三月十日，筆者校高三學(xué)子舉辦的成人禮儀式，取得了圓滿成功。筆者僅就儀式中涉及到文字學(xué)知識的片段做點回顧，對傳統(tǒng)文化如何在新時代綻放更絢爛的花這一問題談一些個人看法。

“人”，甲骨文“”為垂臂直立的人的側(cè)面形象，篆文“”突出了臉朝黃土背朝天的勞作之形，突出了人的勞動屬性?！墩f文》云：“人，天地之性最貴者也?！北砻髁巳嗽谧匀唤绲膬?yōu)越性?？瑫摹叭恕睘橐黄惨晦啵菍σ粋€直立行走的人的概括，象征著人永遠(yuǎn)走在路上，表明“奮斗”、“行走”是一個活著的人的不二宿命。當(dāng)然，這個一撇一捺也可引發(fā)其他的聯(lián)想：一撇若是理想，一捺便是行動；一撇代表過去，一捺就是未來。

《禮記·禮運》云：“故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！薄吧礁呷藶榉?，海闊心為界”，超越自己就是時代賦予你的光榮使命。

“大”，金文“”像腳踏實地、張開兩臂的人。造字本義為頂天立地的成年人。《說文》：“大，天大，地大，人亦大。” 這個字將人與天地對等起來，表明作為一個成年人在天地之間是何等偉大。

所以，我要鄭重告誡大家：一個人的偉大或渺小，不僅僅指身體的強(qiáng)壯或羸弱，更重要的是心靈的強(qiáng)大或弱小。馮友蘭先生根據(jù)人對人生意義的覺解程度，由低到高將人的精神境界分為四個等級：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

自然境界層次最低。這種人對生命并無覺解或覺解甚少，很少關(guān)注生命的意義或生活的意義，只是懵懂生活。往上是功利境界，功利境界的人覺解到功利的意義，也就是利己的意義，其心目中只有他自己，做事完全出于利己的動機(jī)。第三是道德境界，道德境界的人心目中有社會整體，覺解到道德的意義，自覺地為社會的利益做事，是真正有道德的人，是賢人。最高為天地境界，也叫哲學(xué)境界。其心目中有宇宙這個更大的整體，覺解到宇宙的利益，能自覺地為宇宙的利益做事。他與宇宙混同，具有超道德價值，以圣人標(biāo)準(zhǔn)要求自己，達(dá)到了人的最高覺解。

可以說，一個人人生境界的高低，會決定這個人能力的大小，其前途也受精神境界影響。所以，生命的意義，就在于發(fā)現(xiàn)自己，看到光明。

立，甲骨文“”像一個人（）站在地上?！啊毕笳鞯孛?，表示一個人要腳踏實地，才能有所作為?！扒Ю镏校加谧阆隆?，人與動物的最大區(qū)別，在于人有精神，人有無窮的潛力與價值，而動物只是為了生存而生存。我們不能自我設(shè)限，將自己“囚”禁起來過衣來伸手飯來張口的日子，要做到“君子不器”。而做好學(xué)問，成就事業(yè)就是你們的當(dāng)務(wù)之急。

王國維對做學(xué)問的境界做了概括，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”乃第一種境界。這是一個勵志的艱難過程。“西風(fēng)凋碧樹”言環(huán)境的惡劣，在亂象甚至亂世之中，能獨上高樓，撥云見霧，志存高遠(yuǎn)，這正是一個人智慧的寫照。

第二境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。為理想事業(yè)而堅持不懈，即便憔悴不堪也執(zhí)著如舊，這要靠一種精神。而你們此時就處于此境之中，同學(xué)們，“哀莫大于心死”，只有咬緊牙關(guān)堅持下去，將來你才能夠自豪地說：“我無怨無悔！”

第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。經(jīng)過磨礪過的劍才是最鋒利的劍，汗水澆灌過的花才是芳香四溢的花。經(jīng)過十載的寒窗苦讀，在高考的考場中，你才能夠品嘗到那一份辛勞后的芬芳。

夫，甲骨文“”是在“大”（）的頭部加一橫線，這一橫線正是發(fā)簪。古代男子十五歲束發(fā)，告別童年，二十歲加冠，表示成年。既然成年，那么這一橫就象征了一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，一個人如果缺失了責(zé)任，不敢擔(dān)當(dāng)，就不是男子漢，也不能稱為大丈夫，充其量只是精神的侏儒。

天，篆文“”為“大”上加一橫。表示一個人頭頂上是蒼穹。該字實質(zhì)上是將“夫”的一橫上推到了頭頂，也是“立”字的“地”升到了“天”。對萬物之靈的人來說，這個天不是一般意義上的天空，而是一種“天道”的象征。頭頂藍(lán)天，我們做事要順乎天理，做到“無欺”，即儒家所說的“慎獨”，在獨處無他人時，也要注重自己的操守。《大學(xué)》曰：“所謂誠其意者，毋自欺也?！贝笳煞蛱幨拢饷骼诼?，胸襟坦白，這是一種修為。

仁，篆文“”表示一個人愛自己，也愛他人，心懷天下，平等博愛。即孟子所說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

成，甲骨文“”表示手持斧鉞征伐之意?！墩f文》釋為“實現(xiàn)，完成”。無論是保衛(wèi)國土，還是開疆拓土，成功都來之不易。古人所說的三不朽：“太上立德、其次立功、其次立言”，就是其所追求的最高道德規(guī)范。即使你現(xiàn)在做不到，但至少不能自暴自棄。有不少同學(xué)憤世嫉俗，認(rèn)為社會不公，從而不思進(jìn)取，游戲人生。豈不知待人處事也有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

第一重，初識世界，天真無邪，眼見到的便是自然本來面目。隨著年齡漸長，涉世日深，不平之事自然令人憤恨，這便到了第二境界。此時的山水不再是純粹的山水，而是帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。若在此時看不開，便會走上邪路，算盡機(jī)關(guān)，勞苦終身而碌碌無為。面對紅塵滾滾，紛繁世事，無須精心處世，只求專心做自己就夠了，這就是第三重境界。正所謂：“菩提本無樹，明境亦非臺，本來無一物，何處染塵埃?！比松辰?，至真至善至美而已，而達(dá)到這種境界的不二法門，便是“自強(qiáng)不息，厚德載物”。

[注：課題名稱：運用文字學(xué)知識創(chuàng)建高效語文課堂的研究；課題類別：甘肅教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題；課題批準(zhǔn)號：GS [2014]GHB1589]

（康旭泰 甘肅省民樂縣第一中學(xué) 734500）