曾鹿平

西安交通大學(xué)即將迎來建校120周年暨遷校60周年雙甲子紀(jì)念。這棵從黃浦江岸，吸吮著江南沃土豐富養(yǎng)料，沐浴著歐風(fēng)西雨的大樹，六十年前連根帶土被移栽到大西北的千年古都西安。這是一次具有深遠(yuǎn)意義的文化遷移，遷移的過程驚天動地，成長的歷程艱難曲折。如今又一個甲子過去了，這棵移栽的大樹，在大西北深厚的黃土地中，在千年古都的漢風(fēng)唐韻里，經(jīng)受住了冰雪嚴(yán)寒和凌厲北風(fēng)的考驗，不僅生根發(fā)芽，開花結(jié)果，而且成長為了枝繁葉茂的參天大樹，在西安、在陜西、在全國、在世界的每個角落都能看到、感受到它的存在?？梢哉f沒有西安交通大學(xué)，大西北的高等教育就只有山脈，沒有高峰。

友人囑我為這棵移栽的大樹，這座高峰說幾句話，這讓我很為難。因無緣與這所著名大學(xué)交集，所以我與許許多多的人一樣，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地仰望。就像看熒屏上的美女，雖然賞心悅目，但終覺離自己太遙遠(yuǎn)了。但仔細(xì)想一想，對這所大學(xué)，我除了仰慕，其實還有一份很珍貴的情感，那就是尊敬。一所大學(xué)和一個人樣，能夠讓眾人仰慕也許容易一些，但要讓眾人尊敬，卻很不容易。于是，我就談?wù)勎业淖鹁窗伞?/p>

我對西安交大的尊敬并非因為它的輝煌業(yè)績，也不是它的顯赫名聲，而是一些很不起眼的細(xì)微小事。

一、這所大學(xué)嚴(yán)格

早在20世紀(jì)80年代，在西安的大學(xué)生中，就有一個流傳很廣的戲說西安各高校特征的段子，其中對西安交大的描述是“學(xué)在交大”。而更觸動我心靈的是，在陜西，還有一個在高校圈里很流行的說法，交大的學(xué)生難畢業(yè)，尤其是博士，在校七、八年仍然畢不了業(yè)的大有人在，有些甚至選擇放棄。在而今考大學(xué)難于登天，而大學(xué)畢業(yè)又易如反掌的怪象較為普遍的現(xiàn)實下，這不能不讓人為之一震，不由得另眼相看，并由衷地產(chǎn)生出尊敬之情。

其實，這是老交大的傳統(tǒng)。老交大素有“三分之一不及格”的說法，竟然還有“五十九分半”的逸聞。翻翻交大校友的回憶文章，這方面的記載也是俯拾皆是。交大老校友申士標(biāo)在《記憶里的浪花》里回憶道：“交大的低分標(biāo)準(zhǔn)，曾引起一次交涉。當(dāng)時（民國時期——筆者注）安徽省政府規(guī)定：凡得八十分以上的安徽籍在校學(xué)生，可以按學(xué)期發(fā)給獎學(xué)金。交大皖籍學(xué)生一聽著了急，推派代表去安徽省教育廳請愿。官員們聽了代表們的陳述，也覺得把交大的分?jǐn)?shù)和其他學(xué)校的分?jǐn)?shù)同樣看待，確實有失公道。經(jīng)研究，特準(zhǔn)交大皖籍學(xué)生，凡平均分?jǐn)?shù)六十五分以上者，也發(fā)給獎學(xué)金?！苯淮罄闲Ｓ殃愄m蓀在回憶抗戰(zhàn)時交大遷到貴州平越的《平越二三事》一文中，曾記述了這樣一件“考場百戰(zhàn)”的趣事：“上面講過羅忠沈先生教力學(xué)給分的嚴(yán)格，連帶想起一位同學(xué)來。他比我高一班，聰明勤學(xué)，單就碰到力學(xué)沒辦法。第一年沒有過關(guān)，補考沒過關(guān)，暑期補課沒有過關(guān)。[羅先生是盡量給人機會的，唐院（指交通大學(xué)唐山土木工程學(xué)院，抗戰(zhàn)時與交通大學(xué)北平管理學(xué)院分院合稱交通大學(xué)貴州分校——筆者注）四年讀兩百多個學(xué)分，四年中從不補考的是天才，鳳毛麟角，唐院的人都不會以之為恥。]他別的功課不錯，照升三年級，和我們一起讀力學(xué)，仍是接連敗陣，升四年級，還是這樣。到我們上了四年級，他老兄的同班都畢業(yè)掉了，獨有他留校念力學(xué)。終于在第五年上，給他被關(guān)而出。四年力學(xué)念下來，我給他算一算，小考大考補考，總數(shù)幾乎上百次，他曾向我訴苦，說他自己的毛病在計算粗心。

