宋慶齡的一生經(jīng)歷了從辛亥革命開始的舊民主主義革命、新民主主義革命時期，再到社會主義革命與建設(shè)時期，儼然就是一部中國近現(xiàn)代史的窗口。所以愛潑斯坦說，繼續(xù)深入研究宋慶齡已經(jīng)不是一個單純的學(xué)術(shù)問題，因為“認(rèn)識與了解宋慶齡的畢生經(jīng)歷具有巨大現(xiàn)實意義，用集中和生動的方法表述宋慶齡的經(jīng)歷將幫助我們，特別是青年一代，更好地了解中國和世界，并把他們的過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)系起來，一并了解?！?/p>

時代的巨變迫使以宋慶齡為代表的一代人努力尋找解決中國問題的道路，這其中宋慶齡在她那一代人中也找到了自己一生的道路，實現(xiàn)了從偉大的革命民主主義者到偉大的共產(chǎn)主義者的跨越。可以說，宋慶齡的外交思想也是其一生道路的一個縮影，其中的邏輯演變恰巧符合了那個時代的軌跡，一定程度上可能也預(yù)示了將來的發(fā)展規(guī)律。

美國民主傳統(tǒng)是宋慶齡外交思想的啟蒙

“我在美國度過我的青年時代，受過美國偉大的民主傳統(tǒng)的熏染，它已成為我生活中偉大的力量之一。它的文化，成為我所接受的教育的一部分。這對于我的祖國，十分需要民主精神的祖國，是十分珍貴的?！?/p>

這是1937年10月12日，宋慶齡在上海美商的廣播電臺向美國人民呼吁支持中國抗日戰(zhàn)爭而發(fā)表的英文演講的開頭部分。

其中可見美國的民主傳統(tǒng)，已成為宋慶齡生活中偉大的力量之一，這與她早期接受西方文化啟蒙，并在美國接受大學(xué)教育的經(jīng)歷是密切相關(guān)的。

具體到外交領(lǐng)域，美國的民主傳統(tǒng)又給宋慶齡帶來了什么理念呢？這就是和平外交思想。

在西方，和平外交思想的核心是國際爭端的和平解決。這一主張源自17世紀(jì)近代國際法的奠基人格勞修斯（Hugo Grotius）。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，各種公約開始對國家所謂“戰(zhàn)爭權(quán)利”有所限制，提出斡旋、調(diào)停、國際調(diào)查、仲裁等解決方式。宋慶齡一貫倡導(dǎo)和平，在新中國開展和平外交，這與她早年接受美國民主教育啟蒙有重要關(guān)系。

但客觀的說，這種美國民主教育的啟蒙對宋慶齡的和平外交思想也存在兩面的影響。從正面說，這種民主啟蒙使宋慶齡厭惡強(qiáng)權(quán)政治，始終堅信國際關(guān)系中的道德和正義原則。始終堅信“人類是一定能創(chuàng)造和平的”。

她在1939年7月7日抗戰(zhàn)紀(jì)念日致美國友人時所說：“我本人相信世界民主力量的團(tuán)結(jié)。作為我們的美國友人，你們應(yīng)促使這一觀念體現(xiàn)到你們的國家政策中。這一觀念也是你們的民主與國際主義的傳統(tǒng)之一，是杰斐遜和托馬斯耊潘恩的傳統(tǒng)?！?/p>

杰斐遜是美國第三任總統(tǒng)（1801～1809年），同時也是《美國獨(dú)立宣言》主要起草人，及美國開國元勛中最具影響力者之一。他的國際政治觀及外交思想就是從人類理性和人性善的觀點(diǎn)出發(fā)，表達(dá)了對歐洲強(qiáng)權(quán)政治的極端厭惡，強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系中的道德和正義原則。

但另一方面，美國民主的局限性也對宋慶齡的外交思想產(chǎn)生了影響。例如1912年宋慶齡在美國就讀時，有感于辛亥革命的勝利寫下《二十世紀(jì)最偉大的事件》。那時的宋慶齡對世界和平的展望是，“使權(quán)利無需依靠軍隊和‘無畏戰(zhàn)艦作后盾，一切政治分歧都將最后由海牙法庭來裁決?！边@種對西方民主的極端相信，對西方民主式地解決國際戰(zhàn)爭或爭端能力的相信無疑是不成熟的。但這種尚存幼稚的外交理念隨著后來與孫中山共同生活也是并肩戰(zhàn)斗的十年磨礪，日益發(fā)展成熟。

