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        名畫里的宗教裁判法庭

        2016-05-15 03:07:49林海
        法人 2016年11期
        關(guān)鍵詞:戈雅異端代號(hào)

        林海

        名畫里的宗教裁判法庭

        林海

        弗朗西斯科·戈雅-盧西恩特斯(人們通常簡(jiǎn)稱他為戈雅)所畫《宗教裁判法庭》,耗費(fèi)8年時(shí)間。其所畫的宗教裁判法庭即是成立于1478年的西班牙宗教裁判法庭。

        幾乎所有歷史教材都將宗教裁判法庭稱為暴虐的邪惡霸權(quán)。隨著宗教裁判法庭的力量壯大,同性戀者、穆斯林家庭出身的基督徒、新教徒、離婚者甚至一些精神病人,全都受到審判。反政府人士或者被指控有各種不合常規(guī)思想的人,也會(huì)成為宗教裁判法庭的“獵物”。

        戈雅繪制《宗教裁判法庭》的時(shí)代,宗教裁判法庭其實(shí)早就不如之前強(qiáng)大,甚至經(jīng)歷了被打倒砸爛和復(fù)辟清算的反復(fù)。在這樣的反復(fù)中,戈雅成了一名陷入失聰和“半瘋”之中的老人。

        此時(shí)的他拋棄了任何傳統(tǒng)形式的束縛,大膽地突破古典繪畫題材和構(gòu)圖的限制,記錄著他那個(gè)時(shí)代的生活和斗爭(zhēng)。1819年,他終于完成了《宗教裁判法庭》。畫面中央是四個(gè)被進(jìn)行異端審判的男子,他們戴著三足的高帽——這種帽子被稱為“愚人帽”,通常在審判時(shí)戴在瘋癲者、麻風(fēng)病人和異端的頭上,以示驅(qū)逐出文明世界之意。

        被告?zhèn)兣氖谴?hào)為圣·本尼特的囚服。宗教裁判法庭上,被告身著的囚服大有講究。如果他們穿的是代號(hào)為薩邁拉的囚服——囚服上畫著的通常是惡龍和魔鬼以及火焰,那么等待他們的將是火刑。如果他們穿的是代號(hào)為富埃戈的囚服,就意味著他們通過懺悔而免于一死。與之相應(yīng),囚服上畫的是向下的火焰,代表著被告能夠免于火刑。而戈雅筆下這四位被告,披著的圣·本尼特囚服,上面只畫著十字架,意味著他們已經(jīng)悔罪并且皈依正宗。

        畫布上,這四名被告的周圍是戴著假發(fā)的神判法官和身披深色衣袍的僧侶,更遠(yuǎn)處是受邀來觀看這場(chǎng)審判的平民。出現(xiàn)在畫面前端者,戈雅將其置于亮光之下,表情清晰可辨。而遠(yuǎn)端的人群,則面目模糊不可見,湮沒于黑暗之中,與遠(yuǎn)景中幽閉恐怖的哥特式教堂混為一體。

        戈雅耗費(fèi)8年完成的作品《宗教裁判法庭》

        人們記得戈雅創(chuàng)作的每一幅作品,卻開始淡忘他所生活的那個(gè)復(fù)雜的時(shí)代。時(shí)光流逝,有關(guān)中世紀(jì)的回憶變得模糊,只剩下宗教裁判法庭作為最濃黑的暗色,被釘在歷史的恥辱柱上。

        然而,近年來學(xué)者們開始重新檢視宗教裁判法庭。幾位歷史學(xué)者在一部長(zhǎng)達(dá)800頁(yè)的報(bào)告中,提出宗教裁判法庭也許不是唯一的邪惡。學(xué)者們甚至提出,那些被送到西班牙宗教裁判法庭的人,不少都受到公正的審判,刑訊逼供并不常見,他們中只有大約1%被執(zhí)行了死刑。

        在中世紀(jì),宗教是一種根本的存在方式。但是,不論對(duì)于皇帝還是地方領(lǐng)主,要從神學(xué)上判斷“被告”到底是不是異端,這是非常困難的事。因此,審判將由知識(shí)豐富的法官主持,并按照教會(huì)證據(jù)法的規(guī)則進(jìn)行。

        根據(jù)當(dāng)時(shí)的世俗法律,異端背叛了上帝和國(guó)王,死不足惜;而在宗教世界看來,異端們只是離群的迷途羔羊。主教有責(zé)任按照耶穌基督的教誨把他們帶回正途。在這個(gè)意義上,宗教裁判法庭為異端分子提供了一種逃脫死刑并重返社會(huì)的方法。當(dāng)然,一旦神判法官確定“羔羊的離群”是出于故意,宗教裁判所就只能“別無選擇”地認(rèn)定其為不可挽救的異端,要么交給世俗國(guó)王的劍,要么交給驅(qū)除邪惡的火。

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