百考之余，把他的牛氣、傲氣一齊引發(fā)出來了。畢業(yè)后，直接去美國留學(xué)，得了物理學(xué)博士，并專精力學(xué)?；貒螅裁炊疾灰?，直接去唐院教力學(xué)。對這樣的老師，這樣的學(xué)生，這樣的大學(xué)，你能不由衷地尊敬嗎？！

老交大曾規(guī)定，一年級為試讀生，不算正式學(xué)籍，也不發(fā)給?；?。交大校徽在當(dāng)時就有“金牌子”之稱，為社會所看重。行人看見佩戴交大?；盏膶W(xué)生，每每發(fā)出“這才是讀書的學(xué)生”之贊語。這與當(dāng)今“學(xué)在交大”之說，遙相呼應(yīng)，異曲同工，是穿越，更是現(xiàn)實。無怪乎曾以民國政府交通部總長兼交大校長的葉恭綽老先生，在交大四十年校慶時總結(jié)說：“交大學(xué)風(fēng)，素稱諄、實?！睙o論從歷史，還是從現(xiàn)實看，我以為這絕非妄說。

二、這所大學(xué)正派

正派無論對于一個人，還是一所大學(xué)，都是一種高貴的品質(zhì)。我個人認(rèn)為，凡是高貴的品質(zhì)都不會是天生的，也非輕而易舉，它需要內(nèi)在的素養(yǎng)、人文的情懷、崇高的信仰和強烈的責(zé)任意識，還要有長期的積淀。在當(dāng)今物欲橫流、急功近利的社會現(xiàn)實下，無論對一個人，還是一所大學(xué)，要做到正派，也實屬不易之事。

在陜西高校圈里，有這樣一種說法，交大辦事難。挑明了說，這句話的本質(zhì)意思就是說，在西安交大“走后門”不易，違規(guī)的事情難辦。當(dāng)我聽到這樣的說法時，真有一種想流淚的感覺。不是標(biāo)榜自己，我其實也是俗人一個，在遇到自己或親友有事相求時，也企望人情有用，“后門”可走。但是，凡有關(guān)要去交大走“后門”的事，我自己，還有和我一樣的許多人，心底還是發(fā)怵的，輕易不敢妄為。這也并非說西安交大就一定是清水一潭，絕無“走后門”之事。但“交大事難辦”，在陜西，這也的確是共識。我也并不是想貶低其他高?；蛘呤裁床块T單位，中國是個人情社會，情大于規(guī)，情大于法，在中國辦事情要“走門子”，托人情，用“潛規(guī)則”，恐怕地球人都知道。盡管人人反感，但遇到了事，又人人遵循，遇上不領(lǐng)情、守規(guī)矩、照章辦事的朋友熟人，還會氣得七竅生煙，在朋友熟人中將人家損得體無完膚，反而人家好像不是人似的。問題是，往往還能得到很多人的認(rèn)同。這的確是中國文化中的丑陋之處，但要改變它，談何容易，畢竟有幾千年的傳統(tǒng)，在西北，在陜西，此風(fēng)可能更甚一些。所以，人熟好辦事，成了一些人的人生哲學(xué)。社會大氣候如是，大學(xué)早已不是象牙塔，身處社會中的大學(xué)也就難以免俗。托關(guān)系、走“后門”，讓大學(xué)的清高難以維系，許多斯文也掃地了，這亦是許多人詬病當(dāng)今大學(xué)的一個重要原因吧。但是，如果大學(xué)不檢討自己，不堅持起碼的操守，把這種問題完全歸罪于社會，這樣的大學(xué)存之何用，還配叫大學(xué)嗎？

