現(xiàn)行中小學(xué)語(yǔ)文教材承載的歷史知識(shí)內(nèi)容豐富、范圍廣泛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)等方面重大的歷史事件、歷史人物，涵蓋古代、近代、現(xiàn)代的中國(guó)歷史和世界歷史，充分體現(xiàn)了選材的多元化，承載歷史知識(shí)特點(diǎn)鮮明。

一、中小學(xué)語(yǔ)文教材承載歷史知識(shí)的特點(diǎn)

（一）承載歷史知識(shí)具有階梯性，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)

現(xiàn)行中小學(xué)語(yǔ)文教材承載歷史知識(shí)時(shí)由易到難，循序漸進(jìn)，具有階梯性，符合學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，表現(xiàn)在內(nèi)容編排上由淺入深，表述形式上從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。如同樣是抗日歷史，小學(xué)和初中在承載的內(nèi)容和形式上就有區(qū)別，而且在小學(xué)的不同年齡段也不一樣。小學(xué)低、中年級(jí)選編的是《王二小》、《小英雄雨來(lái)》這一類側(cè)重于反映兒童英雄個(gè)體機(jī)智勇敢的抗日故事，比較符合中低年級(jí)小學(xué)生的興趣特點(diǎn)和思維模式。到了小學(xué)高年級(jí)，抗日英雄突破了英雄人物個(gè)體的范圍，選編了《狼牙山五壯士》、《八女投江》這類體現(xiàn)英雄群體形象的篇目，這也符合小學(xué)生知識(shí)、智力發(fā)展的需要，有利于保持他們學(xué)習(xí)和思維的興趣?？傮w來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段通過(guò)講述故事的形式來(lái)承載抗日歷史，而且故事的內(nèi)容淺顯易懂，集中于對(duì)抗日英雄的歌頌。初中選編的是《南京大屠殺》，內(nèi)容有對(duì)大屠殺場(chǎng)景的描寫，有對(duì)當(dāng)時(shí)新聞、書刊的敘述，有親歷日軍的回憶，揭露、控訴了日本犯下的滔天罪行。很顯然，初中不論是在內(nèi)容選擇上還是表達(dá)形式上，都比小學(xué)要復(fù)雜得多。

（二）承載歷史知識(shí)多元化，符合語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向

現(xiàn)行語(yǔ)文教材承載的歷史知識(shí)包括外交史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史、科技文化史，中國(guó)史、世界史，古代史、近代史、現(xiàn)代史，歷史事件、歷史人物等等，內(nèi)容龐雜、范圍廣袤，具有承載知識(shí)多元化的特點(diǎn)，符合語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)既包括語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)，也包括思想素養(yǎng)。思想素養(yǎng)的目標(biāo)是“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”。語(yǔ)文教材主要通過(guò)中國(guó)史來(lái)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，如《海上英魂》鄧世昌、《“兩彈”元?jiǎng)奏嚰谙取罚瑦?ài)國(guó)主義精神從古至今一直傳承。語(yǔ)文教材還通過(guò)一系列的歷史人物及事件，宣揚(yáng)積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀：治水三過(guò)家門而不入的大禹，不畏強(qiáng)權(quán)、為官清廉的“包青天”，機(jī)智勇敢、顧全大局的藺相如， “燃燒自己，照亮別人”的“提燈女神”南丁格爾，他們真善美的境界和高尚的人格，通過(guò)語(yǔ)文教材對(duì)中小學(xué)生起到潛移默化的教育功效。

二、中小學(xué)語(yǔ)文教材承載歷史知識(shí)存在的問(wèn)題與反思

（一）選擇題材意識(shí)形態(tài)濃，缺少開放性

一是忽視甚至無(wú)視不同意識(shí)形態(tài)的題材。這一傾向在選擇抗日題材作品時(shí)相當(dāng)明顯，中小學(xué)語(yǔ)文教材載有抗日歷史的課文，語(yǔ)文版9篇，人教版4篇，除《南京大屠殺》是揭露日寇的野獸行徑外，其它都是反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日斗爭(zhēng)。

