究》一文*牛汝極《六件9—10世紀(jì)敦煌回鶻文商務(wù)書(shū)信研究》，《西北民族研究》1992年第1期，第67—79頁(yè)。。兩年後，牛汝極、楊富學(xué)重新譯釋了以上除哈密頓編號(hào)36之外的12件文書(shū)，並糾正了之前翻譯過(guò)程中的錯(cuò)誤，同時(shí)對(duì)出土於敦煌地區(qū)的P.Ou?gour 6哈密頓編號(hào)30，P.Ou?gour 7哈密頓編號(hào)31，P.Ou?gour 14哈密頓編號(hào)32，P.Ou?gour 9哈密頓編號(hào)22等四件回鶻文信件進(jìn)行了原文轉(zhuǎn)寫(xiě)、疏證及譯文。並認(rèn)爲(wèi)這批回鶻文獻(xiàn)爲(wèi)沙州回鶻國(guó)(1036—約1070年)前後之遺物，其中把P.Ou?gour 2哈密頓編號(hào)18，定年?duì)?wèi)1068年*牛汝極、楊富學(xué)《敦煌出土早期回鶻語(yǔ)世俗文獻(xiàn)譯釋》，《敦煌研究》1994年第4期，第7—27頁(yè)。。這16封信件主要記載了絲綢之路上回鶻商人的商業(yè)活動(dòng)，對(duì)沙州回鶻經(jīng)濟(jì)史的研究有著重要意義。其後，這一成果經(jīng)過(guò)修訂收録在楊富學(xué)、牛汝極所著的《沙州回鶻及其文獻(xiàn)》一書(shū)中。除此之外，該書(shū)還譯釋了2件牒狀和4件賬單*楊富學(xué)、牛汝極《沙州回鶻及其文獻(xiàn)》，蘭州： 甘肅文化出版社，1995年。。

此外，張鐵山對(duì)前蘇聯(lián)所藏編號(hào)SJKr.4/638進(jìn)行了轉(zhuǎn)寫(xiě)、漢譯和注釋。爲(wèi)回鶻的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、語(yǔ)言、民俗等方面的研究提供了珍貴的史料*張鐵山《蘇聯(lián)所藏編號(hào)SJKr.4/638回鶻文文書(shū)譯釋》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第4期，第96—106頁(yè)。。楊富學(xué)發(fā)表《元代回鶻文獻(xiàn)——農(nóng)奴免賦請(qǐng)願(yuàn)書(shū)研究》一文，研究了編號(hào)USp.No.22的回鶻文農(nóng)奴免稅請(qǐng)願(yuàn)書(shū)*楊富學(xué)《元代回鶻文獻(xiàn)——農(nóng)奴免賦請(qǐng)願(yuàn)書(shū)研究》，《新疆文物》1988年第4期，第69—77頁(yè)。。1992年他在《一件珍貴的回鶻文寺院經(jīng)濟(jì)文書(shū)》中，轉(zhuǎn)寫(xiě)、疏證、漢文翻譯了一篇寺院免稅敕令，並分析了其歷史價(jià)值*楊富學(xué)《一件珍貴的回鶻文寺院經(jīng)濟(jì)文書(shū)》，《西北民族研究》1992年第1期，第59—65頁(yè)。。後又譯釋了6件德國(guó)刊布的文書(shū)，成果收録於《文史》第39輯，供史學(xué)界研究者參考研究*楊富學(xué)《德國(guó)新刊布的幾件回鶻文租佃契約》，《文史》第39輯，1995年，第276—285頁(yè)。。伊斯拉菲爾·玉蘇甫原文轉(zhuǎn)寫(xiě)、注釋、翻譯了兩件回鶻文經(jīng)濟(jì)文書(shū)： 一件是1993年新疆文物考古所在交河故城西北小寺院發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)文書(shū)，作者認(rèn)爲(wèi)屬於13—14世紀(jì)的遺物，並且不能排除其是寺院文書(shū)的可能；另外一件是1959年底在吐魯番勝金口附近的佛廟遺址出土的契約文書(shū)，並附有圖版*伊斯拉菲爾·玉蘇甫《吐魯番出土回鶻語(yǔ)文書(shū)兩件》，解耀華主編《交河故城保護(hù)與研究》，烏魯木齊： 新疆人民出版社，1999年，第353—359頁(yè)。。劉戈的著作《回鶻文買(mǎi)賣(mài)契約譯注》中收録了29件土地買(mǎi)賣(mài)契約和人口買(mǎi)賣(mài)契約。作者以拉德洛夫的《回鶻文獻(xiàn)彙編》、山田信夫的《回鶻文契約文書(shū)集成》、李經(jīng)緯的《吐魯番回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究》和《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究》三種譯本爲(wèi)參照，把這29件文書(shū)翻譯成漢文，並對(duì)三種譯本中存在的問(wèn)題進(jìn)行注釋和研究，考證精細(xì)。但是書(shū)中沒(méi)有文書(shū)的圖版以及原文轉(zhuǎn)寫(xiě)*劉戈《回鶻文買(mǎi)賣(mài)契約譯注》，北京： 中華書(shū)局，2006年。。阿不里克木·亞森《吐魯番回鶻文世俗文書(shū)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)研究》的附録部分對(duì)7件回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)進(jìn)行了譯釋*阿不里克木·亞森《吐魯番回鶻文世俗文書(shū)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)研究》，烏魯木齊： 新疆大學(xué)出版社，2001年。。

(二) 文書(shū)詞彙詞源及語(yǔ)法研究

深入考證文書(shū)中的詞彙、短語(yǔ)、句子是提供準(zhǔn)確譯文的基礎(chǔ)?；佞X西遷後與西域各民族及國(guó)家交流頻繁，因此回鶻文契約中很多詞語(yǔ)是借自其他語(yǔ)言詞彙的，如漢語(yǔ)、粟特語(yǔ)、梵語(yǔ)等，從而豐富了回鶻語(yǔ)。在這種情況下，學(xué)者爲(wèi)提高翻譯的準(zhǔn)確性，探討詞彙詞源及語(yǔ)法顯得十分必要。

回鶻語(yǔ)除吸收漢語(yǔ)詞彙外，還融合了其他語(yǔ)言。[美] 丹尼斯·西諾著，黃建華、牛汝極譯《突厥語(yǔ)Bal?q(城)一詞探源》探討了Bal?q與蒙古語(yǔ)和滿語(yǔ)之間的關(guān)係*[美] 丹尼斯·西諾著，黃建華、牛汝極譯《突厥語(yǔ)Bal?q(城)一詞探源》，《民族譯叢》1992年第2期，第50—53頁(yè)。。牛汝極分析了回鶻語(yǔ)中粟特語(yǔ)借詞的9個(gè)特點(diǎn)，認(rèn)爲(wèi)粟特語(yǔ)對(duì)回鶻語(yǔ)産生了深刻的影響，這些影響反映在官銜稱號(hào)、經(jīng)濟(jì)、日常生活以及宗教文化等方方面面*牛汝極《從借詞看粟特語(yǔ)對(duì)回鶻語(yǔ)的影響》，《新疆師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第1期，第101—112頁(yè)。。