美國著名學(xué)者弗萊克斯明確指出：大學(xué)與社會應(yīng)該保持一定的距離，不應(yīng)隨俗逐流，大學(xué)不是一份溫度計，對社會每一流行風(fēng)尚都做出反應(yīng)。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會一些東西，這些東西并不是社會所想要的，而是社會所需要的。我覺得這話說得很深刻，也正因為如此，我對西安交大有了一份深重的尊敬。從分量上講，這份尊敬，比之上一份尊敬要深厚得多。

三、這所大學(xué)精細(xì)

有一句話說得很濫，細(xì)節(jié)決定成敗。盡管說得很濫，但理卻是端的。比之北方人，江南人精細(xì)，比之江南人，上海人精細(xì)，這大概是沒有異議的。我對交大精細(xì)品質(zhì)的感覺，亦來源于兩件細(xì)微的小事。一件是參觀西安交大西遷館時，看到一份令我很驚訝的展品，這就是錢學(xué)森在交大上學(xué)時，參加一個學(xué)生體育社團組織的簽名冊。另一件是參觀上海交大校史館時，看到一份同樣令我很驚訝的展品，那就是江澤民在交大上學(xué)時的一份試卷。可以毫無疑問地說，當(dāng)年交大的領(lǐng)導(dǎo)和老師，絕不會想到錢學(xué)森能成為錢學(xué)森，更不會想到江澤民會成為江澤民，他們當(dāng)時不過是眾多莘莘學(xué)子中的普通一員。現(xiàn)在拿出來展覽，當(dāng)然是有用心的。但當(dāng)年的收藏，半個多世紀(jì)的保存卻絕無用心。說實在的，我看到這兩件展品時，心中是滿滿的溫暖。是的，是溫暖。

對于絕大多數(shù)大學(xué)的校友來說，留在母校的印記，可能就是一張冷冰冰的學(xué)籍卡，還有一張更冰冷的檢錄表。它的作用就是證明你曾是這個學(xué)校的學(xué)生，萬一畢業(yè)證不慎遺失了，可以依據(jù)它，向?qū)W校討一份學(xué)歷證明。相比于此，我們是不是更能感受到交大的精細(xì)，以及精細(xì)后面那份動人的溫暖。

西安交大本是一株在江南魚米之鄉(xiāng)長了六十年的老樹，受黃浦江水溫潤了六十年，精細(xì)也許就是它與生俱來的品質(zhì)。還是那位交大老校友陳蘭蓀，他在《平越二三事》一文記敘了另一件事：“羅忠沈教授教應(yīng)用力學(xué)，嚴(yán)格得另有一功，他每星期給一次測驗，一個鐘點，兩條題目，給分一絲不讓。演算過程有錯不用說了，給數(shù)也要有正確到三位有效數(shù)，就算3.76寫成3.75也前功盡棄。如此，兩條全對是一百分，否則就是0分，絕無部分對的分?jǐn)?shù)。如一條3.76算成3.75，一條.00815算成.00813，吃零蛋。吃客當(dāng)然覺得好冤枉，有一次一位同學(xué)當(dāng)堂申冤，羅先生說：‘我正要你們明白，你們到這間學(xué)校來，是學(xué)做工程師。有一天，你們中間那一個受命設(shè)計一座大橋，結(jié)果坍了下來，你能說不小心在小數(shù)點下錯了一位嗎？當(dāng)堂，大家默然無言，心悅誠服。不過，全校同學(xué)包括管理系都非常敬愛這位C.C.L0。”

