沙森

藏書印是中國人發(fā)明并發(fā)揚光大的“文房雅玩”之一。濫觴于西漢，盛于唐，興于宋，至明清兩代圖書日富，藏書日繁，更替日頻。歷來藏書家無不好古敏求，每得好書，把玩珍賞之余，多在自己的藏書上鈐藏書印，相與流傳，及至朱痕累累，藏者因此可以播名垂遠，日后書亦身價百倍，使藏書印的藝術(shù)欣賞價值大大超越實用價值。藏書印一般鈐在書前或書后，多鈐在目錄頁或扉頁的右下角，以示本人對此書曾有過收藏的歷史，它的直接功用是易于分類和保管

書籍。

中國傳統(tǒng)的藏書印具有很高的藝術(shù)價值，體現(xiàn)在其與中國文人“尚雅”的契合上。印章通過文字組合，在方寸之間以刀代筆，凝聚為一種獨特的藝術(shù)形式。藏書印則將中國文字書法美與字符義韻味結(jié)合，展現(xiàn)藏書者的人格抱負。

藏書印五花八門。從普通的名章，到書齋、堂名印、金石書畫鑒藏印、抒情言志印，甚至類似遺囑的垂誡子孫印，風(fēng)骨盡顯，真、草、篆、隸，各體皆精。

藏書票起源于15世紀中期的德國，迄今已有500多年歷史。藏書票是一種帶有藏書者名稱和藏書標記的微型版畫藝術(shù)品，通常在票面上印有拉丁文Ex-Libris，意為“我的藏書”，被人們譽為“版畫珍珠”“紙上寶石”“書上蝴蝶”“微型藝術(shù)”。

15世紀的歐洲，書籍都是在修道院或寺廟里由僧侶手抄的原稿。一本書的制作過程漫長而又艱辛。圖書館的建立是在古登堡發(fā)明活字印刷機之后，工程造價昂貴，在啟蒙運動開始之前，只有教會和皇室成員擁有足夠的財力支付如此高的制作成本，彼時，一座圖書館同樣是顯示自身價值和實力的最好體現(xiàn)。重要的手稿上都會貼有紋章式藏書票作為標記以防被盜。中世紀以來牧師、僧侶、神父、教主都是藏書票的擁有者，他們私人的宗教書籍和大量教會的館藏書籍需要書票標號記錄，從而代替早先的鐵鎖、鏈條，藏書票也自此開始在這一領(lǐng)域流傳。

藏書的主人都希望把自己的名字標注在藏書上，因此，一枚藏書票制版可以印制出多枚復(fù)品。有著版畫鼻祖之稱的丟勒是最先開始制作藏書票的藝術(shù)家之一。他曾為朋友和資助者先后共印制了20多種藏書票。德國和瑞士的版畫家在本國開創(chuàng)了藏書票制作的先河，自16世紀起他們先進的技術(shù)理念逐漸普及到了歐洲各地。

19世紀末至20世紀初，藏書票迎來了屬于自己的黃金年代。對于很多忠實的藏書家和歷史學(xué)家來說把藏書票從書中揭下?lián)榧河泻喼本褪且环N犯罪。這也是學(xué)者和普通收藏家的區(qū)別。但是，在那個時候很多不為人知的書被處理掉并加工成紙張再利用，大量粘貼在書里的藏書票被細心的藏家收藏整理。今天，它們中的大部分都陳列在大型圖書館和博物館

當中。

有人認為，中國古代印制線裝書使用宣紙，成書不易，藏書艱難，但鈐藏書印易，借以表達珍愛之情。外國印書多用道林紙、銅版紙等，紙質(zhì)光滑，不適于蓋印，所以他們只能用藏書票，貼在書上。藏書印與藏書票的使用、流行，固然與中外書的材質(zhì)不同有直接關(guān)系，但更重要的是與不同的文化傳統(tǒng)和審美情趣有關(guān)。

中國的漢字，本身具有結(jié)構(gòu)之美、書法之美，篆刻藏書印不僅內(nèi)涵豐富，而且形式講究章法，別具一格，自成藝術(shù)，耐人尋味。西方的文字就難以做到僅以字入印，形成變化萬千的藝術(shù)效果，于是只能以圖為主。歐洲早期藏書票愛用藏書家的族徽作圖案。族徽是一種家庭世代相傳的圖案化的徽號，歐美的族徽多用“盾牌”為圖案，這種文化傳統(tǒng)是西方特有的習(xí)俗。

清末民初，藏書票傳入中國。迄今所知最早的中國藏書票“關(guān)祖章藏書票”貼在1910年出版的《京張路工攝影》集中，畫面為一古代書生在滿室書卷中夜讀的情景，具濃厚的書香之氣和中國古典文化神韻，是一枚構(gòu)思巧妙、與藏書主題緊密契合的書票。圖畫工致精美，上方“關(guān)祖章藏書”五字，秀逸剛勁。同樣的“關(guān)祖章藏書票”還出現(xiàn)在1913年出版的一本《圖解法文百科辭典》中，為臺灣出版人吳興文發(fā)現(xiàn)并收藏。

及至今日，藏書票收藏在中國可說是蔚為大觀，這大抵也算中西方文化交流的一個明

證吧。

（選自《中國科學(xué)報》2015年1月2日）