其實(shí)，在民族存亡的時(shí)刻，國(guó)民黨將士也譜寫出了可歌可泣的衛(wèi)國(guó)篇章，留下了一串串英雄的名字，張自忠、孫立人、戴安瀾、佟麟閣、趙登禹、郝夢(mèng)齡……這些正面戰(zhàn)場(chǎng)的英雄，也應(yīng)該被銘記；抗日英魂安息的南岳忠烈祠，這座紀(jì)念抗日陣亡將士的唯一大型陵園，完全有資格走進(jìn)語(yǔ)文教材。

二是忽視不同地域不同類型的文化?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材承載的中國(guó)史占絕大多數(shù)，捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化主體地位的傾向非常明顯。其實(shí)大可不必?fù)?dān)心西方文化和價(jià)值觀對(duì)中國(guó)文化的沖擊。五千年的中華文明發(fā)展史已經(jīng)證明：外來(lái)文化的沖擊雖然不斷，但中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基從來(lái)沒(méi)動(dòng)搖過(guò)，反而不斷得到完善而強(qiáng)大，得以傳承不息。

（二）認(rèn)識(shí)歷史片面，缺乏客觀性

一是對(duì)中國(guó)被侵略歷史的認(rèn)識(shí)片面。語(yǔ)文教材承載這一段歷史時(shí)，僅僅停留在控訴、譴責(zé)侵略者暴行，謳歌中華民族的抗?fàn)幘駥用?，得到的教?xùn)是“落后就要挨打”，以為落后就是貧窮。其實(shí)不然，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界的三分之一，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)經(jīng)濟(jì)總量相當(dāng)于日本的五六倍。筆者認(rèn)為，落后主要在于思想的落后、體制的落后進(jìn)而造成的科學(xué)技術(shù)的落后，而不在于GDP的落后，是農(nóng)業(yè)文明敗給了工業(yè)文明，是人治、專制的社會(huì)敗給了法治、民主的社會(huì)，是鎖國(guó)與愚昧敗給了開放與科學(xué)?？卦V、譴責(zé)，不會(huì)讓侵略者放棄念頭；抗?fàn)幘瘛?ài)國(guó)主義精神，也并不足以拒侵略者于國(guó)門之外；唯GDP的經(jīng)濟(jì)也不堪一擊。只有民主、法治、開放才能讓我們進(jìn)步，綜合國(guó)力的提高才是真正的提高，不然還是落后，歷史悲劇遲早會(huì)重演。二是對(duì)國(guó)民黨歷史的認(rèn)識(shí)片面。以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了滿清王朝，結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，民主共和的觀念從此深入人心；在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作，進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束了軍閥混戰(zhàn)割據(jù)的局面；共同抗日，承擔(dān)正面戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略任務(wù)，歷經(jīng)八年血戰(zhàn)，在盟國(guó)的援助和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的敵后戰(zhàn)場(chǎng)的緊密配合下，終于取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。國(guó)民黨在歷史上留下的這些痕跡，都是歷史事實(shí)。語(yǔ)文教材應(yīng)拋開偏見和顧慮，否則，歷史會(huì)被歪曲，語(yǔ)文教材“以史為鏡，鑒知未來(lái)”的功能會(huì)大打折扣。

（三）承載知識(shí)有誤，欠缺準(zhǔn)確性

第一個(gè)例子是《艱苦的歲月》承載的主題有誤。首先，它是一個(gè)虛構(gòu)的作品，取材于雕塑家潘鶴創(chuàng)作于1956年的《艱苦歲月》；其次，它反映的是海南游擊隊(duì)瓊崖縱隊(duì)解放海南的艱苦歲月。當(dāng)初被放進(jìn)語(yǔ)文教材，出于意識(shí)形態(tài)的需要，把它作為謳歌偉大長(zhǎng)征的題材，被誤解達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。

