翟亮

婦女是世界文化的重要創(chuàng)造者，對人類歷史的發(fā)展做出了巨大貢獻。但在傳統(tǒng)歷史研究中，婦女研究曾長期處于被湮沒的狀態(tài)。婦女史的研究最早興起于西方，且與婦女解放運動有密切的關(guān)系。二十世紀六七十年代以后，新史學興起，婦女史逐漸成為歷史研究中一個令人矚目的學術(shù)領(lǐng)域。

1840年—1850年出版的E·艾麗的《美國獨立戰(zhàn)爭中的婦女》三卷本，被認為是西方婦女史最早的著作；到二十世紀初，隨著婦女解放運動的發(fā)展，婦女史研究出現(xiàn)了短暫的繁榮；20年代后，隨著婦女取得一定的權(quán)利，婦女史研究相對進入停滯狀態(tài)；二戰(zhàn)結(jié)束后的六七十年代婦女解放運動再次席卷歐美，婦女史研究進入又一輪高潮，到了今天已經(jīng)成為社會史研究中的一個主要領(lǐng)域，成為一個新的學科。中國的婦女史研究深受西方影響，相對歐美較晚，始于五四時期，二十世紀二三十年代形成第一次高潮；改革開放后，由于政治環(huán)境的寬松和中外學術(shù)交流的加強，婦女史研究出現(xiàn)了第二次高潮；90年代的婦女史研究無論在廣度上還是深度上都有長足的進步，有關(guān)成果不斷增多，婦女史作為歷史科學的一個分支學科，引起了學術(shù)界的關(guān)注。本文擬從中國現(xiàn)代社會歷史發(fā)展的視角，從1949年至至今60余年來國內(nèi)學界研究、討論婦女史的成果進行梳理，進而展望未來研究發(fā)展的方向。

一、“中國婦女史”的解釋和定義

關(guān)于“中國婦女史”的解釋和定義，目前學界仍是仁者見仁，智者見智，是研究者一直爭論至今仍難統(tǒng)一的話題。對“婦女史”的解釋與定義體現(xiàn)了國內(nèi)史學者史學視野的擴大和史學方法的多元化。本文主要立足大陸學者對“婦女史”的定義進行述評。

“婦女史”的提法，源于中國本土。中國自古就有“婦”與“女”的提法，用以區(qū)別嫁女與在室女。婦女合并為一詞，始于司馬遷撰《史記》，是“婦”與“女”的合稱。從婦女史的產(chǎn)生發(fā)展過程來看，這種對婦女史概念界定的差異，已不僅僅表現(xiàn)為對婦女史定義的看法，也逐漸成為對婦女史學這一新興學科的理解與認識。在目前的研究中，專門對此進行理論闡釋較有代表性的看法有以下兩種。

第一，包含女性主義意識和社會性別概念的“婦女史”。上世紀90年代中期，杜芳琴首先提出女性主義婦女史的概念，她認為只有具備了女性主體意識和歷史學的性別敏感視角，才能認識到史學中的女性缺失和歷史上對女性認識的偏頗。進入二十一世紀，她逐漸將社會性別概念內(nèi)化，認為社會性別已經(jīng)成為全球意義的社會關(guān)注和學術(shù)關(guān)懷，婦女史的研究應建立在這一認識的基礎(chǔ)之上。高世也認為，婦女史不可能脫離對于社會性別、兩性社會關(guān)系的探討，但是婦女史與社會性別發(fā)展史或兩性關(guān)系史在研究對象與研究領(lǐng)域、角度等方面仍有差別，不能完全劃等號，婦女史還是應該主要側(cè)重研究婦女一方。

第二，隨著新史學的發(fā)展，史學方法和理論的多元化，出現(xiàn)本土化的“婦女史”。近年，劉文明提出“新婦女史”，她認為：“新婦女史”因具有女性主義與新社會史的因素而不同于傳統(tǒng)婦女史，因沒有西方女性主義那種強烈政治傾向而不同于西方女性主義婦女史，因注入了女性自覺意識與社會性別概念而不同于新社會史，因涵蓋了性別史在內(nèi)而不同于狹義的婦女史”。她試圖將新婦女史與以往的研究割裂，但史學作為一脈相承，其立論因缺乏充分依據(jù)難被史學界認可。

綜上來看，在大陸的研究中稱為“婦女史”，而不用女性史、社會性別史來概括，主要與婦女史的研究方法有關(guān)。婦女史既是西方舶來品，但必須要能被中國的傳統(tǒng)史學接納，才能有所發(fā)展，作為一門新的學科，又必須沖破傳統(tǒng)治史方法，另辟蹊徑。大陸的婦女史既包括西方的女性主義和社會性別概念，又與傳統(tǒng)史學一脈相承，故有包羅萬象的“新婦女史”，婦女史的研究也取得了較大成果。