在本文中，他還記敘了另一件事及自己的感悟：“上測量實習(xí)時，李紋先生手里拿一根小竹鞭走來走去，拉皮尺拉得不合格，看經(jīng)緯儀時將手搭在三腳架上，他就用小竹鞭在你手背上輕輕一下。痛不大痛，就是嚇一跳，做出的規(guī)矩，倒也沒人反感?！?/p>

我在香港南海紡紗廠，負(fù)責(zé)新廠的工場排列設(shè)計。安織機時，一排一排地裝過去，到有一排，機器碰到了柱頭，一下攪成軒然大波。一上來，誰都說是我設(shè)計人的責(zé)任。待仔細(xì)復(fù)核下來，設(shè)計的圖樣沒錯，卻是彈線的人犯了累積性差誤（accumulated error）的毛病。幸而柱子的safety factor大，一排柱一律削掉兩英寸，解決了問題。碰到這種情況，就不禁想到李先生?！軆勺郑粌H是注入的觀念，而且是養(yǎng)成的習(xí)慣。我一生看不慣馬馬虎虎的事，也許就是這一竹鞭打出來的?！?/p>

的確，一個有精細(xì)習(xí)慣的人，一定是個有品位的人。而一個有精細(xì)作風(fēng)的大學(xué)，也一定是一個有情懷、有責(zé)任、有品位的大學(xué)。當(dāng)你與西安交大打交道時，無論是管理，還是教學(xué)科研，乃至后勤服務(wù)，只要你留心，就一定會感覺到他們的精細(xì)。這也正是我們陜西，乃至西北人比較缺乏的品質(zhì)，西安交大西遷的使命，既有融入，更有引領(lǐng)，愿西安交大能夠更全方位地引領(lǐng)陜西，引領(lǐng)大西北。

四、這所大學(xué)寧靜

同正派一樣，寧靜對于一個人，對于一所大學(xué)來說，也是一種高貴的品格。相對于正派，寧靜則是更高的境界。更準(zhǔn)確地說，它不僅是一種境界、一種風(fēng)范，更是一種思想、一種哲學(xué)。正如對現(xiàn)代大學(xué)制度建立有著奠基性貢獻的洪堡所闡述的觀點：“自由是必需的，寧靜是有益的；大學(xué)全部的外在組織既以此為依據(jù)?！蹦壳按髮W(xué)所普遍出現(xiàn)的“浮躁”與“騷動”，原因就在于無論是老師，還是學(xué)生都嚴(yán)重缺失寧靜的心態(tài)。

相對而言，西安交大是寧靜的，它不是瀑布，飛流直下三千尺；它也不是噴泉，風(fēng)姿綽約，流光溢彩。它像山峰，傲立寒秋；它更像湖泊，平靜而深邃。很少看到西安交大在社會上弄出什么大動靜來，也很少看到西安交大的人成為什么“壇”上萬眾矚目的明星。乃至在大大小小，眼花繚亂的媒體上，除過重大科研成果的發(fā)布，也很少看到西安交大的身影。而今人們信奉“酒香也怕巷子深”，但西安交大似乎固執(zhí)地相信“酒香不怕巷子深”，大有“任憑風(fēng)吹浪打，我自閑庭信步”的定力。這一點倒是西北人的風(fēng)格，同處西北一隅的另一所令人尊敬的知名大學(xué)——蘭州大學(xué)，我以為也具有這樣的品格，這樣的定力。在我個人的心目中，這兩所大學(xué)具有相近的品格，是我最尊重的國內(nèi)的兩所大學(xué)。