回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)語(yǔ)法研究方面，阿不里克木·亞森在其著作《吐魯番回鶻文世俗文書(shū)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)研究》中，對(duì)回鶻文世俗文書(shū)的語(yǔ)言系統(tǒng)、詞彙、構(gòu)詞法、形態(tài)學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和研究*阿不里克木·亞森《吐魯番回鶻文世俗文書(shū)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)研究》，烏魯木齊： 新疆大學(xué)出版社，2001年。。他還與王正良一同發(fā)表《吐魯番回鶻文世俗文書(shū)語(yǔ)言數(shù)詞研究》一文，文中以吐魯番地區(qū)的回鶻文世俗文書(shū)爲(wèi)據(jù)，較爲(wèi)全面地展示了回鶻文世俗文書(shū)語(yǔ)言數(shù)詞*阿不里克木·亞森、王正良《吐魯番回鶻文世俗文書(shū)語(yǔ)言數(shù)詞研究》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期，第133—136頁(yè)。。靳尚怡對(duì)高昌回鶻文文獻(xiàn)語(yǔ)言的助詞進(jìn)行了研究，提出了辨別助詞的標(biāo)準(zhǔn)，把這些助詞分爲(wèi)語(yǔ)氣助詞和關(guān)係助詞，並對(duì)十三組助詞作了釋例*靳尚怡《高昌回鶻文文獻(xiàn)語(yǔ)言的助詞》，《語(yǔ)言與翻譯》2002年第3期，第31—35頁(yè)。。耿世民《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)》的第二部分也對(duì)回鶻文文書(shū)的語(yǔ)言語(yǔ)法進(jìn)行了説明。朱國(guó)祥探討同一漢語(yǔ)借詞在不同版本中呈現(xiàn)的狀況，採(cǎi)取比較回鶻文—漢語(yǔ)語(yǔ)音的對(duì)音方法，從而歸納漢語(yǔ)—回鶻語(yǔ)的對(duì)音規(guī)律*朱國(guó)祥《回鶻文世俗文書(shū)中漢語(yǔ)借詞對(duì)音研究——以山田信夫和李經(jīng)緯版本爲(wèi)例》，《江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第6期，第154—158頁(yè)。。

(三) 文書(shū)格式與套語(yǔ)研究

學(xué)者在回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)格式與套語(yǔ)研究方面也取得一定成就，主要是把回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)與漢文等其他語(yǔ)言文書(shū)進(jìn)行對(duì)比研究，以探討回鶻文文書(shū)格式與套語(yǔ)及其淵源。

楊富學(xué)在《吐魯番出土回鶻文借貸文書(shū)概述》中，列出1990年之前刊布的27件回鶻文借貸文書(shū)的基本情況，並以其中兩件爲(wèi)例，分析了回鶻文契約文書(shū)的格式： 首先是訂立契約的日期，然後是借債人、債主的名字，繼而是借貸的原因、所借物品、還債日期、利息和保證，最後則是證人、債務(wù)人、立契人的簽字和蓋章。文章認(rèn)爲(wèi)元代回鶻文契約文書(shū)與中原地區(qū)漢文文書(shū)及河西走廊的西夏文書(shū)有類(lèi)似之處*楊富學(xué)《吐魯番出土回鶻文借貸文書(shū)概述》，《敦煌研究》1990年第1期，第77—84頁(yè)。?；舸娓！⑼鹾陸c對(duì)回鶻文買(mǎi)賣(mài)契約中的保人、證人、書(shū)契人和有關(guān)所有權(quán)的條款進(jìn)行了研究，認(rèn)爲(wèi)在吐魯番回鶻文買(mǎi)賣(mài)契約中，絶大多數(shù)的契約文書(shū)是按照慣例與固定模式訂立的，其條款內(nèi)容也要遵守一定的規(guī)範(fàn)*霍存福、王宏慶《吐魯番回鶻文買(mǎi)賣(mài)契約分析》，《當(dāng)代法學(xué)》2004年第1期，第5—18頁(yè)。。同年，霍存福與章燕又發(fā)表《吐魯番回鶻文借貸契約研究》一文，文中以李經(jīng)緯定名爲(wèi)“借貸文書(shū)”的22件回鶻文文書(shū)爲(wèi)研究對(duì)象，分析了其格式、保人、證人、書(shū)契人、利息率、違契不償?shù)奶幜P條款等，並且補(bǔ)充了楊富學(xué)的觀點(diǎn)，揭示了元代回鶻文借貸契約的格式與唐宋時(shí)期漢文契約之間的不同*霍存福、章燕《吐魯番回鶻文借貸契約研究》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第6期，第95—106頁(yè)。。耿世民在其著作《回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)》中也提到回鶻文買(mǎi)賣(mài)文書(shū)一般有固定的格式。乜小紅把于闐文、回鶻文、粟特文等契約文書(shū)與漢文契約作比較，發(fā)現(xiàn)雖然有小的差異，但是契約程式、內(nèi)容甚至用語(yǔ)上都有一致性，並且認(rèn)爲(wèi)這是西域各民族與漢族人民長(zhǎng)期交往的産物，是西域各少數(shù)民族對(duì)中原傳統(tǒng)契約文化的接受*乜小紅《中古西域民漢文買(mǎi)賣(mài)契約比較研究》，《西域研究》2011年第2期，第55—62頁(yè)。。李經(jīng)緯分析了30件買(mǎi)賣(mài)契約文書(shū)的基本格式及其義項(xiàng)，並與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文書(shū)進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)回鶻文買(mǎi)賣(mài)契約文書(shū)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文書(shū)已經(jīng)十分接近。這一研究成果發(fā)表在《回鶻文買(mǎi)賣(mài)契約的意項(xiàng)分析及其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文書(shū)的比較》*李經(jīng)緯《回鶻文買(mǎi)賣(mài)契約的意項(xiàng)分析及其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文書(shū)的比較》，《喀什師範(fàn)學(xué)院學(xué)報(bào)》1995年第4期，第41—54頁(yè)。中。古艾爾尼沙·買(mǎi)沙地克《回鶻世俗文書(shū)的敍述特點(diǎn)》對(duì)回鶻世俗文書(shū)的敍述特點(diǎn)進(jìn)行了説明*古艾爾尼沙·買(mǎi)沙地克《回鶻世俗文書(shū)的敍述特點(diǎn)》，《青春歲月》2014年第5期，第61頁(yè)。。

回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)的格式與套語(yǔ)可以用於文書(shū)的斷代，劉戈在這一方面也做出了有益嘗試。她在《回鶻文買(mǎi)賣(mài)文書(shū)的格式套語(yǔ)與斷代問(wèn)題》一文中，分析了回鶻文買(mǎi)賣(mài)文書(shū)格式套語(yǔ)的年代特徵，並將其與一定歷史時(shí)期漢文契約文書(shū)的格式套語(yǔ)相對(duì)照，發(fā)現(xiàn)回鶻文買(mǎi)賣(mài)文書(shū)的書(shū)寫(xiě)格式與套語(yǔ)和13—14世紀(jì)的漢文文書(shū)相一致，從而斷定山田信夫刊布的29件回鶻文買(mǎi)賣(mài)文書(shū)都是13—14世紀(jì)所爲(wèi)*劉戈《回鶻文買(mǎi)賣(mài)文書(shū)的格式套語(yǔ)與斷代問(wèn)題》，《西北史地》1999年第1期，第42—49頁(yè)。。該文其實(shí)是重申了她在《從格式與套語(yǔ)看回鶻文買(mǎi)賣(mài)文書(shū)的年代》*劉戈《從格式與套語(yǔ)看回鶻文買(mǎi)賣(mài)文書(shū)的年代》，《西域研究》1998年第2期，第64—72頁(yè)。中的觀點(diǎn)，但本文的論證更加充分。劉戈揭示出回鶻文買(mǎi)賣(mài)文書(shū)格式套語(yǔ)年代特點(diǎn)，對(duì)學(xué)者認(rèn)識(shí)其他種類(lèi)文書(shū)的年代問(wèn)題有很大幫助。

