鄧小敏 顧志紅

摘 要：壁畫是世界上最古老的美術(shù)形式，風(fēng)格獨特鮮明，工藝精湛高超，內(nèi)容豐富廣泛，表達(dá)生動形象，壁畫藝術(shù)不僅在中國的藝術(shù)史上獨樹一幟，而且也在世界文化遺產(chǎn)中占有一席之地。蔚縣古堡壁畫藝術(shù)承載著新鮮富裕的民族精神、風(fēng)俗信仰及內(nèi)涵情趣。蔚縣古堡中藏有大量的壁畫，具有很高的文化價值和歷史價值。當(dāng)筆者徜徉在蔚縣古堡中時，這些建筑中有各種形式復(fù)雜的壁畫，以獨特的形式給人留下了深刻的印象。

關(guān)鍵詞：蔚縣；古堡壁畫；傳承；發(fā)展

一、蔚縣古堡壁畫的歷史溯源與發(fā)展

（一）溯源

在漫長的文明進(jìn)程中，人們不斷地發(fā)明創(chuàng)造各種生產(chǎn)工具以滿足社會發(fā)展的需求，同時也在勞作之余利用繪畫這種形式滿足物質(zhì)和精神的雙重需求。壁畫藝術(shù)最具有時代特征，壁畫的歷史發(fā)展就是時代的演變，在這個過程中不斷發(fā)展壯大起來的，一個時代的藝術(shù)是跟時代的社會發(fā)展息息相關(guān)的。冷兵器時代，戰(zhàn)爭頻發(fā)，外敵入侵，為了使百姓的人身安全和正常的生產(chǎn)生活得到保障，為此才出現(xiàn)了只能通過堡門與外界交流的即高大又厚實的帶有圍墻的建筑，叫做古堡。古堡內(nèi)的居民完全生活在自己的小世界中，保內(nèi)的設(shè)施很齊全，居民除了生產(chǎn)生活，還有可以參加寄托精神的宗教等，所以形成了“村村有堡”、“八百古堡”的宏大場面。明朝時期資本主義萌芽，出現(xiàn)了手工業(yè)和商業(yè)，形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、繁榮的商業(yè)化集鎮(zhèn)。隨之文化藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢，百姓的精神、文化生活需要得到滿足，才出現(xiàn)了堡內(nèi)大量的壁畫。壁畫作為一種博大精深的文化載體，承載著藝術(shù)發(fā)展史上獨特的文化責(zé)任。

（二）蔚縣古堡壁畫形成了盛世和衰敗兩個發(fā)展階段：

盛世：

藝術(shù)來源于生活，一點沒錯，正是明清的繁榮盛世，才使蔚縣古堡壁畫出現(xiàn)豐富的語言，當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、軍事、建筑、宗教等主題都出現(xiàn)在了蔚縣古堡壁畫中。蔚縣古堡壁畫滿載著歷史內(nèi)容而舉世無雙，博大精深，源遠(yuǎn)流長。

衰敗：

隨著歷史的變遷，蔚縣古堡經(jīng)常被風(fēng)雨侵蝕、人為毀壞，當(dāng)年氣勢恢宏的古堡遠(yuǎn)沒有了那股霸氣，但仍然能都從殘垣斷壁中感受到當(dāng)年的繁榮景象。由于蔚縣古堡的衰落、荒廢，古堡壁畫如今面臨著嚴(yán)峻毀壞，情況十分危急。

二、蔚縣古堡壁畫的繪畫題材

（一）生活題材

蔚縣古堡眾多的古寺廟宇中，出現(xiàn)了大量彩繪壁畫。繪畫主題涉及當(dāng)時社會生活的各行各業(yè)，被譽(yù)為是一部記錄社會民生的百科全書。在蔚縣古堡關(guān)帝廟中發(fā)現(xiàn)了完整的《百工圖》壁畫?！栋俟D》是明清時期的，一共分為64幅圖，呈四行四列分布，內(nèi)容豐富，風(fēng)格迥異，涉及清代社會生活中市井行業(yè)非常之多，有首飾樓、成衣局、豆腐局等，這套壁畫研究的是清代社會、經(jīng)濟(jì)、文化生活，為我們研究清代的歷史提供了寶貴的資料?！栋俟D》是民間的鄉(xiāng)野之作，描繪的百工執(zhí)事的市井生活百態(tài)，滿足了社會公眾的審美需求，畫工工藝精美，承載著民族、民俗和時代的職能，具有多種文化、歷史價值，被譽(yù)為清代版“清明上河圖”。