西安交大的寧靜品格是有深厚的歷史淵源的，曾任職交大校長十三年，為交大建設(shè)發(fā)展，特別是精神與品格培育做出過卓越貢獻的唐文治先生有句名言“世界無論如何晦盲，吾心必須光明。世界無論如何震撼，吾心必須定靜?！边@也許就是交大永遠(yuǎn)保持寧靜品格，一百二十年弦歌不斷的思想基石吧。而唐先生無論治校，還是為人，堪稱寧靜的楷模。

交大老校友于潤生，在《追憶交大崇文尚武的精神》一文中回憶道：“回憶民國五年，筆者考入上海母校預(yù)科，次年春入校就讀。到校之后，即見學(xué)校教授有不少洋人；縱非洋人，亦多半系留洋回國來校執(zhí)教；所用課本，多為洋文；課室問答，多用洋語，真是洋氣十足。默念從此以后，往日所讀國文和經(jīng)史諸書，都將束之高閣，無復(fù)讀和研究的機會。惋惜之余，更不禁黯然心傷。萬想不到當(dāng)時的母校校長唐蔚芝（唐文治，字蔚芝——筆者注）老夫子，卻是位名經(jīng)學(xué)大師。雖然他也曾奉派出國考察，辦理過不少洋務(wù)，吸收了不少洋知識，對于學(xué)校洋教授，固極重視，對于所授洋功課，也極為注意?？墒撬先思易约喝匀皇谴蟛贾拢蟛贾?，和悅近人，絲毫沒有一點洋氣味。除對學(xué)生正課作業(yè)不斷查詢鼓勵外，更于每星期日上午，親至大禮堂，登臺為同學(xué)講解我國經(jīng)書，闡揚孔孟學(xué)說。其時唐校長雙目失明，已近全盲，行走需人扶持，而朗誦經(jīng)句，一字不差。講解既精微透徹，發(fā)音尤鏗鏘洪亮，雖在禮堂之外，其朗誦與講解之聲，亦清晰可聽。”而另一位老校友陳汝閎在《徐匯稗聞》所講述的事情，則更為有趣：“母校校長室在上院底層，門之左側(cè)懸有公告牌，某日我立牌前注神閱覽，忽有人自背后猛撞我背，我以為同學(xué)與我開玩笑，不及回頭即報以一拳，迨至回頭一看，始發(fā)現(xiàn)吃我老拳者，乃校長唐文治老先生。蓋老先生高度近視，幾乎失明，摩挲回室，誤撞我背。我當(dāng)時駭?shù)媚康煽诖?，急忙雙手挽扶送入校長室，而唐老先生反頻頻頷首言謝，并連聲說‘對弗住。”

我以為這種胸懷，這種修養(yǎng)皆源于唐老先生內(nèi)心的寧靜。有了這種寧靜，才可“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！辈拍堋跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂。”才是做大學(xué)問，干大事業(yè)的前提。對于大學(xué)來講，只有具有寧靜的品格，才能回歸大學(xué)的本質(zhì)，才能承擔(dān)起大學(xué)的責(zé)任與使命。

五、這所大學(xué)是大學(xué)

也許，所有的人都以為，這話純屬廢話。叫大學(xué)不是大學(xué)是什么？然而非也，在當(dāng)今中國，叫大學(xué)而不是大學(xué)的多得去了。當(dāng)然這里所說的大學(xué)是本質(zhì)意義的大學(xué)、形而上的大學(xué)。

關(guān)于對大學(xué)的理解，這是一個很難回答的問題。古今中外無數(shù)的哲人、大家都對這一問題進行過深入地研究，提出了許許多多閃爍著人類思想與智慧光芒的論斷。比如，我們非常熟悉的蔡元培所講的：“大學(xué)者，‘囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也；“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所，學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格?！边€有梅貽琦所講的：“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，有大師之謂也?！彪m然對此我們耳熟能詳，但是真正能夠理解它的人卻是少之又少。因此，關(guān)于什么是大學(xué)？大學(xué)的本質(zhì)是怎樣？這些話題現(xiàn)在仍然是十分熱門的話題。

