宋殿儒

黃河是滋養(yǎng)中華民族的母親之河，雖然她超脫不了水的范疇，但是她卻超脫物質(zhì)伸向了人文，成為一條流淌在華夏民族血脈中的生命之水。黃河從洪荒時代綿延至今，曾經(jīng)莽莽蒼蒼浮沉上萬年，流向的最終又豈止是一汪大?！?/p>

中華民族中曾經(jīng)有無數(shù)的故人在黃河之上用目光和心光來丈量人生和人世的深度，也曾經(jīng)有無數(shù)個先賢們依著黃河之水吟訴人生之大悲大喜……有人說黃河就是中華民族不屈足跡的一道綿延數(shù)千里的回聲，也許古代詩人就是沿著這個回聲的韻律來沉湎于詩的歌喉的。

三國時期的魏國詩人阮籍，生長于河南黃河岸邊，投生于曹魏亂世，其“悲憤哀怨”之心曲，多寄托于黃河“隱晦曲折”之辭章來表達。阮籍面對滔滔的黃河，發(fā)出“時無英雄，使豎子成名”的千古慨嘆。后來面對源遠流長的黃河回看一生隱忍，已知功名難恃，人生如云，自可釋然，于是不再幽怨“誰云玉石同？淚下不可禁”，而是稊米看世事，有了“泰山成砥礪，黃河為裳帶”的達觀情懷。（阮籍《詠懷》）在黃河身邊，有時才情傲然的阮籍卻是一襲布衣的小子，他的思想和心潮是和黃河的波動一脈的共鳴，黃河是自己的母親，阮籍和黃河兩岸的子子孫孫都是黃河母親的孩子。

王之渙肯定是位黃河的知者。一句“黃河遠上白云間”，（王之渙《涼州詞》）黃河之美盡矣。作為盛唐時代的不稱心者，他高才遠志，也唯有借助登臨鸛雀樓聊以抒發(fā)了。站在鸛雀樓上，王之渙天目頓開，既實話實說，也假話真說——“白日依山盡，黃河入海流”。（王之渙《登鸛雀樓》）鸛雀樓筆者是登臨過的，今人修建的鸛雀樓巍峨碩大，遠比王之渙登臨的彼時鸛雀樓更高邁。即使如此，也只能北望中條山，南見河如帶。王之渙目接千里，心隨河走。河歸海去，終得其所，蒼茫樓頭，詩人多少悠悠難舍情，該是繚繞于“一片孤城萬仞山”之上啊！

出生地瀕臨黃河的杜甫似乎一生都傾情于長江?？墒钱斔勚佘娛諒褪掙P(guān)隴地一帶，長達7年之久的安史之亂即將結(jié)束這一消息后，喜不自禁揮筆寫下了“青海黃河卷塞云”的贊嘆詩句。（杜甫《喜聞盜賊總退口號五首》）

李太白眼中的黃河則是最為豐富也最為多姿的。李太白面朝黃河的時候會經(jīng)常抬起詩意的頭顱，在微醺中詩情黃河——“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”；（李白《將進酒》）有時還會滿懷猶豫，躊躇無措，把心中的郁結(jié)都倒給黃河——“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！?；（李白《行路難》）太白心高，但絕對不是迂夫子，世間萬千糾葛，他都懂，只是不屑為之而已。所以，他懂得“黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間”。（李白《贈裴十四》）太白豪邁，所以他眼中的大河更帶有絕世的性情和氣勢，“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”；（李白《西岳云臺歌送丹丘子》）太白多奇思，大河生異象，“奔鯨夾黃河，鑿齒屯洛陽”；（李白《北上行》）太白情縱橫，大河任填塞，“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁”；（李白《北風行》）太白雄心在，黃河做試場，“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河。恥作易水別，臨岐淚滂沱”；（李白《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》）太白情無忌，遙遙千萬里，“陽臺隔楚水，春草生黃河。相思無日夜，浩蕩若流波”。（李白《寄遠其六》）

生于渤海藍（今河北滄縣）居住在宋中（今河南商丘一帶）的高適曾經(jīng)與李杜相會于汴京古吹臺，他的《自淇涉黃河途中作十三首》最為可賞：“結(jié)廬黃河曲，垂釣長河里。漫漫望云沙，蕭條聽風水。所思強飯食，永愿在鄉(xiāng)里?！笔鉃殡y得地表達了他“睹楚漢城而厭戰(zhàn)，吊禹跡而興嘆”的憂患心境。

韋應物面對黃河時卻表現(xiàn)出了另一種情懷：“夾水蒼山路向東，東南山豁大河通。寒樹依微遠天外，夕陽明滅亂流中。孤村幾歲臨伊岸，一雁初晴下朔風。為報洛橋游宦侶，扁舟不系與心同”。（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》）詩人是離開長安赴任，經(jīng)洛陽，舟行洛水到鞏縣入黃河東下。新官赴任，本當是春風得意，勢如大河東去，韋應物卻覺得自己既非巧者，亦非智者，只是一個無所求也將無所作為的隨波逐流者。這就很有意味了。積弊既久，大廈將傾，韋應物只能做如此感傷語了。

黃河在世界上并不能算是最大的河流，可是黃河卻是中華民族的血脈中一條最為偉大生生不息的河流。詩人面對她有情懷，有歌欲，有思想，有夢想，有大悲大喜、大生大死的永恒……

原因就在于我們的黃皮膚是她流淌帶給我們的，我們的精神之魂是她不舍晝夜注給我們的，黃河之水有我們的影子和足跡，我們的歷史是在黃河之上源遠流長的一道詩意回歸之曲。