楊洪琴　石興安

摘要：在當前少數(shù)民族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設中，精神文明是重要一環(huán)。民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與精神文明建設的失衡，導致了精神文明下滑，主要表現(xiàn)在家庭倫理出現(xiàn)危機、社會道德評價標準失范、生態(tài)環(huán)保意識淡薄等，在一定程度上阻礙了民族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設。針對這些問題，本文分別從政治、經(jīng)濟、文化三個維度進行了分析，并提出相應對策。

關鍵字：民族地區(qū)；美麗鄉(xiāng)村；倫理道德

建設美麗中國，重點、難點均在農村，因此，推進美麗中國建設，必須以建設美麗鄉(xiāng)村為基礎。美麗鄉(xiāng)村建設作為“升級版”的新農村建設，是貫徹黨的十八大精神的重要舉措和實踐。目前，在少數(shù)民族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設的理論研究和實踐中，大多將目光聚焦在農林科技創(chuàng)新、村鎮(zhèn)硬件設施建設、農民物質生活水平的提高等方面，而農村的文化建設，特別是鄉(xiāng)村倫理道德建設，沒有得到應有的關注，以致經(jīng)濟發(fā)展與道德建設長期處于失衡狀態(tài)，農村經(jīng)濟發(fā)展較快、農民的生活水平得到極大提高，但農村的倫理道德建設較為滯后，并存在諸多的倫理道德問題，在一定程度上阻礙了美麗鄉(xiāng)村建設。

一、美麗鄉(xiāng)村建設中的倫理道德困境

（一）家庭倫理出現(xiàn)危機。家庭是社會中最具活力的基本社會單位，也是社會成員倫理道德觀形成的重要源點，對形成人的倫理道德規(guī)范、高尚情操的建立，以及對社會穩(wěn)定發(fā)展有著不可替代的作用。同時，家庭也是所有社會組織中變化最敏感、最迅速的單元，家庭的倫理道德現(xiàn)狀能較好地反映社會的倫理道德狀況。因此，在美麗鄉(xiāng)村建設的過程中，要把家庭倫理道德建設放在首位。目前，家庭倫理危機主要表現(xiàn)在贍養(yǎng)老人、夫妻關系、子女教育等方面。筆者從貴州省黔東南州某村調查了解到，55.9% 的老人是單獨生活的， 即使39%的老人與子女一起生活的家庭里，也存在婆媳不和、不孝敬老人的現(xiàn)象。

（二）道德評價標準失范。在社會轉型時期，“新舊沖突成了不可避免的事情?！盵1] 計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型的直接后果，是經(jīng)濟人的造就和社會生活的物化。市場經(jīng)濟的基本價值取向是求利，這引發(fā)了新時期的信仰危機，并引發(fā)出普遍的“只顧眼前，不慮長遠”的實用主義短期行為，進而在整個社會范圍內形成大眾化短期行為的價值系統(tǒng)。隨著市場經(jīng)濟不斷向農村滲透，農民的生產(chǎn)和經(jīng)濟活動領域不再局限于當?shù)剞r村，他們開始走出農村踏入城市，利益不再單一化，在不同利益的驅使下形成了許多不同的利益主體。他們不再滿足于現(xiàn)有的物質生活，對物質、金錢的占有欲望快速增長，功利主義、拜金主義、利己思想觀念急速膨脹。

（三）生態(tài)倫理缺失。我國傳統(tǒng)農業(yè)社會生產(chǎn)方式的特點是遵循自然規(guī)律，基本實現(xiàn)生產(chǎn)生活與資源環(huán)境的內在循環(huán)。隨著農村社會物質文化的發(fā)展，農民生活水平有很大提高，與此同時，生態(tài)環(huán)境為此付出了慘重代價。當前農村普遍存在的土地退化、森林功能減弱、水資源危機、農業(yè)污染和鄉(xiāng)村環(huán)境衛(wèi)生等，都與環(huán)境倫理意識的缺失有關，為美麗鄉(xiāng)村建設埋下了沉重隱患。