二、 回鶻經(jīng)濟(jì)史研究

除回鶻文經(jīng)濟(jì)文書(shū)外，還有遺留下來(lái)的古代突厥文碑銘爲(wèi)經(jīng)濟(jì)史研究，尤其對(duì)回鶻與其他民族交往關(guān)係研究提供了重要的史料，如《闕特勒碑》、《磨延啜碑》、《毗伽可汗碑》、《翁金碑》、《塔拉斯碑》、《鐵兒渾碑》等。優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫的長(zhǎng)篇史詩(shī)性巨著《福樂(lè)智慧》，內(nèi)容涉及喀喇汗王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化及人文日常生活，是不可多得的好材料。麻赫默德·喀什噶里的《突厥語(yǔ)大辭典》中有關(guān)於回鶻經(jīng)濟(jì)諸多方面的詞彙，也爲(wèi)經(jīng)濟(jì)史研究提供了重要信息。

此外，漢文典籍中關(guān)於回鶻的記載也是回鶻經(jīng)濟(jì)史研究至關(guān)重要的史料。如《魏書(shū)·高車(chē)傳》、《隋書(shū)·鐵勒傳》、《舊唐書(shū)·鐵勒傳》、《舊唐書(shū)·回紇傳》、《新唐書(shū)·回鶻傳》、《通典》、《唐會(huì)要》、《資治通鑑》、《松漠紀(jì)聞》、《宋史》、《元史》等。這些史料是回鶻經(jīng)濟(jì)史研究的重要基礎(chǔ)。

(一) 回鶻經(jīng)濟(jì)史概述

在諸多回鶻經(jīng)濟(jì)研究成果中，不乏關(guān)於回鶻經(jīng)濟(jì)史的綜合性研究，即研究包含著回鶻經(jīng)濟(jì)的方方面面，如畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等，但是大多較爲(wèi)簡(jiǎn)略。新疆社會(huì)科學(xué)院民族研究所編《新疆簡(jiǎn)史(第一冊(cè))》探討了新疆各個(gè)時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，其中第五章分析了回鶻成爲(wèi)新疆主體民族的原因以及其經(jīng)濟(jì)、文化的新發(fā)展*新疆社會(huì)科學(xué)院民族研究所編《新疆簡(jiǎn)史(第一冊(cè))》，烏魯木齊： 新疆人民出版社，1980年。。劉志霄《維吾爾族歷史(上、下)》中，對(duì)回紇汗國(guó)形成之前，漠北回紇汗國(guó)以及西遷後的高昌回鶻汗國(guó)、甘州回鶻汗國(guó)、喀喇汗王朝、元明清統(tǒng)治時(shí)期的經(jīng)濟(jì)的各方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究*劉志霄《維吾爾族歷史(上、下)》，北京： 民族出版社，1985年。。1991年中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)之《維吾爾族簡(jiǎn)史》簡(jiǎn)明扼要地分析了高昌回鶻王國(guó)的土地佔(zhàn)有形式、物産、水利建設(shè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，探討了喀喇汗王朝的財(cái)産所有制、土地佔(zhàn)有制及各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)的狀況，還對(duì)蒙元明清時(shí)期的畏兀兒經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究*《維吾爾族簡(jiǎn)史》編寫(xiě)組《維吾爾族簡(jiǎn)史》，烏魯木齊： 新疆人民出版社，1991年。。林幹、高自厚《回紇史》研究了漠北回紇汗國(guó)、喀喇汗王朝、西州回鶻、河西回鶻、元明清畏兀兒的經(jīng)濟(jì)狀況*林幹、高自厚《回紇史》，呼和浩特： 內(nèi)蒙古人民出版社，1994年。。余太山《西域通史》中，對(duì)喀喇汗王朝、高昌回鶻王國(guó)經(jīng)濟(jì)各方面進(jìn)行了概述*余太山《西域通史》，鄭州： 中州古籍出版社，2003年。。谷苞主編《西北通史第3卷》簡(jiǎn)單分析了兩宋時(shí)期回鶻經(jīng)濟(jì)狀況和蒙元統(tǒng)治下的畏兀兒經(jīng)濟(jì)狀況*谷苞主編《西北通史(第3卷)》，蘭州： 蘭州大學(xué)出版社，2005年。。

此外，也有對(duì)回鶻各個(gè)特定階段經(jīng)濟(jì)史的研究： 楊聖敏《回紇史》探討了漠北回紇汗國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)*楊聖敏《回紇史》，桂林： 廣西師範(fàn)大學(xué)出版社，2008年。。楊富學(xué)《回鶻與敦煌》探討了漠北回鶻汗國(guó)和高昌回鶻的經(jīng)濟(jì)狀況*楊富學(xué)《回鶻與敦煌》，蘭州： 甘肅教育出版社，2010年。。在他與牛汝極一同撰寫(xiě)的《沙州回鶻及其文獻(xiàn)》中，研究分析了沙州回鶻的農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)與絲綢之路以及度量衡。阿合買(mǎi)提·蘇來(lái)曼《鄂爾渾回鶻汗國(guó)簡(jiǎn)史》簡(jiǎn)述了鄂爾渾汗國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)*阿合買(mǎi)提·蘇來(lái)曼《鄂爾渾回鶻汗國(guó)簡(jiǎn)史》，烏魯木齊： 新疆人民出版社，2005年。。魏良弢《喀喇汗王朝史稿》詳細(xì)論述了喀喇汗王朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各方面，認(rèn)爲(wèi)這一時(shí)期回鶻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，是中亞中世紀(jì)史上值得肯定的一個(gè)時(shí)代*魏良弢《喀喇汗王朝史稿》，烏魯木齊： 新疆人民出版社，1986年。。田衛(wèi)疆《高昌回鶻史稿》研究了高昌回鶻從遊牧到農(nóng)業(yè)定居的轉(zhuǎn)變，並對(duì)蒙元時(shí)期畏兀兒地區(qū)種植業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素、土地制度進(jìn)行了分析*田衛(wèi)疆《高昌回鶻史稿》，烏魯木齊： 新疆人民出版社，2006年。。蘇北?！督z綢之路龜茲研究》簡(jiǎn)單探討了龜茲回鶻的經(jīng)濟(jì)狀況以及龜茲回鶻與北宋的商貿(mào)往來(lái)*蘇北?！督z綢之路龜茲研究》，烏魯木齊： 新疆人民出版社，2009年。。薛宗正《絲綢之路北庭研究》對(duì)北庭回鶻的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究*薛宗正《絲綢之路北庭研究》，烏魯木齊： 新疆人民出版社，2009年。；他又於2012年出版《回紇史初探》一書(shū)，書(shū)中分析了回紇汗國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及其與唐朝之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫*薛宗正《回紇史初探》，蘭州： 甘肅民族出版社，2012年。。吉洪諾夫著，姬增祿譯《十到十四世紀(jì)回鶻王國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度》全面詳細(xì)論述了回鶻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，包括農(nóng)業(yè)、城市和手工業(yè)、商業(yè)和高利貸、租稅徭役、土地所有制等*吉洪諾夫著，姬增祿譯《十到十四世紀(jì)回鶻王國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度》，烏魯木齊： 新疆人民出版社，2012年。。該書(shū)是回鶻經(jīng)濟(jì)史研究的一部力作。劉迎勝《察合臺(tái)汗國(guó)史研究》對(duì)畏兀兒與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫以及畏兀兒的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了研究*劉迎勝《察合臺(tái)汗國(guó)史研究》，上海： 上海古籍出版社，2006年。。羅賢佑《元代民族史》簡(jiǎn)單探討了蒙元時(shí)期畏兀兒地區(qū)的經(jīng)濟(jì)*羅賢佑《元代民族史》，成都： 四川民族出版社，1996年。。田衛(wèi)疆《蒙古時(shí)代維吾爾人的社會(huì)生活》詳細(xì)研究了蒙元時(shí)代維吾爾族的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)*田衛(wèi)疆《蒙古時(shí)代維吾爾人的社會(huì)生活》，烏魯木齊： 新疆美術(shù)攝影出版社，1995年。。

