蕭一山

雍正對于清朝的政治，關(guān)系很大。若沒有他，康熙六十年培養(yǎng)國力的政績，顯示不出來；乾隆六十年好大喜功的威權(quán)，發(fā)揮不出來。他有一段話，說出了寬與嚴(yán)的關(guān)系：

自古為政者皆言寬嚴(yán)相濟。所謂相濟者，非方欲寬而雜之以嚴(yán)，方欲嚴(yán)而雜之以寬也。惟觀乎其時，審乎其勢，當(dāng)寬則寬，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)而已……總之寬嚴(yán)適協(xié)其宜，乃為相濟，非摻雜于寬嚴(yán)之間，而為于莫之執(zhí)中也。

這超人一等的見解，不僅是他的政治哲學(xué)，也可以解釋孔子的中庸之道。

他兒子乾隆帝就不大懂得。乾隆帝即位時的“大政方針”說：中者，無過不及，寬嚴(yán)并濟之道也。

他標(biāo)榜一個“中”字，說是寬嚴(yán)并濟，實際有些模棱，絕不如雍正帝標(biāo)榜一個“宜”字，說寬嚴(yán)不摻雜來得更深切。

他微說雍正帝過于嚴(yán)厲，而自己要用中道。然呂留良案，雍正并未殺曾靜、張熙，可他一上臺就把三人殺了，誰寬乎？誰嚴(yán)乎？我們看乾隆六十年政治，總想模仿康熙，召試博學(xué)鴻詞及山林隱逸之士，舉行千叟宴，減免租賦，編纂群書，尤以《四庫全書》為洋洋大觀，“六次南巡”為巍巍盛典。然而，康熙纂書，頗有學(xué)術(shù)上之價值，如數(shù)理之提倡發(fā)揮，因他自己是內(nèi)行。乾隆帝虛心好學(xué)，都不如乃祖，更無創(chuàng)見，只是隨意改削實錄，偽造歷史，替祖宗朽尸涂粉，借征書來禁書。有人比之于秦火，可以想見其謬妄了。