二、美麗鄉(xiāng)村建設過程中倫理道德問題產(chǎn)生的原因分析

（一）社會轉型中的觀念沖突?！叭魏紊鐣霓D型或變革，常常伴隨著新規(guī)則的暫時缺位而呈現(xiàn)出倫理道德失范的局面?！盵2]在中國社會全面轉型期，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活方式面臨嚴峻挑戰(zhàn)，道德體系受到市場經(jīng)濟的沖擊，新的道德體系未能及時建構，維系社會秩序的倫理道德鏈條容易出現(xiàn)松脫，往往會成為矛盾和問題的多發(fā)時期，產(chǎn)生了貪求財富而違背傳統(tǒng)道德的沖動，農村傳統(tǒng)倫理價值觀念受到嚴重的沖擊，個人主義、利己主義和拜金主義盛行，從而容易滋生諸如偷盜、搶劫、賭博、聚眾鬧事、欺行霸市等諸多違背社會道德問題。

（二）農村基層組織渙散。農村基層黨組織是少數(shù)民族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設的主要力量，如果農村基層組織渙散了，就容易產(chǎn)生各種倫理道德問題。筆者在貴州黔東南州某村調查中了解到，40.2%的村民不知道黨支部是什么組織，18.7%的村民認為黨支部只抓計劃生育和治安工作。某些貧困村黨員老化嚴重，有的村黨員平均年齡為51歲，有的村已有十幾年沒發(fā)展黨員，基層組織活動經(jīng)費捉襟見肘，長期無組織生活，黨員思想境界下降，無人愿意當干部，更無精力去搞道德教育。同時，有些村干部在管理上按個人好惡辦事，普通農民不參與政治或參與無力，村民自治流于形式，對村干部行為缺乏有效的監(jiān)督。

（三）市場經(jīng)濟滲透帶來的影響。市場經(jīng)濟在合理配置資源、提高經(jīng)濟效率、激勵科技創(chuàng)新等方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，但也伴隨著一些負面效應，如社會道德領域消極現(xiàn)象在滋生、蔓延，信用缺失、金錢意識高度膨脹、企業(yè)社會責任感滑坡等。受單純的經(jīng)濟利益驅動和對效益最大化的追求，導致個人的利己主義發(fā)生，這是導致農村倫理道德失范的直接原因。據(jù)筆者調查，在丹寨農村，人們往往把擁有金錢的多少作為判斷一個人地位的高低，出現(xiàn)了“笑貧不笑娼”的現(xiàn)象，這無形之中導致農民“一切向錢看”，出現(xiàn)不顧親情、友情，甚至無視道德與法律的現(xiàn)象。

（四）農村空心化帶來的影響。改革開放以來，很多農民走出農村，進入城鎮(zhèn)務工。隨著農村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉移、向第二、三產(chǎn)業(yè)轉移，傳統(tǒng)農業(yè)社會的生產(chǎn)方式、生活方式和社會結構都發(fā)生了根本性變化，農村呈現(xiàn)了空心化。據(jù)筆者調查，貴州黔東南州某縣總人口為15.4萬，但每年外出務工人員高達6.7萬人。一些農民在外出務工的過程中，沖破了傳統(tǒng)農村社會家庭第一的倫理觀念，更加注重自身的發(fā)展和前景，忽視了對留守老人和兒童應有的倫理關愛，忽視了孝道以及對子女的教育，部分長期分居的夫妻也感情淡薄，導致離婚率上升。外出打工的農民，不再是在封閉的農村自然經(jīng)濟區(qū)域活動，有了更寬廣的活動范圍，以土地和人情維系的交往被以經(jīng)濟活動維系為主的交往所取代，利益代替了情感，從而帶來越來越冷漠的人際交往倫理。

（五）基礎教育落后，村民素質較低。在貴州黔東南州某縣進行義務教育情況的調查中，45.8%的人認為“學校條件一般，師資不足，偶有學生流失”；25.1%的人認為“學校資金不足，校舍破爛，師資嚴重缺乏，學生流失嚴重”；只有29.1%的人認為“學校條件良好，師資充足，學生入學率高”。由此可見，當前民族地區(qū)農村教育發(fā)展嚴重滯后，農村教育的辦學條件和教育質量非常落后，導致農民的文化素質普遍偏低。

（六）公共文化事業(yè)發(fā)展滯后。農民一直是我國社會中最大的弱勢群體，也是最大的文化貧困群體。隨著農業(yè)機械的普遍應用和勞動技術的改進，農民的閑暇時間越來越多。由于民族地區(qū)農村公共文化建設滯后，農民缺乏積極健康向上的娛樂方式，業(yè)余生活較為單調，不是坐在院壩“擺龍門陣”，就是圍坐在一塊兒打牌甚至賭博，從而出現(xiàn)斤斤計較、打架斗毆等問題。