除著作外，論文中也有相關(guān)研究，如任正實(shí)《裕固族經(jīng)濟(jì)史》對(duì)漢唐丁零，回鶻汗國(guó)，西遷後河西回鶻，蒙元明初時(shí)期撒里畏兀兒，裕固族形成後，各個(gè)時(shí)期的畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等進(jìn)行了研究*任正實(shí)《裕固族經(jīng)濟(jì)史》，中央民族大學(xué)碩士論文，2012年。。買(mǎi)力葉木古麗·吐遜《漢代西域諸部至唐回鶻經(jīng)濟(jì)史》探討了漢至東晉時(shí)期丁零等部族的農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)，唐代回鶻汗國(guó)時(shí)期以遊牧爲(wèi)主的封建制經(jīng)濟(jì)，回鶻西遷後高昌回鶻和甘州回鶻農(nóng)牧結(jié)合的封建制經(jīng)濟(jì)以及喀喇汗王朝的封建制經(jīng)濟(jì)，相對(duì)完整地研究了從西漢到唐每個(gè)時(shí)期回鶻的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、經(jīng)濟(jì)制度等問(wèn)題*買(mǎi)力葉木古麗·吐遜《漢代西域諸部至唐回鶻經(jīng)濟(jì)史》，中央民族大學(xué)碩士論文，2015年。。宋曉東、王宗磊對(duì)漠北回鶻汗國(guó)建立前以及汗國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了探討，特別分析了回鶻汗國(guó)的畜牧業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)*宋曉東、王宗磊《回鶻西遷前經(jīng)濟(jì)生活探析》，《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期，第13—16頁(yè)。。程溯洛在《高昌回鶻王國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化史略》中，概述了高昌回鶻王國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況*程溯洛《高昌回鶻王國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化史略》，程溯洛著《唐宋回鶻史論集》，北京： 人民出版社，1993年，第285—299頁(yè)。。郭平梁《高昌回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)管窺》運(yùn)用李經(jīng)緯《吐魯番回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)研究》中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)，對(duì)高昌回鶻的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、貨幣、社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)係、土地制度等方面進(jìn)行了有益探討*郭平梁《高昌回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)管窺》，《新疆社會(huì)科學(xué)》1990年第2期，第82—95頁(yè)。。該文讓我們對(duì)回鶻經(jīng)濟(jì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，很具有啓發(fā)性。楊富學(xué)以回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)爲(wèi)主要依據(jù)，對(duì)回鶻農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、貨幣、租佃契約等作了相應(yīng)研究，認(rèn)爲(wèi)要充分利用回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)來(lái)重構(gòu)宋元時(shí)代高昌回鶻的經(jīng)濟(jì)史*楊富學(xué)《回鶻文文獻(xiàn)與高昌回鶻經(jīng)濟(jì)史的構(gòu)建》，《史學(xué)史研究》2007年第4期，第106—111頁(yè)。。任小飛《〈福樂(lè)智慧〉史學(xué)價(jià)值探析》第二章第三節(jié)記述了喀喇汗王朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、賦稅*任小飛《〈福樂(lè)智慧〉史學(xué)價(jià)值探析》，蘭州大學(xué)碩士論文，2011年。。張煉《論述蒙元時(shí)期的畏兀兒》對(duì)蒙元時(shí)期畏兀兒的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了分析，認(rèn)爲(wèi)蒙元時(shí)期畏兀兒經(jīng)濟(jì)大體上經(jīng)歷了發(fā)展、低落和恢復(fù)幾個(gè)階段*張煉《論述蒙元時(shí)期的畏兀兒》，《西北民族研究》1988年第1期，第155—167頁(yè)。。尚衍斌《元代畏兀兒地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活探究》依據(jù)回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)及漢文資料，研究了元代畏兀兒地區(qū)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)及貨幣等問(wèn)題*尚衍斌《元代畏兀兒地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活探究》，陳梧桐編《民大史學(xué)》第1期，北京： 中央民族大學(xué)出版社，1996年，第327—347頁(yè)。。

原料：肥雞1只、無(wú)核李子脯125克、蘋(píng)果3-4個(gè)、洋蔥和胡蘿卜各1個(gè)、生姜1小塊、面粉2大勺、精鹽和胡椒各適量

(二) 回鶻農(nóng)業(yè)研究

漠北回鶻時(shí)期的農(nóng)業(yè)，胡鐵球《回紇(回鶻)西遷之前的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r略論》通過(guò)對(duì)考古資料和史籍的分析，認(rèn)爲(wèi)在840年以前回鶻的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)在回鶻經(jīng)濟(jì)中佔(zhàn)有相當(dāng)比重，在“安史之亂”後回鶻逐漸轉(zhuǎn)變爲(wèi)定居或半定居的生活，而且農(nóng)業(yè)歉收是漠北回鶻汗國(guó)滅亡的重要原因，從而否定了840年前回鶻是以遊牧經(jīng)濟(jì)佔(zhàn)絶對(duì)主導(dǎo)地位的説法*胡鐵球《回紇(回鶻)西遷之前的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r略論》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》2003年第5期，第85—88頁(yè)。。鄧浩以麻赫穆德·喀什噶里撰寫(xiě)的《突厥語(yǔ)詞典》爲(wèi)依據(jù)，結(jié)合史籍和《福樂(lè)智慧》，研究了回鶻西遷前畜牧經(jīng)濟(jì)向西遷後農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變以及定居農(nóng)業(yè)對(duì)回鶻人生活的影響*鄧浩《〈突厥語(yǔ)詞典〉與回鶻的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》，《敦煌研究》1995年第4期，第37—46頁(yè)。。

