楊生平

一要全面理解中國特色社會(huì)主義話語體系內(nèi)涵。中國特色社會(huì)主義話語體系的建構(gòu)應(yīng)緊密圍繞中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐進(jìn)行，從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面理解創(chuàng)建。宏觀即建構(gòu)中國特色社會(huì)主義總體話語理論體系；中觀指經(jīng)濟(jì)政治文化等社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展理論；微觀則是指具體社會(huì)（特別是熱點(diǎn)與焦點(diǎn)）等問題的話語體系。

二要以尊重話語形成規(guī)則的方式建構(gòu)話語體系。話語體系的形成既需要科學(xué)理論指導(dǎo)，更需要不斷深入社會(huì)實(shí)際的精神與務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。鮮活的話語往往形成于社會(huì)生活之中。歷史唯物主義對建構(gòu)中國特色社會(huì)主義話語體系有重要指導(dǎo)作用，它能比較對應(yīng)地指導(dǎo)包括經(jīng)濟(jì)、政治與文化等在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。中觀、微觀話語，特別是微觀話語涉及的都是一些比較具體甚至比較棘手的問題。微觀話語分析是中觀話語甚至是宏觀話語形成的前提與基礎(chǔ)。只有有效利用并合理布局微觀話語的中觀與宏觀話語，才是有效率與有生命力的話語?？茖W(xué)中觀話語建構(gòu)只有在正確處理它與宏觀、微觀話語關(guān)系后，才可能真正做到。中觀話語建構(gòu)必須以宏觀話語為指導(dǎo)、微觀話語為依托，才能做深、做實(shí)。

三要將建構(gòu)與控制有機(jī)結(jié)合起來。中國特色社會(huì)主義話語體系可以從推行我們的真理意志入手，把我們對科學(xué)理論建設(shè)的理解和話語內(nèi)容建構(gòu)的思路推廣于整個(gè)社會(huì)（包括國際社會(huì)），通過話語形成規(guī)則、方法和策略的推行，在傳播特定真理的同時(shí)讓更多話語內(nèi)容按這些方式得以產(chǎn)生和演繹，在堅(jiān)持以建構(gòu)和引導(dǎo)為主的同時(shí)，配以一定的規(guī)矩與紀(jì)律也是十分必要的。規(guī)矩與紀(jì)律的制定應(yīng)重點(diǎn)表現(xiàn)在對言語規(guī)則的強(qiáng)化、言語環(huán)境的凈化與言語主體權(quán)利的限定上。強(qiáng)調(diào)爭鳴、對話與批評是十分重要的。

四要將社會(huì)實(shí)踐與話語實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來。事實(shí)勝于雄辯是對社會(huì)實(shí)踐與話語實(shí)踐關(guān)系的最好詮釋。中國特色社會(huì)主義話語體系的影響力更取決于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的影響力。若經(jīng)濟(jì)發(fā)展不到位，綜合國力沒有明顯提升，即使話語體系再完善、建構(gòu)能力再強(qiáng)，它也不可能產(chǎn)生巨大影響。這就是說，處理好社會(huì)實(shí)踐與話語實(shí)踐的關(guān)系問題，要求我們既要練好“內(nèi)功”，又要練好“外功”。還需要建立開放機(jī)制與開放式研究方法，以此應(yīng)對隨時(shí)而來的新陳述與新事物。

（摘自《中國特色社會(huì)主義研究》2015年第6期。原題為《論中國特色社會(huì)主義話語體系構(gòu)建方法》）