闞平　李宏

【摘要】英國廣播公司（BBC）根據(jù)但丁原著改編制作的廣播劇《神曲·地獄》獲得了2015年第19屆麥魯利奇獎廣播劇類第二名。本文從主題、人物設(shè)計、藝術(shù)特點三方面點評此劇的成功之處。

【關(guān)鍵詞】人性 三個但丁 魔幻 色調(diào) 節(jié)奏

【中圖分類號】G222 【文獻標(biāo)識碼】A

《神曲》是一部經(jīng)典的世界文學(xué)名著，由意大利詩人、歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一但丁創(chuàng)作。恩格斯說：“但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，也是新時代最初的一位詩人。”與其他中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)作品一樣，由《神曲》第一部改編而來的廣播劇《神曲·地獄》有很強的神學(xué)和宗教色彩，但依然與當(dāng)時真實的社會生活密切相關(guān)，并且能夠喚起當(dāng)今時代聽眾的共鳴。從廣播劇創(chuàng)作角度來看，此劇挑戰(zhàn)了廣播劇的先天弱勢，在人物設(shè)計方面很有新意。

一、關(guān)于主題——人性的罪孽和美德

《神曲》一共三篇，地獄、煉獄和天國。2014年英國廣播公司（BBC）據(jù)此改編為三集系列廣播劇，其中第一集《神曲·地獄》獲得2015年第19屆麥魯利奇獎廣播劇類第二名。地獄里面是什么樣的？什么樣的人下地獄？什么樣的人上天國？《神曲》表面上看是寫一個人的夢幻游歷過程，實際上卻在探討人類社會的一個永恒話題、人性中一個最本質(zhì)的內(nèi)容，這就是人性的罪孽和美德。

創(chuàng)作于中世紀(jì)（約1307至1321年）的《神曲》有很強的神學(xué)和宗教色彩，比如：作品從耶穌受難日（星期五）開篇到耶穌復(fù)活日（星期日）結(jié)束，整個結(jié)構(gòu)（包括每一部）的具體設(shè)計都深受《圣經(jīng)》影響。依照中世紀(jì)的價值觀，世人為了獲救，必須要克服種種誘惑來懺悔自己的過錯，求得上帝的寬容才能進入天堂?！渡袂さ鬲z》通過描述在地獄受罰的各種人來勸世人向善，讓世人為了獲救而不去作惡。但丁把他那個時代里的各種罪孽都寫進《神曲》，讓犯下那些罪孽的人（真人真姓）都在地獄里受盡各種精神和肉體的煎熬，叛國、叛敵、詐騙、偽造貨幣、殺人，就連暴食者都下了地獄，在地獄中成了有三個頭顱的地獄看門犬的食物。

詩人但丁認(rèn)為，從地獄到煉獄，一直到最后升入天國，是一個人一生在現(xiàn)實生活中艱辛跋涉的象征，是人類戰(zhàn)勝罪孽、洗滌身心、構(gòu)建美德的過程。但丁在《神曲》中真實地描繪了人性本質(zhì)的正面與負(fù)面，他分析歸類身邊真實的人，覺得應(yīng)該進地獄的全都放在地獄，應(yīng)該進天國的全寫進天國，他形象化地展示了人性的罪孽和美德，以及這種罪孽和美德相應(yīng)的后果，重新定義了人生目標(biāo)，幫讀者提供了在真實世界里進行選擇的洞察力。聆聽這部廣播劇，會讓人有一種跨越時空與但丁對話的感覺。但丁仿佛跨越幾個世紀(jì)在和我們說話，告訴我們什么可以做什么不可以做、什么是罪孽什么是美德、人在活著的時候應(yīng)當(dāng)如何選擇。而這是人類作為一種特殊的生物所具有的永恒的話題。表達這樣一個主題的作品，永遠(yuǎn)也不會過時。這是《神曲》能夠在歐洲流傳，并在世界范圍內(nèi)被奉為經(jīng)典的主要原因，也是英國廣播公司把這部經(jīng)典改編成系列廣播劇的現(xiàn)實意義。

二、關(guān)于人物設(shè)計——三個但丁、多種功能

《神曲·地獄》這部廣播劇最大的特點在于：劇中出現(xiàn)了三個“但丁”，同一個人物形象卻有不同的聲音角色，這樣的設(shè)計直接挑戰(zhàn)了廣播劇的短板。廣播劇是“聽”的戲劇藝術(shù)，和其他藝術(shù)形式相比，廣播劇最弱之處在于聽眾看不到人物的形象，只能通過聲音去辨識。所以一般來說廣播劇中人物設(shè)計都相對簡單，一個人物形象就是一個聲音角色，以方便聽眾理解。但是《神曲·地獄》直接挑戰(zhàn)了廣播劇的這個短板：“但丁”這一個人物形象有三個聲音角色，彼此的聯(lián)系與邊界都很清晰，完全依賴聽覺就可以辨識，沒有一點混淆，是一種對聲音表現(xiàn)力的成功探索，體現(xiàn)了主創(chuàng)人員對聲音表現(xiàn)力的信心和對廣播的自信。這是一種可貴的職業(yè)自信。