西遷後回鶻農(nóng)業(yè)的研究成果有： 程溯洛把傳世文獻(xiàn)與回鶻文寫(xiě)本相結(jié)合，分析了宋元時(shí)期高昌回鶻王國(guó)初期農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)，即以封建農(nóng)奴制爲(wèi)主，但也出現(xiàn)了一部分的租佃關(guān)係*程溯洛《宋元時(shí)期高昌回鶻王國(guó)初期農(nóng)業(yè)封建社會(huì)的若干特徵》，程溯洛著《唐宋回鶻史論集》，北京： 人民出版社，1993年，第166—174頁(yè)。。他在《吐魯番棉花的生産是中國(guó)植棉史中一顆明珠》中認(rèn)爲(wèi)宋末元初以前吐魯番地區(qū)即高昌回鶻王國(guó)境內(nèi)盛産棉花，並且大量棉花運(yùn)銷(xiāo)北宋內(nèi)地*程溯洛《吐魯番棉花的生産是中國(guó)植棉史中一顆明珠》，程溯洛著《唐宋回鶻史論集》，北京： 人民出版社，1993年，第300—305頁(yè)。。李志軍從遊牧?xí)r代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的萌芽、回鶻西遷定居農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的形成、高昌回鶻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)回鶻文明的影響等方面對(duì)回鶻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了分析探討*李志軍《高昌回鶻的農(nóng)業(yè)及相關(guān)問(wèn)題研究》，西北民族大學(xué)碩士論文，2007年。。沈淑花利用回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)等資料，從農(nóng)作物栽培、人畜力農(nóng)具、農(nóng)田水肥、耕作方式等四個(gè)方面對(duì)喀喇汗王朝的農(nóng)業(yè)生産進(jìn)行研究，認(rèn)爲(wèi)這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)已經(jīng)具備了精耕細(xì)作的特點(diǎn)*沈淑花《喀喇汗王朝時(shí)期回鶻人的農(nóng)業(yè)生産情況》，《青海社會(huì)科學(xué)》2011年第6期，第196—180頁(yè)。。田衛(wèi)疆《元代畏兀兒地區(qū)的葡萄酒釀製及向元大都供應(yīng)葡萄酒相關(guān)史實(shí)辨析》指出畏兀兒地區(qū)盛産葡萄，釀造葡萄酒歷史悠久，元代該地區(qū)的葡萄酒除小部分進(jìn)行銷(xiāo)售外，大多用來(lái)納貢、招待使節(jié)和軍隊(duì)*田衛(wèi)疆《元代畏兀兒地區(qū)的葡萄酒釀製及向元大都供應(yīng)葡萄酒相關(guān)史實(shí)辨析》，田衛(wèi)疆著《新疆歷史叢稿》，烏魯木齊： 新疆人民出版社，2011年，第140—148頁(yè)。。楊富學(xué)根據(jù)對(duì)15件回鶻文租佃契約的研究，認(rèn)爲(wèi)典押租佃關(guān)係和真正的封建地主與佃農(nóng)之間的封建租佃關(guān)係在元代畏兀兒的租佃契約中都有體現(xiàn)*楊富學(xué)《回鶻文文書(shū)中所見(jiàn)元代畏兀兒租佃契約關(guān)係研究》，《西北民族研究》1989年第2期，第161—172頁(yè)。。于傳寶《元朝四等制政策對(duì)區(qū)域農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的影響》研究了四等人制對(duì)吐蕃地區(qū)農(nóng)牧業(yè)的影響*于傳寶《元朝四等制政策對(duì)區(qū)域農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的影響》，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士論文，2011年。。

(三) 回鶻經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型研究

在回鶻經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型研究方面的成果有： 王金保通過(guò)分析文獻(xiàn)資料、碑銘和考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)爲(wèi)漠北回鶻汗國(guó)建立後，生活方式由遊牧變爲(wèi)定居、半定居，這種轉(zhuǎn)變是由以下幾個(gè)因素促成的： 回鶻汗國(guó)自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，回鶻路的開(kāi)通以及粟特、唐文化的影響。而且居住方式的變化爲(wèi)西遷後經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，影響著後來(lái)進(jìn)入漠北的其他民族*王金保《論漠北回鶻汗國(guó)的城市興建與半定居生活》，《敦煌學(xué)輯刊》2015年第4期，第151—158頁(yè)。。王繼平、楊富學(xué)《唐宋時(shí)代回鶻社會(huì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型》認(rèn)爲(wèi)9世紀(jì)中葉以後，回鶻西遷至中亞、西域及河西走廊一帶，隨著生活環(huán)境的變化，加上受農(nóng)業(yè)文明的影響，回鶻的生活方式由遊牧向定居過(guò)渡，經(jīng)濟(jì)類(lèi)型也漸漸從草原遊牧向以農(nóng)業(yè)爲(wèi)主轉(zhuǎn)化，民族性格變得淳樸，文化面貌多元化*王繼平、楊富學(xué)《唐宋時(shí)代回鶻社會(huì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期，第67—72頁(yè)。。尹偉強(qiáng)《古代維吾爾族經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的演變》認(rèn)爲(wèi)回鶻西遷後，在繼承原有農(nóng)業(yè)民族經(jīng)濟(jì)模式的基礎(chǔ)上適應(yīng)新環(huán)境變成半農(nóng)半牧、以農(nóng)爲(wèi)主的混合農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化*尹偉強(qiáng)《古代維吾爾族經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的演變》，《新疆社科論壇》2007年第5期，第89—91頁(yè)；尹偉強(qiáng)、王茜《古代新疆經(jīng)濟(jì)文化區(qū)的劃分——兼論維吾爾族經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的演變》，《黑龍江民族叢刊》2007年第4期，第112—115頁(yè)。。奇曼·乃吉米丁運(yùn)用傳統(tǒng)典籍、回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)及田野調(diào)查相結(jié)合的方法，探討了吐魯番地區(qū)生態(tài)環(huán)境對(duì)高昌回鶻生産生活方式轉(zhuǎn)變及生態(tài)文化形成的影響，認(rèn)爲(wèi)高昌回鶻汗國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面都與所處的生態(tài)環(huán)境有著密不可分的關(guān)係*奇曼·乃吉米丁《生態(tài)環(huán)境對(duì)高昌回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的影響》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》2005年第3期，第347—350頁(yè)。。宋曉東研究分析了回鶻西遷後，高昌回鶻與喀喇汗王朝經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，即以畜牧業(yè)爲(wèi)主的草原遊牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化爲(wèi)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，以及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)現(xiàn)代維吾爾族的形成和新疆歷史的影響*宋曉東《回鶻西遷後生産方式的轉(zhuǎn)變及對(duì)後世的影響》，《殷都學(xué)刊》2007年第3期，第36—39頁(yè)。。

(四) 回鶻商業(yè)貿(mào)易研究

樊保良認(rèn)爲(wèi)無(wú)論是在漠北回鶻汗國(guó)時(shí)期，還是西遷後的甘州回鶻、西州回鶻、于闐回鶻、龜茲回鶻都與中原王朝有著密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫，與西方使節(jié)有著頻繁的商業(yè)活動(dòng)，控制著絲綢之路的咽喉，維護(hù)著絲綢之路的發(fā)展，爲(wèi)東西方經(jīng)濟(jì)交流做出了重要貢獻(xiàn)*樊保良《回鶻與絲綢之路》，胡之德主編《蘭州大學(xué)絲綢之路研究論文集》，蘭州： 蘭州大學(xué)出版社，1992年，第207—212頁(yè)。?！吨袊?guó)絲綢之路交通史》也探討了回鶻對(duì)絲綢之路的維護(hù)活動(dòng)*交通部中國(guó)公路交通史編審委員會(huì)《中國(guó)絲綢之路交通史》，北京： 人民交通出版社，2000年。。崔明德《中國(guó)古代和親與絲綢之路的拓展》認(rèn)爲(wèi)回紇與唐朝的和親使草原絲綢之路更加活躍，回紇從中獲利甚多。西遷後回鶻與其他少數(shù)民族政權(quán)的和親不同程度上促進(jìn)了絲綢之路的發(fā)展和商業(yè)貿(mào)易的繁榮*崔明德《中國(guó)古代和親與絲綢之路的拓展》，《中國(guó)邊疆史地研究》2005年第2期，第39—53頁(yè)。。

