記得小說《追風(fēng)箏的人》里面，主人公阿米爾少爺曾寫了一篇短篇小說，那是個(gè)悲傷的小故事：有個(gè)男人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)魔法杯，如果他對著杯子哭泣，掉進(jìn)杯里的眼淚會(huì)變成珍珠。可這個(gè)男人偏偏是個(gè)快樂的家伙，罕得流淚。于是他想方設(shè)法，讓自己悲傷，以便那些眼淚會(huì)變成他的財(cái)富。珍珠越積越多，他也越來越貪婪。小說的結(jié)尾是，那男人坐在一座珠寶山上，手里提著刀，懷中抱著他深愛著的妻子的尸體，無助地將眼淚滴進(jìn)魔法杯。

故事寫成后他非常滿意，讀給好朋友阿桑聽?？赡坎蛔R丁的阿桑卻問了一個(gè)問題：那男人干嗎要?dú)⒆约旱睦掀拍?？為什么必須感到悲傷才能掉眼淚？他不可以只是聞聞洋蔥嗎？

看，這就是思維的局限性。它存在于我們生活的方方面面，一不小心就會(huì)被它所限。這種局限性會(huì)囿于思維的定勢，把世界上發(fā)生的事情都視作理所當(dāng)然，只有單一的聯(lián)系和路徑。并且在面臨問題時(shí)也想不出（或者說懶得想）解決途徑，而是兩手一攤嘆一口氣：“這也是沒有辦法的事情呀！”

普羅大眾的思維局限，不過世間常態(tài)，無關(guān)乎大眾的痛癢，而如果決策者們“一根筋”，不善打破思維定勢，則會(huì)牽一發(fā)動(dòng)全身，產(chǎn)生不可估量的負(fù)效應(yīng)。新華網(wǎng)前兩天推出了一篇《習(xí)近平為“三不”干部治“病”》， 點(diǎn)出了一些干部“不善為”“不能為”和“不作為”的問題。而這些問題，都與思維的局限性有關(guān)，讓我們來捋捋看。

“不善為”是方法問題。這不同于主觀上“不想為”，而是想做卻不得法，在新條件下仍習(xí)慣沿用老思路老套路工作，最后事與愿違。習(xí)總書記曾形象地形容這種現(xiàn)象為“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。 既浪費(fèi)了公共資源和時(shí)間精力，還貽誤了寶貴的發(fā)展時(shí)機(jī)。

“不能為”是能力問題。這表現(xiàn)在不懂規(guī)律、不懂門道、缺乏知識、缺乏本領(lǐng)。這些干部同樣也是被視野和所學(xué)的局限性所困，提不出有效的解決辦法，只能讓問題一天天拖延下去，最終眼睜睜看著小病成大病、簡單變復(fù)雜，卻束手無策。

“不作為”是態(tài)度問題。這也就是由來已久的“懶政”思維。遇上事兒不愿多想，只會(huì)用簡單粗暴的僵化方法來解決，最喜歡采用的就是“一刀切”。養(yǎng)豬造成了污染怎么辦？全部停產(chǎn)呀！如何防止新年再次發(fā)生踩踏事件？全市燈會(huì)通通停辦嘛！什么？你跟我講“科學(xué)”？你行你來??！

但是，世界是多元的，思維是無邊界的，就像老話說的：辦法總比問題多。歸根結(jié)底，想要打破思維局限，關(guān)鍵是創(chuàng)新。習(xí)總書記早把治病藥方開了出來：“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來?！睆倪@個(gè)意義上講，天下武功，唯“新”不破。

有一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家給測試者一支筆和一張紙，讓他們畫一個(gè)圓和一個(gè)點(diǎn)，以此測試他們的性格。有人把點(diǎn)畫在圓外，有人把點(diǎn)畫在圓內(nèi)，還有人標(biāo)新立異，把點(diǎn)畫在圓的線上。而事實(shí)上，還有這么一群極少數(shù)的人，他們在紙的正面畫一個(gè)圓，反面畫一個(gè)點(diǎn)——你看，有一些機(jī)遇和方法，還有夢想的雪花和現(xiàn)實(shí)的鹽，正是隱藏在當(dāng)下面對的“紙”的背面。

需要注意的是，創(chuàng)新絕不是抖機(jī)靈，創(chuàng)新也要講科學(xué)。

在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》里，主人公蘭徹在校長驕傲地提到“太空筆”（這種筆可以在失重的情況下使用，不漏墨，適應(yīng)各種環(huán)境）這個(gè)發(fā)明時(shí)，自以為聰明地揶揄道：“為什么不用鉛筆而花幾百萬去發(fā)明那個(gè)東西呢？”而事實(shí)是，校長在最終把那支太空筆送給蘭徹時(shí)對他說：“為什么宇航員在太空中不能用鉛筆？因?yàn)槿绻P尖斷了，失重的話它就會(huì)漂浮在空中，進(jìn)入眼睛、鼻子、儀器。你錯(cuò)了?！?/p>

任何人都會(huì)有思維的局限性，正因此，努力拓展思維的廣度和深度，不斷嘗試打破框框，是一件“根本就停不下來”的事。用科學(xué)的態(tài)度直面問題，用創(chuàng)新的思維思考問題，這樣，我們也許就離“最適宜的方法”又近了一步。