第二個(gè)例子與《飛奪瀘定橋》有關(guān)。從文章的第一句話（“1935年5月，北上抗日的紅軍向天險(xiǎn)大渡河挺進(jìn)”）和最后一句話（“紅軍的主力渡過(guò)了天險(xiǎn)大渡河，浩浩蕩蕩地奔赴抗日的最前線”）來(lái)看，承載歷史知識(shí)有誤。從這兩句話得到的結(jié)論是紅軍長(zhǎng)征是為北上抗日。事實(shí)是紅軍在第五次反“圍剿”失敗后，被迫開始長(zhǎng)征，到達(dá)陜北也是沿途不斷調(diào)整戰(zhàn)略目標(biāo)而最終到達(dá)的目的地。同時(shí)，有一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題：從紅軍開始長(zhǎng)征直到勝利抵達(dá)陜北，日本的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有開始。所以，語(yǔ)文教材混淆了“長(zhǎng)征”與“抗日”的歷史概念。

三是《愛(ài)迪生救媽媽》承載的故事虛構(gòu)。浙江“第一線教育研究小組”對(duì)課文的真實(shí)性進(jìn)行了考證，發(fā)現(xiàn)美國(guó)所有愛(ài)迪生的文獻(xiàn)都沒(méi)有關(guān)于這一事情的記載，醫(yī)學(xué)史上對(duì)于闌尾炎手術(shù)的最早論述是在1886年。而愛(ài)迪生生于1847年，也就是說(shuō)當(dāng)愛(ài)迪生7歲時(shí)，根本不會(huì)有闌尾炎手術(shù)，而且油燈反射屬于“有影燈”，這樣的條件是根本無(wú)法進(jìn)行闌尾炎手術(shù)的。課文突出了愛(ài)迪生的聰明好學(xué)，意在以愛(ài)迪生為榜樣，激勵(lì)學(xué)生從小善于動(dòng)腦、善于發(fā)現(xiàn)。這確實(shí)是一個(gè)好題材，但把虛構(gòu)的故事編入教材，用謊言來(lái)教育學(xué)生，這反而與教育弘揚(yáng)真善美的目標(biāo)背道而馳了。

三、中小學(xué)語(yǔ)文教材承載歷史知識(shí)狀況改變的建議

改善現(xiàn)行中小學(xué)語(yǔ)文教材承載歷史知識(shí)的狀況，關(guān)鍵在于嚴(yán)格遵守編寫教材的科學(xué)原則。

（一）編寫教材應(yīng)遵循的史學(xué)原則

1.開放性原則

開放性原則是指編寫者在選擇題材時(shí)應(yīng)解放思想，解除所謂的歷史禁區(qū)，不要被意識(shí)形態(tài)所禁錮?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》說(shuō)得非常明確：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，……語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用?！闭Z(yǔ)文教育要造就有開放視野的人才，首先語(yǔ)文教材就必須具有開放性。一方面要用寬容恢宏的視野來(lái)承載國(guó)內(nèi)歷史，另一方面要用兼容大氣的眼光來(lái)對(duì)待全球歷史，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)他們?nèi)蚧奈幕曇昂臀{人類先進(jìn)文化的態(tài)度與意識(shí)。

2.客觀性原則

客觀性原則，是指教材要忠于歷史事實(shí)，按照歷史的本來(lái)面目承載歷史知識(shí)。遵循這一原則的關(guān)鍵在于實(shí)事求是，既不美化，也不丑化，一分為二地進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能為了現(xiàn)實(shí)需要歪曲歷史事實(shí)，掩飾歷史的本來(lái)面目，或用以今非古、頌古非今來(lái)誤導(dǎo)學(xué)生。

3.準(zhǔn)確性原則

準(zhǔn)確性原則，是指教材要準(zhǔn)確地承載歷史，所承載的歷史知識(shí)必須正確，真實(shí)可靠。知識(shí)的準(zhǔn)確性、可靠性是教材的第一要求，語(yǔ)文教材在承載歷史知識(shí)時(shí)，也必須做到知識(shí)的準(zhǔn)確無(wú)誤，不然會(huì)以訛傳訛，貽害深遠(yuǎn)。語(yǔ)文教育追求真、善、美，首先是求真，然后才是求善、求美?！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這就要求教材編寫者必須嚴(yán)格遵循歷史事實(shí)本身，傳承準(zhǔn)確的歷史知識(shí)。