二、60余年來近現(xiàn)代婦女史研究概況

到目前為止，婦女史研究已經(jīng)取得了相當大的成果，論文發(fā)表已逾上千篇，專著上百種。另有一些著述雖不是專門的中國近現(xiàn)代婦女史論集，但有專門章節(jié)闡釋相關(guān)內(nèi)容。婦女史研究的機構(gòu)、學會的紛紛組織成立，多次召開的學術(shù)研討和座談會也促進了婦女史的發(fā)展。

（一）1978年前政治史視野下的婦女史研究

新中國成立之后改革開放之前，中國處在政治、經(jīng)濟、思想文化各方面恢復和發(fā)展階段，學術(shù)的發(fā)展也有了較穩(wěn)定的環(huán)境，且因近代以來婦女解放運動的興起和抗戰(zhàn)中的貢獻，婦女社會地位逐漸提高，對婦女的關(guān)注和研究逐漸增多，但研究視野狹窄。

這一時期，婦女史的研究，論文較少，相關(guān)著作較多，且大多是闡述戰(zhàn)爭和政治運動中的婦女，如宋慶齡的《婦女與抗戰(zhàn)》，闡述了抗戰(zhàn)時期婦女的主要貢獻；中華全國民主婦女聯(lián)合會國際工作部的《亞洲婦女的生活與斗爭》；各地收集整理的婦女史資料，如《廣東婦女運動史資料（1924—1927）》《湖北婦女運動史資料》《湖南婦女運動史資料》《河北婦女運動史資料》《近代中國女權(quán)運動史料：1842—1911》（上下兩冊）；《充分發(fā)揮婦女的的偉大作用》等，這些都將婦女作為政治生活中不可缺少的角色來研究。

婦女社會地位的提高，除婦女自身的奮斗外，也跟社會進步的需求、社會公眾人物對婦女的看法的改變有很大關(guān)系。如馬文瑞的《進一步的解放婦女勞動力》一文，即寫出大躍進時期，在鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會主義總路線的號召下，各界婦女應積極加入到大生產(chǎn)中，創(chuàng)造社會價值；張允侯的《苦難的歲月——一個婦女對舊社會的血淚控訴》一文，通過老一輩的女工講述舊社會的悲慘遭遇，憶苦思甜、新舊對比，使新社會里成長起來的年輕人永遠不忘老一輩的苦。譚文風的《婦女能頂“半邊天”——批判孔子歧視婦女的反動思想》一文通過批判孔子的三綱五常，肯定了婦女的地位。

總之，無論是著作還是文章，都在政治的影響下評判和研究婦女，此時的婦女史研究范圍較小，視野較狹隘。

（二）婦女史研究新潮：1978年以后的婦女史研究

1978年后，隨著經(jīng)濟的開放，社會各方面的發(fā)展也步入正軌，學術(shù)交流日漸增多，治學方法多元化，治學視野和思想更加開放，婦女史的研究進入到又一輪新潮。

這一時期著作和論文都較多，主要著作如呂美頤、鄭永福所著《中國近代婦女生活》，以中國近代婦女運動發(fā)展史為線索，對中國近代婦女纏足、婚姻家庭、服飾、女工、性別與社會、女性與宗教等女性解放方面的問題進行較為系統(tǒng)的研究，透視了從農(nóng)村到城市、從上層到底層近代中國社會婦女的真實狀況。馬庚存的《中國近代婦女史》一書，主要闡釋了中國近代婦女的社會地位、婦女社會生活、婦女的社會作用，如近代婦女對禁煙運動的支持、鴉片戰(zhàn)爭后外國拐賣中國婦女出洋等都反映出當時婦女的地位以及由此引發(fā)的社會問題。羅素文所著《女性與近代中國社會》，著者研究的是女性這一性別群體，在近代中國文明演進過程中所呈現(xiàn)的變化趨向；這種變化作為一個中間環(huán)節(jié)，與近代以前的女性群體相比有什么不同，對當代中國女性群體的發(fā)展產(chǎn)生何種制約；進而尋找女性群體變化與不同區(qū)域社會變遷之間的內(nèi)在聯(lián)系，從女性群體的變化中，揭示影響社會變遷的某些動力和機制。邵雍所著《中國近代婦女史》，全書內(nèi)容包括中國近代的婦女觀、女子教育與婦女生活、婦女斗爭、邊緣婦女群體研究、婦女團體與人物研究、二十世紀90年代以來的中國婦女報刊史研究綜述等，以此反映中國近代社會的變遷。孫國群的《舊上海娼妓秘史》、楊潔增和賀宛男的《上海娼妓改造史話》等研究上海、廣州、北京三大地方的娼妓的著作，婦女史的研究著作較多，不一一列舉。

1978年以后的婦女史研究對象不再局限于上層婦女，開始進一步關(guān)注廣大基層婦女的衣食住行、生活習慣、行為思想等。同時此階段婦女史對婦女群體與中國近代社會變遷之間的關(guān)系進行了一定研究。這一階段主要是按不同分期進行研究，研究內(nèi)容比較寬泛。

（1）辛亥革命史時期婦女史研究

辛亥革命時期婦女史研究以二十世紀80年代后期為主，重點研究孫中山的婦女解放思想、孫中山與婦女解放事業(yè)、婦女解放運動的特點、辛亥革命時的巾幗英雄、婦女愛國主義精神、辛亥革命與知識婦女以及共愛會等問題。到90年代，研究內(nèi)容更加廣泛、分析更加深入。