（七）法制觀念欠缺。雖然民族地區(qū)農村社會經(jīng)濟有了很大發(fā)展，但農民的法制觀念有待提高。在問卷調查中，在回答“當你與人發(fā)生糾紛時，你會采取何種方式來解決”問題時，56%的人沒有用法律途徑來解決問題的意識；23%的人認為法律可以幫助自己解決，但怕麻煩選擇“私了”或找親戚朋友擺平的方式解決。道德具有自律性，但是道德對于那些利欲熏心、不講信用、不擇手段牟取暴利是無力的。因此，農村道德問題的出現(xiàn)，要從制度層面去找原因。

三、完善民族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設中倫理道德的路徑

（一）加強倫理道德與基層組織建設?！皞惱眢w系是在一定利益基礎之上結成的人與人、人與社會的客觀交往關系及其規(guī)則系統(tǒng)”[3]。在民族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設中，必須始終堅持和諧發(fā)展，在整個社會形成以互惠互利為基礎的和諧社會系統(tǒng)。為此，要加強基層組織建設。農村黨組織是黨在農村全部工作的領導核心，是推動美麗鄉(xiāng)村建設的組織者、推動者和引導者，基層黨組織要充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，從源頭上維護社會穩(wěn)定，高度重視解決農民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題?；鶎狱h組織要注重改進自身作風，做到艱苦奮斗、廉潔奉公。要加強執(zhí)政能力建設，始終堅持“立足基層，著眼苗頭，重在解決”的工作方法，做到“早排查、早發(fā)現(xiàn)、早處理”。要加強人才隊伍建設，在農村能人中培養(yǎng)黨員、在黨員中培養(yǎng)能人、在能人黨員中培養(yǎng)村干部，選好配好村黨支部書記，發(fā)揮黨支部的領導核心作用，建立“村兩委”的良性互動機制。

（二）加快農村經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)展特色經(jīng)濟。民族地區(qū)獨特的地理環(huán)境和優(yōu)越的自然氣候，賦予了豐富的資源，擁有良好的自然環(huán)境和濃厚的少數(shù)民族文化。要因地制宜，大力發(fā)展本地區(qū)的原生態(tài)旅游。要合理科學地開發(fā)資源，發(fā)展民族特色經(jīng)濟，同時保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，在少數(shù)民族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設中“留住鄉(xiāng)愁”。

（三）加快和發(fā)展公共文化事業(yè)。倫理道德依賴于高質量的教育和濃厚的文化氛圍。因此，在美麗鄉(xiāng)村倫理道德建設中，要加強教育、文化建設，通過教育提升倫理道德主體的綜合素質。要進一步加大教育投資，改善少數(shù)民族地區(qū)辦學條件，加強教師繼續(xù)學習和培訓，改善教育質量落后的現(xiàn)狀。同時，要完善教育基礎設施建設，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)開設圖書館，讓先進文化下鄉(xiāng)，使村民加強自身職業(yè)道德、社會公德、家庭美德的培養(yǎng)，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范，努力與農村發(fā)展目標相適應，從而形成“追求高尚、激勵先進”的文明村風。

（四）加強法制建設。建立健全農村相關法制法規(guī)，深入開展普法教育，增強群眾的法制觀念。法律和倫理存在天然聯(lián)系，“法律是道德建設的權力支柱”，對道德建設起著非常重要的作用。因此，在搞好農村思想道德教育的同時，必須加強農村法制建設和法制教育宣傳。要加強廣大基層干部群眾的法律教育，用法律法規(guī)規(guī)范他們的行為，依法行政，防止基層干部以權謀私。要發(fā)揮當?shù)毓矙C關、治保組織、民調組織的作用，通過辦案、媒介、協(xié)調糾紛、開設法制講座、接受法律咨詢等多種途徑，及時宣傳法律、法規(guī)，增強廣大農民的法制意識，為民族地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設打下堅實基礎。

參考文獻：

[1] 蘭久富.社會轉型時期的價值觀念[M].北京.北京師范大學出版社.1999：3—9.

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[3] 魯英.中國社會轉型時期倫理失序的原因分析[J].西南民族大學學報（人文社科版），2006，（1）.

（作者單位：貴州省凱里學院）

責任編輯：欣文