漠北回鶻時(shí)期，回鶻與周邊貿(mào)易關(guān)係方面，張美華認(rèn)爲(wèi)漠北回鶻汗國(guó)時(shí)期之所以選中摩尼教爲(wèi)國(guó)教，很大程度上是因爲(wèi)回鶻想要依靠粟特人來(lái)發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，在摩尼教立爲(wèi)國(guó)教後，回鶻汗國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展*張美華《漠北回鶻的摩尼教信仰》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第5期，第53—57頁(yè)。。尼扎吉·喀迪爾也認(rèn)爲(wèi)粟特人把宗教活動(dòng)與商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合，在鄂爾渾汗國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)生活中起了重要作用，大量粟特人代表回鶻汗國(guó)與唐進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，對(duì)回鶻汗國(guó)經(jīng)濟(jì)有很大影響*尼扎吉·喀迪爾《粟特人對(duì)鄂爾渾回鶻(回紇)的影響研究》，新疆大學(xué)碩士論文，2009年。。管彥波研究了唐朝與回紇的互市，認(rèn)爲(wèi)回紇從貿(mào)易中牟取暴利*管彥波《論唐代內(nèi)地與邊疆的“互市”和“朝貢”貿(mào)易》，《黑龍江民族叢刊》2007年第4期，第84—88頁(yè)。。黃暢《回鶻汗國(guó)與中原商業(yè)貿(mào)易探微》對(duì)唐朝時(shí)期回鶻汗國(guó)與中原商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的原因及貿(mào)易帶來(lái)的影響進(jìn)行了簡(jiǎn)析，其中專門(mén)研究了回鶻的養(yǎng)馬業(yè)和馬貿(mào)易*黃暢《回鶻汗國(guó)與中原商業(yè)貿(mào)易探微》，《絲綢之路》2010年第18期，第15—17頁(yè)。。還有張程分析了絹馬貿(mào)易對(duì)回鶻的消極影響*張程《淺析絹馬貿(mào)易與回鶻滅亡的關(guān)係》，《學(xué)理論》2014年第33期，第103—104頁(yè)。。

西遷後，回鶻與周邊貿(mào)易關(guān)係方面，程溯洛《五代宋遼金時(shí)期新疆回鶻人民和祖國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫》研究了五代宋遼金時(shí)期新疆回鶻與內(nèi)地各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫，並分析了貿(mào)易品的種類(lèi)以及回鶻與內(nèi)地聯(lián)繫的交通路線*程溯洛《五代宋遼金時(shí)期新疆回鶻人民和祖國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)繫》，程溯洛著《唐宋回鶻史論集》，北京： 人民出版社，1993年，第347—359頁(yè)。。殷紅梅就喀喇汗王朝與中原的貿(mào)易進(jìn)行了研究，認(rèn)爲(wèi)喀喇汗王朝佔(zhàn)領(lǐng)于闐後，就以于闐的名義遣使向宋進(jìn)貢，發(fā)展通商貿(mào)易關(guān)係，並對(duì)宋和于闐貿(mào)易中的馬匹、乳香、玉石交易進(jìn)行了詳細(xì)的探討*殷紅梅《喀喇汗王朝與中原貿(mào)易往來(lái)》，《新疆地方誌》2000年第3期，第61—66頁(yè)。。鄭炳林從三個(gè)方面探討了晚唐五代敦煌貿(mào)易市場(chǎng)的國(guó)際化程度，其中商人的國(guó)際化指的是敦煌市場(chǎng)上的貿(mào)易主體除了粟特人之外還有波斯、印度、吐蕃、于闐、回鶻、達(dá)旦等民族*鄭炳林《晚唐五代敦煌商業(yè)貿(mào)易市場(chǎng)研究》，《敦煌學(xué)輯刊》2004年第1期，第103—118頁(yè)。。朱悅梅探討了甘州回鶻與周邊民族及政權(quán)的關(guān)係，認(rèn)爲(wèi)甘州回鶻的經(jīng)濟(jì)是農(nóng)牧兼營(yíng)，商業(yè)貿(mào)易是其經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，甘州回鶻處?kù)督z綢之路咽喉地帶，積極發(fā)展與周邊民族、政權(quán)的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了絲綢之路的繁榮*朱悅梅《甘州回鶻與周邊關(guān)係研究》，西北師範(fàn)大學(xué)碩士論文，2005年。。她與楊富學(xué)所著《甘州回鶻史》一書(shū)中研究了甘州回鶻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及甘州回鶻與絲綢之路的關(guān)係，認(rèn)爲(wèi)甘州回鶻控扼絲綢之路要道，與絲綢之路的興衰密切相關(guān)，絲綢之路的暢通不僅促進(jìn)了甘州回鶻的發(fā)展，增強(qiáng)了王朝的邊防實(shí)力，而且推動(dòng)了河西走廊與中原地區(qū)的交流*朱悅梅、楊富學(xué)著《甘州回鶻史》，北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年。。陳愛(ài)峰《西夏與絲綢之路關(guān)係研究》*陳愛(ài)峰《西夏與絲綢之路關(guān)係研究》，西北民族大學(xué)碩士論文，2007年。和韋君妤《從〈天盛律令〉看西夏對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策》*韋君妤《從〈天盛律令〉看西夏對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策》，西北民族大學(xué)碩士論文，2009年。中都有通過(guò)《天盛改舊新定律令》看西夏對(duì)西州、大食等國(guó)貿(mào)易優(yōu)惠政策的內(nèi)容。陳愛(ài)峰、楊富學(xué)把傳世文獻(xiàn)與新疆、敦煌、黑水城等地的考古資料相結(jié)合，研究了西夏與回鶻之間的貿(mào)易關(guān)係，認(rèn)爲(wèi)兩者之間的關(guān)係受宋夏矛盾的影響，北宋時(shí)期，宋夏矛盾限制了西夏與回鶻的貿(mào)易；到了南宋時(shí)期，隨著宋夏矛盾消失和天盛年間西夏國(guó)力的強(qiáng)盛，高昌回鶻、喀喇汗王朝與西夏之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)也頻繁起來(lái)*陳愛(ài)峰、楊富學(xué)《西夏與回鶻貿(mào)易關(guān)係考》，《敦煌研究》2009年第2期，第99—103頁(yè)。。陳慶英、白麗娜《宋代西北吐蕃與甘州回鶻、遼朝、西夏的關(guān)係》對(duì)宋代西北吐蕃與甘州回鶻之間經(jīng)濟(jì)關(guān)係進(jìn)行了研究*陳慶英、白麗娜《宋代西北吐蕃與甘州回鶻、遼朝、西夏的關(guān)係》，《西藏研究》2013年第5期，第9—18頁(yè)。。王德朋《論金與周邊政權(quán)的商業(yè)貿(mào)易》中提到金與回鶻、阻蔔等周邊部族的貿(mào)易*王德朋《論金與周邊政權(quán)的商業(yè)貿(mào)易》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》2009年第1期，第101—106頁(yè)。。陳高華探討了元代新疆與中原之間的交通及經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)繫*陳高華《元代新疆和中原漢族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流》，《新疆通史》編撰委員會(huì)編《新疆歷史研究論文選編(元明卷)》，烏魯木齊： 新疆人民出版社，2008年，第178—188頁(yè)。。楊蕤《回鶻時(shí)代10—13世紀(jì)陸上絲綢之路貿(mào)易研究》認(rèn)爲(wèi)10—13世紀(jì)陸上絲綢之路的一個(gè)突出特點(diǎn)是回鶻人成爲(wèi)國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)的新興力量，足蹟遍佈中原與塞北草原，朝貢貿(mào)易基本以回鶻民衆(zhòng)爲(wèi)主體，幾乎壟斷了絲綢之路東段貿(mào)易*楊蕤《回鶻時(shí)代10—13世紀(jì)陸上絲綢之路貿(mào)易研究》，北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年。。

