蔡英杰 李永勃
“揚名立萬”,現(xiàn)當代最有影響的大中型辭書如《漢語大詞典》《辭源》《現(xiàn)代漢語詞典》等均未收錄。但近年來,隨著武俠小說的流行與普及,該詞逐漸成為一個熱詞,在百度搜索中,可以得到225萬條查詢結果,其使用數(shù)量超過了“聞名遐邇”“揚名四海”等近義詞。由于缺少權威辭書的解釋,人們對該詞的意義也就有了各種不同的見解,尤其是其中的“立萬”,更是言人人殊,莫衷一是?!叭f”為何物,“萬”為什么可以“立”,“立萬”與“揚名”是什么關系,這些問題都沒有得到清晰的解釋。
陳林森(2006)的《新成語小辭典》收入了該詞,解釋如下:
揚名立萬來自新武俠小說及據(jù)此改編的電視劇。“立萬”缺少理據(jù)和典源。據(jù)專家推測,“立萬”疑為“立身”之誤,因“身”字之俗字及草書易誤認為“萬”,習非成是而得以流傳(參見《咬文嚼字》2004/2)。意為在某一領域(如武林)傳播名聲,樹立自己的形象(如品節(jié)、行為、才力等)。
這種認為“立萬”是“立身”之誤的說法顯然值得商榷。其一,如果“揚名立萬”是“揚名立身”的誤書,那么“揚名立身”一定是一個流行較廣的成語,但事實上成語中只有“立身揚名”,而沒有“揚名立身”。表面上,“立身揚名”與“揚名立身”只是前后順序的不同,似可互易。實際上,“立身揚名”與“揚名立身”體現(xiàn)的是不同的價值觀念,“立身”與“揚名”的順序互易不得?!傲⑸頁P名”源于《孝經·開宗明義》: “立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也?!弊钤缫娪谌龂喝藨车摹杜c從弟君苗君胄書》: “潛精墳籍,立身揚名。”所謂“立身”就是精研儒家典籍,并以之作為自己行為的標準,從而以優(yōu)良的品德自立于世?!傲⑸怼笔菗P名的基礎,“揚名”不過是立身的副產品。
“立身”與“揚名”是因果關系,并非并列關系,因而順序不能顛倒。如果換成“揚名立身”,就變成了靠炒作名聲自立于世,與“立身揚名”何啻天壤之別?其二,“立身揚名”是儒家的價值觀念,要求敦品厲行,建立功業(yè),多見于主流話語系統(tǒng)。如明瞿祐《剪燈新話·愛卿傳》: “丈夫壯而立身揚名,以顯父母?!薄都t樓夢》第115回: “況且人家這話是正理,做了一個男人,原該要立身揚名的,誰像你一味的柔情私意?”“揚名立萬”是江湖價值觀念,要求在本行當中傳播名聲,建立地位,屬于非主流的話語系統(tǒng)。如金庸《白馬嘯西風》五: “以你今日的本事,江湖上已可算得是一流好手。若是回到中原,只要一出手,立時便可揚名立萬。”朱秀?!秵碳掖笤骸返诎苏拢?“我要是連你這一號人也制服不了,還能在這晉中一帶揚名立萬嗎?”其三,“揚名立萬”流行于江湖,江湖人士多沒有文化,他們使用該詞,源于口耳相傳,而不是源于文獻閱讀,口耳相傳,是很難把“身”誤讀為“萬”的。再說,即使以文字而論,“身”字俗字、草書雖然與“萬”相近,但區(qū)別還是很明顯,把“身”誤認為“萬”的可能性不大。
王銘三(2006)《談北京話里常被誤用的五個詞》,也談到“揚名立萬”來源問題。王先生認為,“萬”是“腕”之誤,而“腕”又來自“蔓”。王先生分析說,在梨園行中,只有角兒才有票房號召力,其他演員都依靠角兒生存,稱為“傍角兒”。由于過去唱戲是個卑賤的行業(yè),演員大都出身貧苦家庭,文化水平低,所以起初得依靠“蔓”爬到架上去,叫“傍蔓兒”。假如他(她)以后能夠自立了,那就是“立蔓了”,在這個基礎上產生了“揚名立腕(蔓)”這樣的成語,再由于簡化的緣故,“揚名立腕”又寫作“揚名立萬”。“揚名”是在社會上的名氣大,“立萬”則是在行業(yè)內有威望,用現(xiàn)在的話說是事業(yè)有成,所以對成功的名角也稱“萬”,但是這里的“萬”是經過兒化的。大約經過一段時間的演化,在江湖上形成了一個切口——萬兒,表示名號、綽號的意思。
這個說法,看似有些道理,其實也不確切。因為“蔓”(萬)在江湖語言中主要表示姓氏,名號之類只能看作其衍生品。江湖語言中,報報蔓,是指報上姓氏;什么蔓,是問姓什么;甩蔓,是指互通姓氏。更有說服力的是,江湖上姓什么,即稱什么蔓,并且用的都是隱語。如:
江湖上為什么用“蔓”來隱喻姓氏呢,這里無疑遵循的是功能相似原則。一個家族使用同一個姓氏,所有的家族成員可用姓氏來統(tǒng)系,正像一根蔓兒結出不同的瓜,所有的瓜都可以用蔓兒統(tǒng)系一樣。
蔓、萬音同,江湖中用作姓氏的“蔓”也寫作“萬”,“揚名立蔓”也就被寫成了“揚名立萬”?!皳P名立萬”就是“揚名立姓”,意思是在業(yè)界樹立形象,傳揚名聲,光宗耀祖?!懊迸c“姓”相配合,無疑是十分允當?shù)摹?/p>
參考文獻
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2. 陳林森.新成語小辭典.北京: 中國文史出版社,2006.
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5. 王銘三.談北京話里常被誤用的五個詞.網易文化頻道,20061027.
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