謝金枝　張辛偉明

[摘要]：在城市化不斷加快和生產(chǎn)力不斷發(fā)展的今天，人們的生活水平有了很大的提高，物質文化日益豐富，社會的進步促使人民對高品質生活的向往。在衣食住行中，住處卻出現(xiàn)了很多問題，建于80、90年代的城市老社區(qū)公共設施殘缺不齊、房屋道路老舊破損、環(huán)境衛(wèi)生嘈雜臟亂，室內(nèi)室外的天花板墻皮脫落。道路地勢低洼，出現(xiàn)排水不暢，下水道阻塞，樓道里的管線安裝也雜亂不堪等等。就此，政府對城市老社區(qū)進行提質改造行動。筆者認為一個社區(qū)的文化內(nèi)涵是整個社區(qū)提質改造的精華，是增強居民歸屬感的重要方法。

[關鍵詞]： 社區(qū)文化；社區(qū)；改造；影響

1、社區(qū)是在同一區(qū)域中具有相同的地方觀念的社會群體結晶，社區(qū)的居民在同一生活環(huán)境中，形成了相似的生活習慣，他們對社區(qū)的精神文化有著強烈的認同感。而文化，社會人類學大師馬林諾夫斯基在《文化論》中提出了文化的定義：文化是指哪一群傳統(tǒng)的器物、貨品、技術、思想、習慣及價值而言的。馬林諾夫斯基認為不同的文化功能構成不同的文化格局，文化是社會結構體系的工具，文化體系不僅決定人的價值觀念，也構成人的行為準則。因此，社區(qū)的文化對人的影響深遠，社區(qū)提質改造中如何體現(xiàn)社區(qū)文化將是一個重要方面。

2、本文主要以湖南長沙市清水塘社區(qū)和井湘社區(qū)方案為例，論證社區(qū)文化在整個社區(qū)提質改造中的重要性。案例一：清水塘社區(qū)，改造的項目是黨建宣傳欄和景觀小品。改造目的是提高社區(qū)環(huán)境，宣傳廉政文化，弘揚社會正氣。做方案之前，首先對清水塘的文化背景進行調研。長沙清水塘社區(qū)位于長沙市開福區(qū)，地處“中共第一湘區(qū)”舊址，其區(qū)有原長沙市博物館，毛澤東和楊開慧故居，社區(qū)的名字由市博物館中的清水塘而起。人們說起清水塘社區(qū)，第一印象便是這市博物館中的毛澤東和楊開慧故居，給人濃濃的紅色文化的氛圍；其二是書香氣息，此區(qū)有長沙名校：長沙市第一中學和清水塘小學，行人穿走在街道便能聽到瑯瑯的書聲。其三是清水塘優(yōu)美的生活環(huán)境，街道兩側的法國梧桐和古玩收藏店，借著樹蔭下著圍棋，喝著老茶，便是這里居民的生活寫照。對清水塘社區(qū)文化進行了解讀后，發(fā)現(xiàn)清水塘社區(qū)的文化核心是紅色文化、書香文化、古香文化。在接下來開展的設計中，重點把握這代表社區(qū)的三種文化。在社區(qū)的宣傳欄方案中，重點突出紅色文化，以旗子的形狀為設計元素。將展板設計為紅旗形狀。用色方面采用古色古香的深木色，與社區(qū)環(huán)境融為一體，體現(xiàn)書香古香社區(qū)。在社區(qū)的景觀小品調研中發(fā)現(xiàn)很多問題：由于建設年代的原因，長沙市一中外墻是老式圍墻，綠化帶較為單調，老舊，植物配置和建筑小品細節(jié)處理比較粗糙，比較簡單沒有體現(xiàn)社區(qū)的特色。因此在景觀方案中，將對長沙市一中的圍墻改造，在圍墻中加入呈書折頁形狀的景觀小品，上面刻有鏤空文字；可以使人行走在學校周邊感受到濃郁的書香。在原市博物館的西門外圍墻上加入似于旗幟變形的造型，刻有毛澤東名言的鏤空文字。兩處的景觀小品都是采用耐候鋼板，顏色取其鋼板本身的鐵銹紅，穩(wěn)重而滄桑，鋼板鏤空文字，獨具特色，鋼板后設置地埋燈，夜間照亮鋼板之間的留縫，視覺效果好。案例二：井湘社區(qū)，井湘社區(qū)是指位于長沙市雨花區(qū)的“華盛世紀新城”，對其進行調研發(fā)現(xiàn)，井湘社區(qū)是一個新社區(qū)，主要特征是大部分居民的職業(yè)是公務員，居民的素質較高。存在的主要問題有：景觀節(jié)點缺乏特色，景觀小品不統(tǒng)一，專屬性差，配套功能規(guī)劃單一，重點是沒有體現(xiàn)社區(qū)特色。主要改造項目是景觀改造和文化功能配套。根據(jù)井湘社區(qū)文化特征：居民素質較高，大部分喜歡看書。整個的設計主題為：蝶采書香，采用“周莊夢蝶”的典故，“欲化周莊蝶，只愛書香不愛花”，表達對讀書之熱愛和唯有讀書高的意境。整體設計思路是，第一在方案中植入中國傳統(tǒng)文化，提倡閱讀，活到老、學到老，做一個書香社區(qū)；第二加入配套服務組織，比如國學館，圖書室等等，做一個活力尚美社區(qū)，第三完善基礎設施，加入帶有書香特色的景觀小品和陳設，做一個宜居休閑社區(qū)。設有的景觀節(jié)點有以書會舞廣場、杏壇文化廣場、讀書廊架等，為弘揚社區(qū)書香文化添磚加瓦。以上兩個案例都體現(xiàn)了社區(qū)文化在社區(qū)提質改造方案設計中的重要意義，文化支撐著方案的設計理論。

從日?，F(xiàn)狀可知，社區(qū)提質改造正在讓很多老社區(qū)悄然蝶變，在這個過程中值得我們注意的是社區(qū)提質改造我們不能模塊化，每個社區(qū)都是獨立的個體，都有各自的社區(qū)文化，社區(qū)文化是一種藝術語言，是能讓社區(qū)居民擁有歸屬感和專屬感的精神食糧。所以在社區(qū)的提質改造中，設計師不能盲目的照搬模仿，而應深入社區(qū)文化內(nèi)部，挖據(jù)核心文化。這樣每個社區(qū)才有存在的意義與價值。馬林諾夫斯基在其《文化論》中辯證的分析了文化的兩方面——物質性和精神性相互關系。生產(chǎn)力的發(fā)展使得物質得到改進和創(chuàng)新，使人類有了新的征服自然和表述情感的工具。物質的變化，環(huán)境的變化，使得人在精神系統(tǒng)養(yǎng)成的習慣也同時發(fā)生變化。可見，一個社區(qū)獨特的文化對人的思想形成，生活習慣以及價值觀有著重要的影響。所以在社區(qū)提質改造的過程中，應該把握社區(qū)文化，讓設計將文化帶入人們生活日常中，影響人們生活的方方面面。

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