（二）史學(xué)原則指導(dǎo)下的編寫建議

1.解放思想選題材

一要有寬宏的氣魄，不要讓狹隘的政治偏見阻礙歷史的傳承?！肮ぞ咝院腿宋男允钦Z(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文教材承載歷史應(yīng)該向不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同群體開放。尤其在選擇中國(guó)現(xiàn)代史時(shí)，更應(yīng)解放思想，要站在整個(gè)中華民族的高度，全面真實(shí)地反映這一段歷史。二要有通達(dá)的眼光，用全球視野引領(lǐng)歷史知識(shí)的承載。歷史中不缺題材，也不缺營(yíng)養(yǎng)?！洞髧?guó)崛起》就是一部很好的題材，不論是“海上馬車夫”荷蘭、工業(yè)興國(guó)的英國(guó)，還是科教強(qiáng)國(guó)的德國(guó)、善于學(xué)習(xí)的日本，每一個(gè)富有傳奇色彩的崛起故事都可以進(jìn)入語(yǔ)文教材，供我們借鑒、學(xué)習(xí)。

2.實(shí)事求是載歷史

教材編寫者應(yīng)該樹立“史由證來(lái)”、“論從史出”的意識(shí)，用實(shí)事求是的求真精神和唯物史觀來(lái)承載、評(píng)價(jià)歷史。

一要用求真精神承載歷史。歷史要真正起到“資治”的作用，就必須是真歷史。歷史是一面多棱鏡，只展示其中的某一面必然會(huì)造成歷史的歪曲。如火燒圓明園，直接的導(dǎo)火線是清政府違反國(guó)際法，逮捕、拘禁、虐殺英法外交官，于是英法作為報(bào)復(fù)火燒了這座皇家園林。但以往的歷史，卻把所有的責(zé)任推給了英法，這就不是真實(shí)的歷史。中國(guó)被侵略歷史的建構(gòu)，事關(guān)中華民族的集體記憶和民族性格的養(yǎng)成，教材更應(yīng)該用實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)承載。

二要用唯物史觀評(píng)價(jià)歷史?！白u(yù)人不增其美，毀人不益其惡”，如對(duì)國(guó)民黨不能言必稱“國(guó)民黨反動(dòng)派”，不能抹殺了它應(yīng)有的歷史地位。國(guó)民黨主導(dǎo)了兩次國(guó)共合作，第一次結(jié)束內(nèi)亂統(tǒng)一了全中國(guó)，第二次領(lǐng)導(dǎo)抗日勝利，捍衛(wèi)了中華民族的獨(dú)立和自由。這是歷史貢獻(xiàn)，應(yīng)給國(guó)民黨一個(gè)公正的評(píng)價(jià)。

3.準(zhǔn)確無(wú)誤重史學(xué)

歷史知識(shí)是否正確的關(guān)鍵在于史料的真?zhèn)?，所以，教材編寫者?yīng)學(xué)會(huì)對(duì)史料進(jìn)行辨?zhèn)未嬲?。語(yǔ)文教材中不需要對(duì)史料辨別的文本有三類：第一類是史書文本，如節(jié)選自《史記》、《資治通鑒》等的作品。此類文本中史料的真?zhèn)?，是歷史學(xué)家研究的范圍，是教材編寫者力所不能及的。第二類是新聞報(bào)道，如《北京喜獲2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)》，由于新聞具有及時(shí)性和真實(shí)性的特點(diǎn)，其真實(shí)性已經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的檢驗(yàn)，也用不著再去辨材料的真?zhèn)?。第三類為傳記，是記載人物經(jīng)歷的作品，不允許虛構(gòu)，如《蔡倫造紙》、《張騫與絲綢之路》。此外，其它文本承載的史料就需要辨真?zhèn)瘟??！爸问窞榍箬b戒；欲得鑒戒之用，必求真知?！边@就要求教材編寫者要以務(wù)實(shí)求真的態(tài)度，盡自己最大的能力對(duì)這些史料進(jìn)行認(rèn)真地考究。而史料的辨?zhèn)未嬲妫切枰獨(dú)v史知識(shí)功底的，所以，教材編寫者應(yīng)掌握一些基本的歷史知識(shí)。

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（李立華 湖南常德幼兒師范高等?？茖W(xué)校副教授 415000）