何俊華

摘 要：1894年，在中華民族的生存危機(jī)發(fā)展到極點(diǎn)的歷史時(shí)刻，孫中山建立了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的第一個(gè)團(tuán)體——興中會(huì)，并在《興中會(huì)章程》中首先喊出“振興中華”的口號(hào)。孫中山將自己的一生都貢獻(xiàn)給了中國(guó)人民，貢獻(xiàn)給了“振興中華”的偉大事業(yè)。今天，“振興中華”的口號(hào)對(duì)于我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、建設(shè)中華民族的共同精神家園、建設(shè)和諧社會(huì)，仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：孫中山；振興中華；興中會(huì)；現(xiàn)實(shí)意義

“振興中華”，是20世紀(jì)最為響徹中華大地的口號(hào)，也是所有華人心目中的理想。而最早提出這個(gè)口號(hào)的，就是孫中山先生。他不僅提出了這個(gè)口號(hào)，將它作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)，而且為此付出了自己的畢生努力。

一、提出“振興中華”的背景

孫中山于1866年11月12日出生在廣東一個(gè)貧困家庭，其兄孫眉赴茂宜島墾荒、經(jīng)營(yíng)牧場(chǎng)和商店后，家境有所好轉(zhuǎn)。孫中山在9歲時(shí)進(jìn)入村塾讀書，接受傳統(tǒng)教育。1879年后，他在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式的近代教育。他對(duì)祖國(guó)的貧困落后頗感不滿，尤其是在1883年至1885年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫中山目睹清政府的賣國(guó)、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國(guó)的思想。

孫中山曾打算走改良之路，但是，1894年去北京上書李鴻章的失敗，給孫中山以很大的刺激，使孫中山深刻地認(rèn)識(shí)到李鴻章之流的貪鄙。其時(shí)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本侵略者在1894年10月攻陷了遼東半島。嚴(yán)重的民族危機(jī)再次暴露了清朝政府的腐敗。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)消除了孫中山對(duì)清朝政府中某些人物的幻想，進(jìn)一步激發(fā)了他的革命意志，“知和平之法，無(wú)可復(fù)施。然望治之心愈堅(jiān)，要求之念愈切，積漸而知和平之手段不得不稍易以強(qiáng)迫。”[1] 為此，孫中山?jīng)Q然采取革命的方式，以“強(qiáng)迫”手段對(duì)抗清王朝的腐朽統(tǒng)治。

上書失敗后，孫中山并未立即返回廣州，而是在北京、天津等地“窺清廷之虛實(shí)”，考察政治形勢(shì)。其結(jié)論是：當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想狀況為“同志之人，所在而是，其上等社會(huì)，多不滿意于軍界，蓋海陸軍人腐敗貪黷，養(yǎng)成積習(xí)，外患既逼，則一敗涂地矣。因此人民怨望之心愈推愈遠(yuǎn)，愈積愈深，多有慷慨自矢，徐圖所以傾覆而變更之者?！盵2] 1894年10月下旬，孫中山從上海出國(guó)，經(jīng)日本赴檀香山，其目的很明確，就是為了“擬向舊日親友集資回國(guó)，實(shí)行反清復(fù)漢之義舉?！盵3]

救亡圖存、民族復(fù)興的熱望，充滿于孫中山的心胸。為了盡快組建革命團(tuán)體，孫中山在僑胞中進(jìn)行了緊張的宣傳和鼓動(dòng)。當(dāng)時(shí)的檀香山約有兩萬(wàn)多華僑，他們?cè)谒l(xiāng)異域的屈辱遭際，特別是美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)在19世紀(jì)80年代煽起的排斥華工暴行，使他們失望和不滿于清政府的庸懦無(wú)能，只是無(wú)可奈何。在這種背景下孫中山的革命活動(dòng)終在檀香山華僑中獲得第一批支持者。其中有商人、職員和工人，有些人自此成了畢生追隨孫中山的忠實(shí)革命者。甚至連孫中山的哥哥孫眉——這位當(dāng)年強(qiáng)烈反對(duì)孫中山說清政府壞話的人，也被弟弟的反清政治理論折服，更被弟弟熾熱的救國(guó)之心而感動(dòng)，準(zhǔn)備撥產(chǎn)變賣，為革命資助部分活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府的失敗，使整個(gè)民族的生存危機(jī)發(fā)展到了極點(diǎn)。正是在這樣一個(gè)生死攸關(guān)的歷史時(shí)刻，孫中山振臂而呼，用整個(gè)生命喊出了“振興中華”的口號(hào)。在那長(zhǎng)夜漫漫，風(fēng)雨如晦的黑暗年代里，它如啼鳴的雄雞，喚醒著國(guó)人。

二、孫中山提出“振興中華”

“振興中華”的口號(hào)，最早見于孫中山起草的《檀香山興中會(huì)章程》。

1894年11月24日，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的第一個(gè)團(tuán)體——興中會(huì)在檀香山的火奴魯魯建立。由孫中山起草的《檀香山興中會(huì)章程》強(qiáng)烈譴責(zé)了清朝統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能：