劇里的三個但?。―ante Alighieri），首先出現(xiàn)的是年老的但?。―ante），他有兩個功能：第一是翻譯《神曲》原作中的片斷，這些原作片斷起到了串聯(lián)全劇的作用，由意大利語先讀出，老年但丁直接譯成英語，劇本中標(biāo)記了（V.O.）的臺詞都是意大利語的翻譯；老年但丁的另一個功能是“解說”，他在回望和反觀自己的人生之路。廣播劇是從他的回憶開始的：35歲時的青年但丁在一個星期五（耶穌受難日）迷失在一個黑暗的森林里。整個地獄之旅中，老年但丁常常會跳出劇情談后來自己的思考。老年但丁的設(shè)計展現(xiàn)了原作的魅力，更顯示了這部廣播劇的思辨性。作品的思想性、主題的深刻性很多時候是依靠老年但丁的“解說”完成的。

第二個出現(xiàn)的是詩人但?。―ante as Poet），他是故事主線的敘述者，描述穿越地獄之旅的所見、所聞、所感，他的主要作用在于推動劇情的發(fā)展，他的臺詞都是畫外音。第三個但丁就是和導(dǎo)師維吉爾（Virgil）走上穿越地獄之旅的朝圣者（Pilgrim）。他是劇情的一部分，直接與各種角色對戲，是劇中的兩個主角之一。詩人但丁和朝圣者是同一個時空里的但?。贻p時的但?。?，由同一位演員出演；不同的是，朝圣者直接在表演地獄之旅中年輕但丁的經(jīng)歷，詩人但丁則是在講述廣播劇無法直接呈現(xiàn)的年輕但丁的內(nèi)心感受、所處場景以及其他需要交待的背景等。

還有一個重要的人物設(shè)計就是貝雅特麗齊（Beatrice），她是一個真實的人物，是但丁終身摯愛的女性，她引領(lǐng)但丁在人生迷茫失落的時候走出困境、走向光明，她是《神曲》的第一號女主角，是人性美德的化身。在這部《神曲·地獄》廣播劇中，她并沒有直接現(xiàn)身，只出現(xiàn)在兩個男主角的對話中，但她依然是實際上的女一號，是但?。ǔフ撸└S導(dǎo)師維吉爾走完恐怖地獄之旅的精神力量，是這部劇的靈魂。

三、關(guān)于藝術(shù)特色——魔幻大片與內(nèi)容相諧

由《神曲》改編而來的三集系列廣播劇各有各的藝術(shù)特點，比如第三集《神曲·天國》的主創(chuàng)人員用了大量的宗教音樂，呈現(xiàn)出一種恬淡圣潔的特質(zhì)，至善至美，燦爛輝煌。而第一集《神曲·地獄》最鮮明的藝術(shù)特色是“魔幻”，聽起來就像在看一部魔幻大片。

但丁原作中描述的地獄是一個上寬下窄的大漏斗，一共9環(huán)。罪人的靈魂按生前所犯的罪孽分別接受不同的嚴(yán)酷刑罰，越向下控制的靈魂罪惡越深重，直到地心。主創(chuàng)人員用聲音成功地呈現(xiàn)了地獄特質(zhì)：地獄中種種神奇的景象，如阿刻戎河的地獄渡船，旋風(fēng)席卷的貪色之環(huán)，鋼鐵城墻的冥府，墜落火球的灼熱沙地、糞池、黑洞、毒蛇坑，冰凍著頭顱的湖面；地獄里的各種角色，如形形色色的妖魔鬼怪、三個頭的惡犬、人面毛爪的格律翁（龍）……通過聽覺都可以想象出一個個畫面，連綴起來就像是一部魔幻電影，其中“樹”（自殺者的魂靈）的音響最為獨特。經(jīng)過技術(shù)處理后的“樹”的話語更形象地傳達出自殺者內(nèi)心的壓抑和絕望。

值得一提的是：這部“魔幻大片”中很多音響都是由真實的物品創(chuàng)造的。鐃鈸、鋼琴、雨傘、米布丁、舊桌布、塑料泡、錫箔紙、茶壺、石子，都是音響師創(chuàng)造魔幻效果的道具。當(dāng)然，還有演員的演播，地獄里各種哭、悲嘆、憤怒、哀號、尖叫，十幾位演員用他們出色的演技、特色鮮明的聲音，逼真地、層次分明地呈現(xiàn)給聽眾。

此外，主創(chuàng)人員很好地把控了全劇的色調(diào)和節(jié)奏。但丁原作中的地獄是懲戒罪孽的地方，色調(diào)凄幽、陰森。但是如果整部58分鐘的廣播劇都是這樣的色調(diào)，聽眾一定會被壓抑得逃跑。所以此劇的開頭、結(jié)尾用的都是同樣一段溫和、安靜的音樂，之前吸引聽眾進入“地獄”，之后安撫經(jīng)歷了驚心動魄的地獄之旅的聽眾，也為聽眾營造一個回望、思考的氛圍。節(jié)奏方面，地獄里充滿了悲泣、哭號、憤怒，但貪色之環(huán)關(guān)于“愛情”的講述卻凄美動容，背叛者的獨白也“娓娓道來”，這樣的“輕”“柔”處理調(diào)和了整部廣播劇的節(jié)奏，創(chuàng)造出一種帶領(lǐng)聽眾追隨劇情發(fā)展的吸引力。

（作者闞平系中國廣播劇研究會常務(wù)副會長，

李宏系中央人民廣播電臺廣播學(xué)會秘書長）

（本文編輯：饒雷）