(德)叔本華

在這世界上生存，具備一定的預見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭和吵鬧。

誰要是生活在人群當中，那他就絕對不應該摒棄其他任何人——只要這個人是大自然安排和產生的作品，哪怕這個人是一個最卑劣、最可笑的人。我們應該把這樣一個人視為既成的事實和無法改變：這個人遵循一條永恒的、形而上的規(guī)律，只能表現出他的這個樣子。如果我們碰到一些糟糕透頂的人，那就要記住這句話：“林子里總少不了一些怪鳥?！比绻覀儾贿@樣做，那我們就是不公正的，我們也就等于向這個人發(fā)出了生死決斗的挑戰(zhàn)。原因在于沒有一個人能夠改變自己的真實個性，這包括道德氣質、認知能力、長相脾氣，等等。如果我們徹底地譴責一個人的本質，那么，這個人除了把我們視為他的仇敵，別無其他選擇，因為我們只在這個人必須脫胎換骨、成為一個與那永遠不可改變的他截然不同的人的前提下，才肯承認這個人的生存權利。

為此，要在人群當中生存，我們就必須容許別人以既定的個性存在，不管這種個性是什么。我們關心的只是如何使一個人以本性的內容和特質允許的方式發(fā)揮他本性的作用，既不應該希望改變，也不可以干脆譴責別人的本性，這就是“生活，也讓別人生活”這條格言的含義。這種做法雖然合乎理性，但具體實施并不容易。誰要是能夠一勞永逸地躲開那么多的人，那他就是幸福的。

要學會容忍別人，我們不妨先利用死物鍛煉我們的耐心。物件由于機械和物理的必然性頑固地妨礙著我們。每天我們都有這樣練習的機會。在這之后，我們就可以把在這種練習中獲得的耐性應用在人的身上了。我們讓自己習慣于這樣的看法：別人拂逆我們的心意，妨礙我們的行動，但他們這樣做完全是出于一種嚴格的發(fā)自本性的必然性，它與物體活動所根據的必然性一般無異。所以，針對別人的行為動怒，就跟向一塊橫在我們前進路上的石頭大發(fā)脾氣同等愚蠢。對許多人，我們最聰明的想法就是：我不準備改變他們，我要利用他們。