中國(guó)積弱，非一日矣！上則因循茍且，粉飾虛張；下則蒙昧無(wú)知，鮮能遠(yuǎn)慮。近之辱國(guó)喪師，翦藩壓境，堂堂華夏不齒于鄰邦，文物冠裳被輕于異族。有志之士，能無(wú)撫膺！夫以四百兆蒼生之眾，數(shù)萬(wàn)里土地之饒，固可發(fā)奮為雄，無(wú)敵于天下；乃以庸奴誤國(guó)，涂毒蒼生，一蹶不興，如斯之極。

《章程》以強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情緒，掲露了日本帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)，特別是日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的民族危機(jī)，指出當(dāng)時(shí)的險(xiǎn)惡局勢(shì)：

方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富、物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。

《章程》進(jìn)而規(guī)定興中會(huì)的宗旨是：

協(xié)賢豪而共濟(jì)，抒此時(shí)艱，奠我中夏……是會(huì)之設(shè)，專為振興中華、維持國(guó)體起見……聯(lián)絡(luò)中外華人，創(chuàng)興是會(huì)，以申民志而扶國(guó)宗。[4]

此外，《章程》還就經(jīng)費(fèi)、組織機(jī)構(gòu)、議事制度以及吸收新會(huì)員等問題作出了九條規(guī)定。

翌年2月21日，“振興中華”的口號(hào)又寫入了由孫中山在《檀香山興中會(huì)章程》基礎(chǔ)上修改的《香港興中會(huì)章程》中：“本會(huì)之設(shè)，專為聯(lián)絡(luò)中華有志華人，講求富強(qiáng)之學(xué)，以振興中華、維持國(guó)體起見?！盵5]

這年3月1日，孫中山與日本駐香港領(lǐng)事中川恒次郎有過一次談話。孫中山一語(yǔ)破的，點(diǎn)出了“振興中華”乃是他所領(lǐng)導(dǎo)的革命政黨——興中會(huì)的思想主旨：“其黨稱‘興中會(huì)，即振興中國(guó)之會(huì)?！盵6]

孫中山之所以提出“振興中華”為奮斗目標(biāo)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)面臨的是救亡圖存的險(xiǎn)要局勢(shì)。只有“振興中華”，才能反對(duì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪，“扶大廈之將傾”，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)；只有“振興中華”，才能進(jìn)行反清革命，推翻清王朝的統(tǒng)治，使中國(guó)人民從封建專制主義的壓迫下解放出來；只有“振興中華”，才能向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行政治革命，“創(chuàng)立合眾政府”。

孫中山所創(chuàng)建的興中會(huì)，是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)以中國(guó)傳統(tǒng)的會(huì)黨形式所發(fā)展的反對(duì)清政府的第一個(gè)革命組織。它是從改良中國(guó)社會(huì)的屢次失敗中首先覺醒的民間組織，是反對(duì)腐敗的清政府，志在推翻封建制度、創(chuàng)立合眾政府的力量之集聚處。它使中國(guó)革命的方式發(fā)生了歷史性的重大轉(zhuǎn)折。從此，中國(guó)革命再也不是散亂而無(wú)組織的了。興中會(huì)以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”為入會(huì)誓詞。它第一次向中國(guó)人民表露了推翻清朝帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的理想。

從此以后，振興中華、經(jīng)濟(jì)騰飛、學(xué)習(xí)西方、后來居上等詞匯，就成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展與變化的宏大理論。為振興中華而奮斗，則成為孫中山畢生不懈追求的目標(biāo)。

三、孫中山對(duì)“振興中華”的實(shí)踐

推翻清朝帝制，創(chuàng)建民主共和國(guó)——這是孫中山懸之十年的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的理想，至興中會(huì)成立才第一次作為革命綱領(lǐng)而正式提出來。雖然那時(shí)孫中山等人對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)尚缺乏真切具體的了解，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說也還不曾做過深入的研究，在中國(guó)如何具體實(shí)現(xiàn)像美國(guó)那樣的共和制度更是沒有任何實(shí)際的思想準(zhǔn)備；但是，這一政治目標(biāo)的提出，卻是一個(gè)鮮明的標(biāo)志：它把興中會(huì)同歷來一切起義造反的組織區(qū)別開來。興中會(huì)對(duì)舊制度不是簡(jiǎn)單的取而代之主義者，他們是一個(gè)新生階級(jí)的代表。他們所要建立的是中國(guó)歷史上前所未有的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政權(quán)。因此，興中會(huì)理所當(dāng)然地被視為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命團(tuán)體。

興中會(huì)的出現(xiàn)，是近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的必然產(chǎn)物。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)力量轟開了中國(guó)長(zhǎng)久關(guān)閉的大門，中國(guó)曾引以為豪的幾千年的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)徹底瓦解了。中國(guó)變成了西方資本主義國(guó)家傾銷商品的市場(chǎng)和生產(chǎn)加工所需的廉價(jià)勞動(dòng)力的市場(chǎng)。對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的剝削和掠奪，中國(guó)人民忍無(wú)可忍，但暫時(shí)還無(wú)能為力。另一方面，腐敗的清政府卻屈膝求和，喪權(quán)辱國(guó)。因此，只有起來革命，推翻這個(gè)腐敗的制度和政府，才能改變中國(guó)社會(huì)的面貌。孫中山創(chuàng)建興中會(huì)，提出“振興中華”，代表了中國(guó)民眾的心聲。