孫中山外交思想是宋慶齡外交思想的重要基礎(chǔ)

1915年10月25日，宋慶齡毅然與在日本流亡的孫中山結(jié)合，成為孫中山最堅定的戰(zhàn)友和伴侶，一起投身到捍衛(wèi)共和制度的艱苦斗爭中。

盡管后來隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，宋慶齡在一些方面已經(jīng)有超越孫中山的政治見解及實踐，但作為宋慶齡本人來說，她終身都視自己為孫中山的學(xué)生。

在婚后不久寫給美國友人的信中，宋慶齡寫道：“結(jié)婚對我來說好像是上學(xué)，只是沒有‘考試來打擾我了。”因此，孫中山的外交思想和實踐無疑是宋慶齡外交思想的重要基礎(chǔ)。

孫中山在投身革命之后，就十分重視外交工作，并強(qiáng)調(diào)處理國家之間的問題一般要采用外交方式而不是武力手段。孫中山早年留學(xué)夏威夷，受的是西方教育。在此點(diǎn)上，孫中山與宋慶齡的外交思想基礎(chǔ)可以說都是一致的，即傾向于用調(diào)解、仲裁、協(xié)商等和平外交手段解決國家間戰(zhàn)爭或爭端。但是孫中山在革命實踐中，最早認(rèn)識到形勢的嚴(yán)峻和殘酷，使他的外交思想急劇轉(zhuǎn)變。從最早的希望西方列強(qiáng)同情和援助中國革命到看清這樣的事實，即西方列強(qiáng)總是支持中國的反動派。辛亥革命前他們支持清政府，革命后又支持袁世凱和北洋軍閥。這不得不使他對西方式的民主及其民主手段打了大大的問號。

愛潑斯坦說，孫中山盡管未能活著看到革命的最終勝利，然而“他的持久的歷史性的偉大之處在于他能夠看到勝利的曙光并為之歡呼，他不僅在失敗面前無所畏懼、堅定和樂觀，并且能夠勇往直前地去實現(xiàn)自己的想法；即使在進(jìn)入老年，仍以富于青春的活力幫助中國歷史走上新的道路。在這方面，第一次世界大戰(zhàn)后國際國內(nèi)重大變革強(qiáng)烈地激勵著他?！?/p>

文中所提國際上的重大變革即是1917年俄國的社會主義革命。1917年11月10日，上?！睹駠請蟆烦霈F(xiàn)大號標(biāo)題：《美克齊美（Maximalist音譯，過激黨之意）占據(jù)都城》，這是中國最早報道十月革命的報紙。孫中山看完報后，立即致信列寧，代表國民黨向布爾什維克黨人表示高度敬意，希望中俄兩國革命黨人團(tuán)結(jié)在一起，共同斗爭。列寧也稱這封信是“東方的曙光”。并請人代表自己回信道：“我們的勝利就是你們的勝利，我們的失敗就是你們的失敗，為了無產(chǎn)階級的共同利益，在這偉大的斗爭中團(tuán)結(jié)起來?！?/p>

幾十年的選擇比較使孫中山終于意識到真正的朋友所在。他叫人轉(zhuǎn)告蘇俄政府全權(quán)代表：“中國革命的唯一實際的真誠朋友是蘇俄?！边@其中，宋慶齡在孫中山與列寧所派代表的反復(fù)交談中，做了大量積極的、切實有效的工作。

可以說，后來孫中山正是按照蘇俄代表馬林的建議之一，創(chuàng)辦軍官學(xué)校，建立革命武裝這條道路走的。外交道路的選擇直接影響內(nèi)政，黃埔軍校的建立、北伐的勝利客觀上也結(jié)束了國內(nèi)的分裂局面。

孫中山晚年的思想轉(zhuǎn)變與外交抉擇，對宋慶齡起到了重要影響。以至于后來面對國內(nèi)大革命的失敗，她毅然選擇在1927年9月出訪莫斯科，并表示：“我留在世界革命的心臟莫斯科是自愿的……我將踏著革命者的足跡繼續(xù)前進(jìn)，這是緬懷我們領(lǐng)袖的唯一道路，我在這條道路上決不回頭?！?/p>

馬列主義指引了宋慶齡外交思想的跨越

宋慶齡什么時候開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列，目前所見史料記載的有：

“宋慶齡想要更多地了解馬克思主義，曾寫信給在北京的李大釗，請他寄一本他認(rèn)為較好的版本布哈林的《歷史唯物主義》英文版。李選寄了一本。這是他在1927年因為自己的政治信仰而被奉系的張作霖送上絞刑架之前所做的最后幾件事之一。”