回鶻內(nèi)部商業(yè)貿(mào)易方面，[德] P·齊梅著，趙崇民、楊富學(xué)摘譯《高昌回鶻王國(guó)的商業(yè)》根據(jù)出土的回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)、佛教著作、民俗占星學(xué)作品、高昌壁畫(huà)、傳世史籍勾畫(huà)出了高昌回鶻王國(guó)商業(yè)的一個(gè)輪廓，探討了其主要貿(mào)易商品、商品交易的規(guī)模、一般等價(jià)物、奴隸價(jià)格、地價(jià)等*趙崇民、楊富學(xué)摘譯《高昌回鶻王國(guó)的商業(yè)》，《民族譯叢》1991年第4期，第45—50頁(yè)。。張承志《元代畏兀兒人內(nèi)部狀況》基於元代回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)，探討了畏兀兒的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三個(gè)範(fàn)疇內(nèi)的問(wèn)題，在談到畏兀兒經(jīng)濟(jì)時(shí)，認(rèn)爲(wèi)畏兀兒社會(huì)土地兼併、貧富兩極分化現(xiàn)象背後藴藏著商業(yè)化的傾向，其經(jīng)濟(jì)具有亦農(nóng)亦商的特點(diǎn)，這是由自然條件、耕作方式以及商路上特殊位置決定的*張承志《元代畏兀兒人內(nèi)部狀況》，《民族研究》1983年第5期，第13—23頁(yè)。。羅雨探討了蒙元時(shí)期高昌回鶻汗國(guó)商業(yè)發(fā)展的原因，主要有三個(gè)方面： 高昌回鶻王國(guó)自身優(yōu)勢(shì)，即地處古絲綢之路的必經(jīng)之地且擁有豐富的物産；蒙元時(shí)期疆域廣闊，驛道的開(kāi)闢和驛站的設(shè)置爲(wèi)商業(yè)活動(dòng)創(chuàng)造了條件；統(tǒng)治者對(duì)高昌地區(qū)採(cǎi)取優(yōu)惠政策*羅雨《蒙元時(shí)期高昌回鶻汗國(guó)商業(yè)發(fā)展原因探析》，《新疆地方誌》2008年第2期，第54—61頁(yè)。。

貨幣是商業(yè)貿(mào)易的重要組成部分，學(xué)者對(duì)回鶻貨幣也進(jìn)行了研究。楊富學(xué)依據(jù)史書(shū)記載及回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)，論證了粗棉布曾是維吾爾族商品交換中的一般等價(jià)物，並分析了把棉布作爲(wèi)貨幣使用的原因*楊富學(xué)《古代新疆實(shí)物貨幣——粗棉布》，《中國(guó)錢(qián)幣》1989年第3期，第15—18頁(yè)。。他又發(fā)表《回鶻文書(shū)所見(jiàn)高昌回鶻王國(guó)的紙鈔與金屬幣》一文，認(rèn)爲(wèi)高昌回鶻流通的貨幣大致分爲(wèi)布帛、紙鈔和金屬幣三種，並把回鶻文經(jīng)濟(jì)文書(shū)、史籍、考古資料相結(jié)合，考證了蒙元統(tǒng)一新疆地區(qū)後，元政府發(fā)行的紙鈔在流通領(lǐng)域至少取得了與粗棉布並列的地位，銅幣、金銀等金屬貨幣同樣在市場(chǎng)上廣泛流通*楊富學(xué)《回鶻文書(shū)所見(jiàn)高昌回鶻王國(guó)的紙鈔與金屬幣》，《中國(guó)錢(qián)幣》1993年第4期，第26—28頁(yè)。。他還研究了佉盧文文書(shū)裏出現(xiàn)的鄯善國(guó)貨幣與回鶻貨幣之間的密切關(guān)係，論證了“普爾”今維吾爾語(yǔ)pul“錢(qián)、金錢(qián)、貨幣”應(yīng)該源於古佉盧文獻(xiàn)中的muli“價(jià)格、價(jià)值”，回鶻文契約中常出現(xiàn)的sat?r當(dāng)與佉盧文satera/sadera和希臘文stater有關(guān)係等*楊富學(xué)《佉盧文書(shū)所見(jiàn)鄯善國(guó)之貨幣——兼論與回鶻貨幣之關(guān)係》，《敦煌學(xué)輯刊》1995年第2期，第87—93頁(yè)。。錢(qián)伯泉也對(duì)高昌回鶻王國(guó)的貨幣進(jìn)行研究，在《高昌回鶻國(guó)回鶻文銅錢(qián)研究》一文中，對(duì)雙面回鶻文銅錢(qián)和單面回鶻文銅錢(qián)上的銘文進(jìn)行釋讀；通過(guò)銅錢(qián)上君主的稱號(hào)考證出雙面回鶻文銅錢(qián)鑄行於高昌回鶻國(guó)前期(866年至1036年)，單面回鶻文銅錢(qián)鑄行於高昌回鶻國(guó)後期(1037年至1209年)；這些回鶻文銅錢(qián)都鑄造於北庭*錢(qián)伯泉《高昌回鶻國(guó)回鶻文銅錢(qián)研究》，《中國(guó)錢(qián)幣》2009年第3期，第48—52頁(yè)。。此外，董尚禮、程衛(wèi)紅《從遼與回鶻的關(guān)係看草原絲路及其貿(mào)易貨幣》對(duì)阿薩蘭回鶻通往遼上京的草原絲綢之路進(jìn)行了研究，並分析了遼與回鶻貿(mào)易關(guān)係中的貨幣問(wèn)題*董尚禮、程衛(wèi)紅《從遼與回鶻的關(guān)係看草原絲路及其貿(mào)易貨幣》，《內(nèi)蒙古金融研究》2003年錢(qián)幣?？?期，第32-2—32-5頁(yè)。。