（二） 宗教題材

蔚縣古堡壁畫也有宣揚道教思想的“老君觀”。老君觀是道教文化豐厚、規(guī)格較高、保存較好的一所古道觀，該觀的壁畫最為珍貴。這副壁畫講述的是太上老君九九八十一化身的故事。北面墻上分別畫了是正一派的南五祖和全真派的北五祖畫像。老君觀的壁畫展現(xiàn)給我們的是太上老君的由來，這幅壁畫還與道教的起源和發(fā)展息息相關(guān)，同時也跟中國古代歷史緊密地結(jié)合在了一起，形象具體地展示了我們?nèi)祟惏l(fā)展的歷史進(jìn)程。壁畫包涵的內(nèi)容豐富廣泛，涉及養(yǎng)生觀、辯證法、道德觀、哲學(xué)觀、自然軍事觀和社會科學(xué)觀等，向我們展示了中國文化的博大精深。該壁畫記錄道家思想的罕見巨作，被譽(yù)為道家的稀世瑰寶，畫師們精湛的制作工藝，復(fù)雜細(xì)膩的心思，多形態(tài)多功能多元化風(fēng)格，將蔚縣古堡壁畫藝術(shù)表現(xiàn)得一氣呵成、淋漓盡致。

（三） 祭祀、仙神題材

在蔚縣古堡中還有一些少為人知的破舊古廟，其中龍姑廟就是一個典范，它坐落在荒蕪的村莊，由于風(fēng)霜雨雪的欺凌加上缺乏人為的保護(hù)，廟宇北面墻上的壁畫已經(jīng)所剩無幾。東西兩面墻由于沒有倒塌現(xiàn)象，所以相對比較完整地保留了下來。該壁畫雖然年代久遠(yuǎn)，但是就依畫工來看，該壁畫屬于精品。東面墻繪制了《諸神行雨圖》，天乙貴人乘馬，龍王騎著坐騎五色神龍，風(fēng)、雨、雷、電、云、虹各將皆施技能，降雨于地方恩澤百姓。西面墻的《雨畢回宮圖》天乙貴人乘馬，龍王騎著坐騎五色神龍，引起旱災(zāi)的魃被風(fēng)雨雷電諸神用轡頭降服；風(fēng)姨、電母同車迴輪；云、雷二位大將收起法寶，虹童放出彩虹，諸位天神天將乘云架霧而歸。不起眼的破敗的古廟中竟然會有如此精美的壁畫讓人不禁感慨擁有胸中丘壑的畫工們描摹仙境的能力，又不禁悵然這些稀世珍寶的壁畫竟然生活在如此不堪的社會環(huán)境。也許突然一場暴雨，古廟就會坍塌，我們剩下的就只有碎磚爛瓦，而這精美絕倫的壁畫之作也會蕩然無存，銷聲匿跡。該如何保護(hù)這精湛的工藝，如何將它傳承下去，讓人不禁陷入了深深的思考。

（四）墓室壁畫遼代火葬墓

2009年在蔚縣古堡中新出土了遼代火葬墓，該墓室繪制有完整的遼代壁畫。這座墓室的結(jié)構(gòu)呈六角形，材料使用的是磚仿木，墓室的六個角是由帶斗拱柱頭的柱子支撐，柱頭上面是穹窿券頂。券頂?shù)撞坷L制了一周火焰紋，火焰紋上繪制了由木門分別向兩側(cè)飛翔的燕子，燕子就相會在男女墓主人的正上方。正中間是并肩而坐的男女墓主人，男左女右，男主人頭戴黒冠，披著一身褐紅色長袍，手端瓷碗，面龐微潤，粗眉長髯，額頭略帶皺紋，一副老年的模樣。女主人身著紅袍，披藍(lán)色花紋披肩，雙手相揖，臉部圓潤，眉毛纖細(xì)，眼睛紅唇，宛如一位貴婦。在男女墓主人的周圍還站著侍女、門吏等，繪制手法雖然沒有主人精細(xì)，但也是很傳神的。這座保存完好的墓葬壁畫，有著在遼代壁畫中屈指可數(shù)的飛燕題材，淺浮雕基礎(chǔ)上再涂彩而成的繪制技法，寫實的造型，獨特的風(fēng)格，個性的題材，鮮艷的色彩，流暢的線條，栩栩如生的形象，向我們真實地體現(xiàn)了墓主人在世時富裕的生活。