興中會(huì)一成立，孫中山就把武裝奪取政權(quán)作為革命的首要任務(wù)。這是很可貴的思想，而且也完全符合半殖民地半封建社會(huì)形勢(shì)的迫切需要。孫中山聯(lián)絡(luò)廣東各地的會(huì)黨、綠林和防營(yíng)，策劃在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義。經(jīng)過半年多的準(zhǔn)備，預(yù)定于重陽(yáng)節(jié)（1895年10月26日）舉行起義，奪取廣州為根據(jù)地?？墒?，在起義前夕，因內(nèi)部步調(diào)參差，消息泄露，參加起義的群眾有70余人被捕，陸?zhàn)〇|等英勇犧牲。

廣州起義，雖帶有單純軍事冒險(xiǎn)的性質(zhì)而未能成功，但這次革命嚇破了清政府的膽。他們瘋狂地捉拿革命黨人，并懸重賞白銀1000兩以緝拿孫中山。許多同志都勸孫中山趕快離開廣東，他鎮(zhèn)定地說：“同志們都不怕死，我怎能臨陣脫逃！”[7] 他冒著生命危險(xiǎn)，遣散了前來參加起義的隊(duì)伍，銷毀了革命機(jī)關(guān)的各種機(jī)密文件后，才在一個(gè)月黑的夜晚，乘輪船逃出廣州，前往日本。

到日本后，孫中山又在橫濱建立了興中會(huì)，接著前往美、英等國(guó)宣傳革命及考察西方資本主義社會(huì)。他在歐美接觸了當(dāng)時(shí)頗為流行的各種資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說，親眼看到了西方資本主義制度的弊端，同時(shí)還受到工人運(yùn)動(dòng)的影響，使他的民主主義思想有了進(jìn)一步的發(fā)展。

以孫中山為首的興中會(huì)堅(jiān)持以武力推翻清王朝的革命道路。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，孫中山派鄭士良等人前往廣東惠州，聯(lián)絡(luò)會(huì)黨以謀再度起義。孫中山本人則親往香港，準(zhǔn)備潛入內(nèi)地領(lǐng)導(dǎo)起義。他抵港后卻受到英國(guó)殖民當(dāng)局的監(jiān)視，不得登岸，于是折回日本，轉(zhuǎn)渡臺(tái)灣，擬由臺(tái)灣潛渡內(nèi)地。

1900年10月，鄭士良率會(huì)黨600余人在惠州起義，連敗清軍，起義軍迅速擴(kuò)大到2萬(wàn)多人。為了取得海外接濟(jì)，起義軍向廈門方向進(jìn)軍。日本帝國(guó)主義者唯恐孫中山在臺(tái)灣的活動(dòng)危及它的殖民統(tǒng)治，禁止軍火出口，破壞孫中山自海外接濟(jì)起義的計(jì)劃。起義軍血戰(zhàn)半月之余，彈盡糧絕，被迫解散。

興中會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的惠州起義雖然失敗，但在海內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，并逐漸贏得了廣大群眾的支持。

至此，孫中山不僅響亮地提出了“振興中華”的口號(hào)，而且將振興中華付諸自己的革命行動(dòng)。孫中山把民族危亡的憂患意識(shí)與民族復(fù)興的自信意識(shí)融為一體。為振興中華，他不屈不撓，頑強(qiáng)奮斗；為振興中華，他出以公心，不計(jì)個(gè)人榮辱、進(jìn)退；為振興中華，他生命不息，奮斗不止，將一生都貢獻(xiàn)給了中國(guó)人民，貢獻(xiàn)給了民族獨(dú)立與解放的偉大事業(yè)。

在反帝反封建的民主革命中，無(wú)數(shù)革命志士為“振興中華”的口號(hào)所激勵(lì)，拋頭顱，灑熱血，終于推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度。今天，“振興中華”的口號(hào)對(duì)于我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、建設(shè)中華民族的共同精神家園、建設(shè)和諧社會(huì)，仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

[1][2]孫中山：《倫敦被難記》，《孫中山全集》第1卷，中華書局1981年版，第52頁(yè)，第52頁(yè)。

[3]馮自由：《革命逸史》，金城出版社2014年版，第3頁(yè)。

[4][5]孫中山：《檀香山興中會(huì)章程》，《孫中山全集》第1卷，中華書局1981年版，第19頁(yè)，第22頁(yè)。

[6]孫中山：《與日本駐香港領(lǐng)事中川恒次郎的談話》，《孫中山集外集》，上海人民出版社1991年版，第122頁(yè)。

[7]參見李殿元：《共和之夢(mèng)——孫中山傳》，四川人民出版社1995年版，第34頁(yè)。

作者：成都大學(xué)政治學(xué)院副教授