對比今天的大學(xué)，誕生之初的大學(xué)是非常粗糲、原始。然而，盡管有著這樣那樣的缺陷，事物的最初形態(tài)都往往更接近它的本質(zhì)?，F(xiàn)代大學(xué)起源于中世紀(jì)的歐洲。大學(xué)一詞原意主要指“一群宿儒先生或一群學(xué)生所組合的學(xué)術(shù)行會。”中世紀(jì)的大學(xué)主要有法國的巴黎大學(xué)、意大利的波隆納大學(xué)，大約形成于12世紀(jì)。此后又相繼出現(xiàn)了更具現(xiàn)代大學(xué)特征的英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)，德國的科隆大學(xué)、海德堡大學(xué)，意大利的薩里諾大學(xué)。中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)科目幾乎包括了當(dāng)時所有的知識領(lǐng)域，因而提供的實際上是一種博雅的教育。博雅教育的三大目標(biāo)是：了解自然、社會和人生；掌握一定的清晰表達(dá)、科學(xué)方法的訓(xùn)練等基本技能；形成對學(xué)問的忠告、寬容的價值觀以及做出明智判斷的能力。對世界現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展做出過卓越貢獻的約翰·紐曼，在他的名著《大學(xué)理念》中也明確指出：大學(xué)傳授的不應(yīng)該是實用的技術(shù)性知識，而應(yīng)該提供以文理科知識為主的博雅教育，大學(xué)是一個培養(yǎng)紳士的地方，是一個“訓(xùn)練和培養(yǎng)人的智慧的機構(gòu)，大學(xué)講授的知識不應(yīng)該是對具體事實獲得或?qū)嶋H操作技能的發(fā)展，而是一種狀態(tài)或理性（心靈）的訓(xùn)練，大學(xué)的目的是培養(yǎng)或造就有智慧、有哲理、有修養(yǎng)的紳士；大學(xué)的職責(zé)就是提供智能、理性和思考的練習(xí)。

要理解上述觀點，我們首先要明確一個基本前提，那就是知識與智慧的關(guān)系。這個看起來似乎很簡單的問題，已經(jīng)被我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思維以及應(yīng)試教育模式搞得混亂不堪。有句話叫“知而獲智”并被我們廣泛認(rèn)同。但實際上，這句話在邏輯上存在著巨大的缺陷，沒有反映出知識與智慧關(guān)系的本質(zhì)。學(xué)習(xí)知識是獲得智慧的基礎(chǔ)與條件，這沒有錯；但是知識與智慧之間絕對劃不了等號。這就像“草”與“牛奶”的關(guān)系一樣，牛不吃草就不會有牛奶，這是天經(jīng)地義的。但是“草”與“牛奶”之間絕然不可能劃等號，沒有“牛”這個本質(zhì)性的環(huán)節(jié)，“草”是無論如何也變不成“牛奶”的。在我們的教育中，已經(jīng)非常過分地強調(diào)知識的積累，而又嚴(yán)重忽視如何使知識轉(zhuǎn)化為智慧。這也是為什么現(xiàn)代生活的方方面面大都是西方的原創(chuàng)，而我們只能引進和出賣廉價勞動力的一個重要原因。我們確實花了太大的力氣，堆起了大堆大堆的“草”，并期望這些草能變成源源不盡的“奶”，但因為沒有“?！?，“草”永遠(yuǎn)還是“草”，在這個問題上絕對不可能出現(xiàn)由“量變到質(zhì)變”的奇跡！