(五) 其他

在畏兀兒經(jīng)濟(jì)制度研究方面也取得一定成就。楊富學(xué)《元代畏兀兒經(jīng)濟(jì)制度研究》以回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)爲(wèi)基礎(chǔ)，對(duì)元代畏兀兒封建土地佔(zhàn)有制、土地的買(mǎi)賣(mài)和土地所有權(quán)、租佃關(guān)係、賦稅制度、徭役制度、高利貸以及農(nóng)奴制進(jìn)行了研究*楊富學(xué)《元代畏兀兒經(jīng)濟(jì)制度研究》，新疆大學(xué)碩士論文，1989年。。吉洪諾夫著，姬增祿譯《10—14世紀(jì)回鶻王國(guó)的租、稅和勞役》研究了回鶻王國(guó)地租的形式和特點(diǎn)，探討了徵稅制度，並通過(guò)解讀捐稅術(shù)語(yǔ)來(lái)證明回鶻王國(guó)的稅主要是以實(shí)物形式交納，同時(shí)也存在貨幣捐稅；認(rèn)爲(wèi)按照勞役制度農(nóng)民必須送交馬匹*吉洪諾夫著，姬增祿譯《10—14世紀(jì)回鶻王國(guó)的租、稅和勞役》，西北大學(xué)西北歷史研究室編《西北歷史研究(1989年號(hào))》，西安： 三秦出版社，1989年，第294—315頁(yè)。。楊富學(xué)在《元代畏兀兒稅役考略》一文中，依據(jù)回鶻文經(jīng)濟(jì)文書(shū)以及傳世文獻(xiàn)考釋了元代畏兀兒地丁稅、葡萄和葡萄酒稅、站役和差役，並認(rèn)爲(wèi)這一時(shí)期稅役十分沉重*楊富學(xué)《元代畏兀兒稅役考略》，《西北民族研究》1988年第2期，第120—126頁(yè)。。樊保良也認(rèn)爲(wèi)蒙元時(shí)期，畏兀兒受到了殘酷的經(jīng)濟(jì)壓迫*樊保良《十三世紀(jì)蒙古與畏兀兒關(guān)係初探》，中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)《中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)論文選集》，呼和浩特： 內(nèi)蒙古人民出版社，1983年，第116—127頁(yè)。。楊富學(xué)還認(rèn)爲(wèi)蒙古的統(tǒng)治對(duì)元代畏兀兒農(nóng)奴制、租佃制的形成有著重要作用，但是蒙元對(duì)畏兀兒經(jīng)濟(jì)的剝削和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得畏兀兒經(jīng)濟(jì)處?kù)侗罎⑦吘?楊富學(xué)《蒙古統(tǒng)治與元代畏兀兒社會(huì)》，氏著《中國(guó)北方民族歷史文化論稿》，蘭州： 甘肅人民出版社，2001年，第38—53頁(yè)。。他又以回鶻文借貸文書(shū)爲(wèi)依據(jù)，探討了蒙元統(tǒng)治下畏兀兒社會(huì)的高利貸狀況*楊富學(xué)《吐魯番出土回鶻文借貸文書(shū)概述》，《敦煌研究》1990年第1期，第77—84頁(yè)。。

王衛(wèi)萍《西域經(jīng)濟(jì)思想史——喀喇汗王朝經(jīng)濟(jì)思想研究》通過(guò)對(duì)典籍、契約、碑銘、文書(shū)及相關(guān)資料的研究，分析喀喇汗王朝的經(jīng)濟(jì)思想*王衛(wèi)萍《西域經(jīng)濟(jì)思想史——喀喇汗王朝經(jīng)濟(jì)思想研究》，上海： 上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2003年。。陸姬秋《考究高昌工藝美術(shù)——從其生成背景開(kāi)始》探討了從高昌手工業(yè)發(fā)展的原因*陸姬秋《考究高昌工藝美術(shù)從其生成背景開(kāi)始》，《上海藝術(shù)家》2007年第6期，第54—59頁(yè)。。鄭婕《維吾爾語(yǔ)與維吾爾族的畜牧文化》從維吾爾語(yǔ)詞彙含義演變的角度發(fā)掘藴藏在維吾爾語(yǔ)中的畜牧文化*鄭婕《維吾爾語(yǔ)與維吾爾族的畜牧文化》，《西北民族研究》1993年第1期，第228—239頁(yè)。。

三、 結(jié) 語(yǔ)

經(jīng)過(guò)數(shù)十年的研究，回鶻經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域碩果累累，尤其是在回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)釋讀方面，取得了重大成就，大量回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)得到轉(zhuǎn)寫(xiě)和翻譯，爲(wèi)歷史學(xué)研究者提供了豐富的資料。然而這些珍貴的史料並沒(méi)有得到充分利用，從史學(xué)角度進(jìn)行研究者相對(duì)較少。出土文書(shū)大多屬於蒙元時(shí)期，一部分是宋代遺物，是構(gòu)建這一時(shí)期回鶻經(jīng)濟(jì)史的重要材料，但是在晚唐宋元時(shí)代回鶻經(jīng)濟(jì)史研究中，史料運(yùn)用很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)主要以傳世典籍爲(wèi)主，而傳世文獻(xiàn)記載十分有限，所以研究?jī)?nèi)容大多較爲(wèi)簡(jiǎn)略，深度不夠。如在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究方面，回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)中包含大量的水利灌溉、葡萄種植、棉花種植、糧食作物種植等回鶻農(nóng)業(yè)信息，但是相關(guān)研究成果卻十分稀少。在商業(yè)貿(mào)易研究上，文書(shū)的利用率也很低，有些文章在探究蒙元時(shí)期高昌回鶻汗國(guó)商業(yè)時(shí)，絲毫沒(méi)有提及文書(shū)中的商業(yè)信息。並且無(wú)論是農(nóng)業(yè)還是商業(yè)都缺乏系統(tǒng)全面的研究，更不用説一部相對(duì)完整的回鶻經(jīng)濟(jì)史著作了。

出現(xiàn)這樣的狀況是有原因的。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)回鶻學(xué)研究一直存在著一個(gè)突出問(wèn)題，那就是回鶻史研究與回鶻語(yǔ)言研究存在脫節(jié)現(xiàn)象，我國(guó)缺乏同時(shí)具備語(yǔ)言學(xué)和歷史學(xué)功底的研究者。不懂回鶻文的歷史學(xué)研究者要依賴語(yǔ)言學(xué)家的研究成果，所以歷史研究進(jìn)度在一定程度上受到語(yǔ)言研究的制約，這勢(shì)必會(huì)影響回鶻文寫(xiě)本的應(yīng)用。此外，由於回鶻文文書(shū)的釋讀工作複雜而艱巨，要識(shí)讀轉(zhuǎn)寫(xiě)爲(wèi)拉丁文，然後再譯爲(wèi)現(xiàn)代漢語(yǔ)，歷史研究者對(duì)這種經(jīng)過(guò)層層轉(zhuǎn)寫(xiě)和翻譯的史料産生了懷疑。文書(shū)釋譯依然存在值得商榷的問(wèn)題是不可否認(rèn)的，如相同的拉丁文轉(zhuǎn)寫(xiě)有不同的漢語(yǔ)翻譯，以回鶻文契約中的y?g?n一詞的解釋爲(wèi)例，山田信夫釋爲(wèi)“甥”而劉戈釋爲(wèi)“嫂子”或“嬸子”。因此在今後的研究中我們要加強(qiáng)對(duì)回鶻文文本的深入研究，以提供更加準(zhǔn)確的譯本；與此同時(shí)，歷史學(xué)研究者要盡可能利用自己掌握的外語(yǔ)，利用不同文字的譯文進(jìn)行?？薄?/p>

問(wèn)題雖然存在，但我們不能以偏概全，不能因爲(wèi)一些細(xì)微處的爭(zhēng)議而否定整個(gè)文書(shū)的史料價(jià)值。我們更應(yīng)該看到，經(jīng)過(guò)幾代回鶻學(xué)者的不懈努力、反復(fù)考證，譯文也越來(lái)越統(tǒng)一，越來(lái)越可靠。寫(xiě)本資料對(duì)於回鶻經(jīng)濟(jì)史的重構(gòu)有著十分重要的意義，相信把回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)與回鶻經(jīng)濟(jì)史研究相結(jié)合是回鶻學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要方向。當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中我們還需要注意利用吐蕃文、粟特文等各種語(yǔ)言文字的文書(shū)。只有綜合運(yùn)用文書(shū)、傳世典籍、碑銘、壁畫(huà)等各種史料，纔能向大家展示出更爲(wèi)詳實(shí)全面的回鶻經(jīng)濟(jì)史。此外，回鶻社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)散藏於世界各地，國(guó)外回鶻學(xué)研究要早於我國(guó)而且取得了顯著成就，我們要時(shí)刻關(guān)注國(guó)外相關(guān)研究動(dòng)態(tài)，借鑒和利用其研究方法及研究成果，以更好地推動(dòng)回鶻學(xué)的發(fā)展。