從1925年孫中山在北京逝世到1927年，這期間國內(nèi)經(jīng)歷了五卅運(yùn)動、北伐的勝利、大革命的失敗等重大事件。宋慶齡在孫中山逝世后獨(dú)立走上了政治舞臺，思想也有了更大的飛躍。從1927年9月宋慶齡抵達(dá)莫斯科時發(fā)表聲明的堅決與徹底性就可見一斑。

聲明中，宋慶齡說道：“目前中國已經(jīng)進(jìn)入反動時期……沒有土地革命就不可能推翻封建制度。誰反對土地革命，反對千千萬萬農(nóng)民獲得經(jīng)濟(jì)解放，誰就站在反革命陣營那邊?！边@顯示她對農(nóng)民運(yùn)動的看法同毛澤東稍早時候在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中所表述的看法是基本一致的。這超出了傳統(tǒng)“國民黨左派”的言論與看法（國民黨左派對農(nóng)民運(yùn)動有一種出自階級根源的恐懼），也超出了孫中山在農(nóng)民與土地問題上指出的通過贖買政策使農(nóng)民達(dá)到“耕者有其田”的改良范疇。要知道當(dāng)時的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，右傾的陳獨(dú)秀對農(nóng)民運(yùn)動與土地革命都抱有深怕的心理。

可見，宋慶齡訪問蘇聯(lián)與其說是根據(jù)孫中山未竟的心愿，不如說是因為國內(nèi)形勢急劇的推進(jìn)，宋慶齡外交思想自然演變發(fā)展。

1931年，宋慶齡回到國內(nèi)，隨著九一八事件的爆發(fā)，宋慶齡開始領(lǐng)導(dǎo)國內(nèi)抗日民主運(yùn)動。在1937年8月的一篇文章《中國是不可征服的》中，宋慶齡運(yùn)用唯物史觀分析了中日之間的戰(zhàn)爭。她從日本的經(jīng)濟(jì)潛力和社會結(jié)構(gòu)因素出發(fā)，指出日本是個缺乏原料、資本及農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)不安定的國家，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不堅實使他們必然經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭；而中國則土地廣大、資源富有、人口眾多，同時中國的戰(zhàn)爭性質(zhì)是正義的，因此中國不會孤立，擁有全世界的同情與支持。這種對比下，日本的武力已成為一只“紙老虎”。中國即使不得不與日本單獨(dú)作戰(zhàn)，也不會打敗的。

這與1938年毛澤東的《論持久戰(zhàn)》的分析方法與結(jié)論可以說是基本一致的。在全面抗戰(zhàn)開始后僅僅一個月，宋慶齡就能以唯物史觀的理論方法預(yù)見到當(dāng)時看來是如此強(qiáng)大的日本只不過是一只“紙老虎”，中日戰(zhàn)爭將以中國勝利日本戰(zhàn)敗而結(jié)束，不得不佩服她的理論功底和非凡的政治預(yù)見性。

日益成熟的理論功底使宋慶齡的外交思想產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。新中國成立后，宋慶齡在1951年6月1日在《人民日報》上發(fā)表《論和平共處》一文，全面系統(tǒng)闡述了和平共處的外交思想，指出不同社會制度國家之間應(yīng)遵循的基本外交原則。此點(diǎn)是否是借用列寧的外交策略不得而知，但作為國家的重要領(lǐng)導(dǎo)人，宋慶齡對中國和平共處五項原則的提出和確立作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

“和平共處”最早是列寧提出來的。十月革命后，列寧針對帝國主義國家對社會主義蘇聯(lián)的圍攻、封鎖和孤立，首先提出了爭取實現(xiàn)與不同社會制度國家的和平共處與平等互利的政策，使蘇聯(lián)迅速打開了外交上被孤立的局面。中國在1954年倡議和平共處五項原則，進(jìn)一步完善發(fā)展了列寧的和平共處思想。

綜上，宋慶齡的和平外交思想隨著中國歷史進(jìn)程的發(fā)展，也從西方民主的啟蒙逐漸發(fā)展成結(jié)合中國革命實踐和馬列理論的綜合性系統(tǒng)思想。這為她日后開展新中國的和平外交奠定了重要思想基礎(chǔ)。

劉謙謙 宋慶齡故居