三、 蔚縣古堡壁畫的傳承與發(fā)展

壁畫與所有的美術(shù)作品一樣，伴隨著人類成長史，是一種不斷進(jìn)步、發(fā)展和變化的藝術(shù)，這種藝術(shù)形式在繪畫歷史上占有重要的地位，是人類社會文明進(jìn)程的紀(jì)念碑。壁畫的社會功能和審美功能很好地融入了古堡建筑，從而改善了古堡環(huán)境。

蔚縣古堡壁畫內(nèi)容作為藝術(shù)史上的奇葩，曾一度被忽視，而我作為土生土長的蔚縣人，居然不知道這個曾在歷史長河中燦爛的古村落中有如此多的壁畫，蔚縣古堡壁畫現(xiàn)在缺乏保護(hù)逐漸走向衰敗。如此精美的壁畫藝術(shù)可能斷送在我們的年代，而我們能否擔(dān)負(fù)得起這歷史的罪名，發(fā)人深思。

壁畫的創(chuàng)作與建筑的形式相輔相成，用繪畫解讀中國傳統(tǒng)文化中的禮、義、仁、智、信。如蔚縣古堡中眾多的關(guān)帝廟是為了供奉三國時期蜀國的大將關(guān)羽而興建的，繪制的就是關(guān)羽生平事跡；而三義廟主要是供奉以忠義著稱的桃園三結(jié)義的劉備、關(guān)羽、張飛的兄弟情故事；樣式眾多的戲臺、戲樓中繪制有戲曲人物，還有表演用到的布景等內(nèi)容。蔚縣古堡壁畫給我們現(xiàn)代人研究遼、明、清時期繪畫藝術(shù)和宗教思想演變和發(fā)展提供了非常重要的實物資料。

縱觀蔚縣古堡壁畫發(fā)展史，壁畫數(shù)量龐大，精品眾多，文化、藝術(shù)、歷史價值極高。但毛之不存，皮之焉附？怎樣才能解決蔚縣古堡壁畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展？蔚縣古堡壁畫分布集中、數(shù)量多、內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)豐富，適合于整體保護(hù)、研究和開發(fā)利用。如此龐大的民間壁畫博物館是一個非常有價值的項目，有著現(xiàn)實作用和深遠(yuǎn)的意義。但目前，這些壁畫也有著各種各樣的現(xiàn)實情況（如前所述，壁畫的現(xiàn)存狀態(tài)、破壞程度不同，藝術(shù)價值、文化價值也不相同），需要制定方案，區(qū)別對待，做到有效、長效的科學(xué)保護(hù)。

展開調(diào)查收集資料。實地考察獲得一手資料，建立信息化體系完善數(shù)字化古堡壁畫資料庫。

選擇性修復(fù)。將藝術(shù)價值較高的作品運用科學(xué)、長效的手段進(jìn)行修復(fù)。

進(jìn)行室內(nèi)保護(hù)，河北省博物院有恒溫恒濕的室內(nèi)環(huán)境模擬墓室內(nèi)環(huán)境，對于保護(hù)壁畫十分重要。

通過對蔚縣古堡壁畫的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法的研究，可以更好地發(fā)揚和繼承傳統(tǒng)，推陳出新，創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代壁畫藝術(shù)。

蔚縣古堡壁畫是古人留給我們的寶貴財富，由于環(huán)境的破壞和我們保護(hù)意識的缺失，導(dǎo)致了優(yōu)秀壁畫作品的減少，蔚縣古堡壁畫正面臨著消亡的危險，保護(hù)歷史文明，刻不容緩。希望通過有效的方法，傳承蔚縣古堡壁畫的文明，能夠讓我們的子孫后代看到繁榮時期的優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)。

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[4]郝建斌.古堡中民間建筑壁畫的保護(hù)[D].河北燕山大學(xué)，2015.

[5]王劍.《考古日記》，2010.

作者簡介：

鄧小敏，揚州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院。

顧志紅，揚州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，副教授，研究生導(dǎo)師。