這一點出發(fā)，我贊同英國教育家亨利·紐曼的觀點，即智力的培養(yǎng)本身就是一種目的。因為“智力的培養(yǎng)在于使它能夠理解和思考真理”。當(dāng)然，我們的教育方針是德智體全面發(fā)展，但是在這三者的關(guān)系中，我認(rèn)為智力的培養(yǎng)是基礎(chǔ)。這里所說的智力，當(dāng)然不是一種簡單的知識相加或者積累，尤如英國學(xué)者亨利·紐曼所說的“而是通過逐步的積累、通過一種心理過程、通過對一種客體的反復(fù)觀察，通過對許多要領(lǐng)的比較、聯(lián)合、相互糾正和不斷適應(yīng)，通過運用、集中以及多種功能的共同訓(xùn)練?！弊罱K才能完成這一智慧?！斑@樣一種能力是科學(xué)培養(yǎng)智力的列國。它是一種后天獲得的判斷能力，是聰明的本領(lǐng)，是洞察力，是智慧，是哲理性智力，是理智的自制的能力和使智力趨于寧靜的能力——這些品質(zhì)并非僅僅來自知識?！币蚨?，無論哪一種真理，都是這種智力作用的合適對象。與此同時，智力的全面培養(yǎng)對學(xué)習(xí)專業(yè)和科學(xué)是最好的基礎(chǔ)。一個人學(xué)會了思考、推理、比較、辨別和分析，練就了審美力，養(yǎng)成了判斷力，增強了內(nèi)心的想象力，只要處于這樣一種智力狀態(tài)中，他就有可能從事任何一門學(xué)科的研究和從事任何一門職業(yè)。這也許應(yīng)該成為我們衡量一所大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個根本的標(biāo)準(zhǔn)，或者說是一所大學(xué)最根本的任務(wù)。

大學(xué)不僅僅是客觀物質(zhì)的存在，從本質(zhì)的意義上講更是一種文化存在和精神存在。國內(nèi)一位著名學(xué)者曾闡述過如下觀點：大學(xué)是以文化的力量引領(lǐng)社會，造就學(xué)生。從文化的角度看，首先，大學(xué)教會了學(xué)生怎樣思想。大學(xué)造就了許多文明的知識先驅(qū)，締造了許多讓人敬仰的思想豐碑。能夠接受各種思想的熏陶，經(jīng)常聆聽名家教授的直面教誨，無疑是一段不可復(fù)制的重要人生過程。大學(xué)不僅僅使學(xué)生獲得記憶中關(guān)于思想內(nèi)容的規(guī)模性存儲，而是一種始終擁有的自我判斷的價值情思和獨立思考的文化境界。其次，大學(xué)教會學(xué)生怎樣讀書。大學(xué)是知識的殿堂，書本的海洋。大學(xué)不僅培養(yǎng)學(xué)生求知的興趣，還催生了學(xué)生對書籍忠貞不渝的情感和終身的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生獨一無二的對知識的熱愛和閱讀鑒賞能力。第三，也是最重要的，大學(xué)教會學(xué)生想象。

英國教育家A.N.懷特認(rèn)為“一所大學(xué)特有的功能就是運用想象力取獲得知識……大學(xué)是富有想象力。否則就不是大學(xué)（至少毫無用處）?！薄按髮W(xué)傳授知識，但它是富有想象力地傳授知識?！币虼耍么髮W(xué)的這種特有功能，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，就成為大學(xué)對社會履行的重要職責(zé)。

懷特還認(rèn)為，想象力和學(xué)問的結(jié)合需要悠閑自在、無拘無束、無憂無慮的氣氛，需要多種多樣的經(jīng)驗，需要同那些在觀點和智力訓(xùn)練上不相同的心智互相激發(fā)。還需要在促進知識發(fā)展時，為周圍社會的成就而自豪的興奮和自信。從文化立場上看，運用想象力獲得知識，知識才不會是純粹的知識。知識作為個人技能，才能激發(fā)創(chuàng)新訴求；作為社會建構(gòu)，才能引發(fā)創(chuàng)新沖動；作為話語敘事，才能充盈創(chuàng)新特質(zhì)。運用想象力去辨查事物，事物將不再是純粹的事物，他被賦予產(chǎn)生豐富思考和進行改造的全部可能。大學(xué)不僅僅使學(xué)生獲得職業(yè)化的知識教育，而且更使學(xué)生在更為廣闊的文化背景下，內(nèi)心深處從此被喚醒，并具備了可持續(xù)產(chǎn)生的創(chuàng)造性智慧和生活激情。就如德國哲學(xué)家雅斯貝爾所指出的：“大學(xué)生是未來的學(xué)者和研究者。即使他將來選擇實用性的職業(yè)，從事實際的工作，但在他一生中，將永遠(yuǎn)保持科學(xué)的思維方式。”

大學(xué)教育的目的，更重要的是將學(xué)生培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，具有使命意識和獨立思考以及智慧和能力的知識分子，也就是羅素所稱的“對人類苦難痛徹心扉憐憫”的人?！洞髮W(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！薄懊髅鞯隆笔侵竿ㄟ^教育與熏陶發(fā)揚人性中本來的善，培養(yǎng)健全的人格；“新民”指通過教與學(xué)的統(tǒng)一，達(dá)到修己立人，推己及人，化民成俗，更新民眾，改良社會風(fēng)氣；“止于至善”則是指教育的終極目標(biāo)，即通過教育，使整個社會達(dá)到古之所謂“至善”的理想境界?！洞髮W(xué)》而后，“修身、齊家、治國、平天下”成了中國知識分子做人的準(zhǔn)則和理想追求，也成為大學(xué)教育的社會責(zé)任和終極目標(biāo)。梅貽琦先生倡導(dǎo)大學(xué)的通識教育，他認(rèn)為“通識，一般生活之準(zhǔn)備也，專識，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也，通識之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自統(tǒng)于人也，信如此論，則通識為本，而專識為末，社會所需要者，通才為大，而專家次之，以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民?！迸斯獾┫壬舱J(rèn)為，大學(xué)教育的宗旨不止教人做人、做專家，而是要做“士”——承擔(dān)社會教化和轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣之責(zé)任的知識分子。偉大的科學(xué)家愛因斯坦也一語中的：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目的：學(xué)生離開學(xué)校時是一個和諧的人，而不是一個專家?！?/p>

總之，培養(yǎng)人才的全面性，追求人的全面和諧發(fā)展，這是大學(xué)與大學(xué)教育之靈魂，也是大學(xué)的本質(zhì)與特征。對比上述關(guān)于大學(xué)的理解，反觀我們對西安交大上述四個特征的描述，我們是否可以感到，西安交大更接近于大學(xué)的本質(zhì)。也許，會得罪很多大學(xué)，得罪很多很多的人。但我還是要說，我個人始終認(rèn)為，在陜西，西安交通大學(xué)更像一所大學(xué)，更具大學(xué)的特征與本質(zhì)。

美國哲學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說過：“真正的教會永遠(yuǎn)是看不見的教會。真正的哈佛是看不見的哈佛，她在她更富于真理追求的靈魂中，在她無數(shù)獨立而常常非常孤獨的兒女們身上。思想是我們大學(xué)應(yīng)該成為植物園中的珍貴種子?！薄白钪档萌藗兒侠硌瞿降拇髮W(xué)是孤獨的思想者最不會感到孤獨，最能積極深入和能夠產(chǎn)生最豐富思想的大學(xué)?！蔽易Ｔ噶钗易鹁吹奈靼步淮竽軌蛘嬲蔀檫@樣的大學(xué)，能夠成為看不見的交大。我也寄望西安交通大學(xué)同仁，永遠(yuǎn)記住你們的老校長葉恭綽先生的寄望：“廣集學(xué)者，悉心探討，以從事解決國內(nèi)當(dāng)前之難題，介紹世界最新之學(xué)術(shù)，從事獨立研究之發(fā)明?！本腿绠?dāng)年西遷時，中共西安市委第一書記方仲如所希望的那樣：“交大在上海60年，在西安要有600年、6000年?！备匾氖?，不要僅僅追求生命的長度，而且要追求生命的寬度與高度。

又一個甲子開始了。未來一定會超越歷史，盡管面臨的問題與挑戰(zhàn)如山。但我們始終相信，未來是一定能夠超越歷史的。