周亞軍認為，由于辛亥革命本身的作用、戊戌以來婦女解放思想的影響、知識婦女群的出現(xiàn)以及受世界其他資本主義國家婦女參政運動的影響，中國婦女參政作為較廣泛的婦女運動，在辛亥革命中掀起了第一次高潮。徐輝琪從思想文化的角度進行考察，認為隨著婦女的覺醒和知識婦女群的出現(xiàn)，爭自由、復女權(quán)貫穿于辛亥革命的始終，其最終目的是使婦女成為一個“女國民”，造成一個“新女界”。張顯菊通過考察辛亥革命時期婦女刊物的宣傳內(nèi)容，探討了當時婦女解放運動的思想主張。婦女刊物批判封建倫理道德，反對各種陳規(guī)陋習，主張婚姻自由，提倡男女平等，雖有一些不切實際的主張，但對改革風俗具有重要意義；婦女刊物宣傳興女學，提倡女子教育，對婦女自身解放、走自立之路起了推動作用；婦女刊物支持婦女參政，是婦女解放運動的思想主張由提倡男女平等到爭取男女平權(quán)的一個質(zhì)的飛躍。

（2）五四時期婦女史研究

五四時期婦女史研究，過去集中于當時的代表人物，如陳獨秀、李大釗、胡適等人的婦女觀和婦女解放理論，即男性婦女觀。二十世紀90年代以后，研究角度有所變化，開始從五四時期婦女運動的總體特點、婦女思潮、婦女解放理論等方面去探討。如劉慧英的《從〈新青年〉到〈婦女雜志〉——五四時期男性知識分子所關(guān)注的婦女問題》一文，討論兩種期刊內(nèi)容基于梁啟超所開創(chuàng)的女權(quán)啟蒙話語框架內(nèi)提出和討論婦女問題，到五四運動以后女性開始站在自我的角度去討論婦女問題的變化過程；對五四時期婦女解放研究成果也相當豐富，孫耐雪的《近十五年來五四時期婦女解放運動研究述評》一文，較全面地概括了五四時期婦女解放運動的整體研究概況，此處不再多做贅述。

（3）抗戰(zhàn)時期婦女史研究

抗戰(zhàn)期間，婦女發(fā)揮了重要的作用。但長期以來，學術(shù)界對這一課題未予重視，無論宏觀上還是微觀上均缺乏深入研究。史料的收集整理僅見《晉察冀邊區(qū)婦女抗日斗爭史料》。在不同的抗戰(zhàn)勝利紀念周年，史學界研究抗戰(zhàn)時期婦女史的文章明顯增多。暢引婷在《婦女在抗日戰(zhàn)爭中的地位和作用》一文中指出：日本侵華一方面給中國婦女帶來了深重的災難，另一方面也激起了廣大婦女民族解放意識和自我解放意識的雙重覺醒，從而使她們在抗戰(zhàn)宣傳、后勤服務(wù)、軍事戰(zhàn)斗、兒童保育以及生產(chǎn)建設(shè)等方面為抗戰(zhàn)的全面勝利做出了重大貢獻，但這并不意味著婦女整體地位的根本改變。孫越研究了留日女學生這一群體的抗戰(zhàn)活動，認為抗戰(zhàn)時期留日女學生表現(xiàn)了極大的愛國熱忱：“七七事變”前，她們在日本從事收集情報、創(chuàng)辦報刊雜志、宣傳抗日活動；“事變”爆發(fā)后，她們憤然退學歸國，共赴國難，在宣傳募捐、醫(yī)療衛(wèi)生、促進抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立以及戰(zhàn)時教育等方面做出積極貢獻。

（4）新中國成立以來婦女史研究

二十世紀20年代以陳東原的《中國婦女生活史》為發(fā)端，確立了“婦女史”的名稱，并形成了延續(xù)到抗戰(zhàn)以前的婦女史寫作繁盛期。然而，從新中國成立到改革開放初期的三十年間，婦女史研究基本上處于沉寂狀態(tài)。進入80年代，婦女史研究形成了新一輪的高潮。大量的婦女史研究著作和論文發(fā)表，研究范圍擴展。七八十年代，受西方漢學和女權(quán)主義觀點影響的婦女史學者，在“添加史”的框架中關(guān)注婚姻家庭這些傳統(tǒng)的婦女領(lǐng)域（特別是前近代），也有將婦女作為一個新的變項單獨抽取出來進行女性主義分析。父權(quán)制是這一時期的核心分析概念，壓迫——解放模式表明受到陳東原著作的深刻影響。而人類學家馬杰里·伍爾芙通過對臺灣農(nóng)村婦女考察提出了“子宮家庭”（母親的權(quán)力是對傳統(tǒng)的父權(quán)制一個驚世駭俗的挑戰(zhàn)），盡管它帶有生物決定論和本質(zhì)主義等缺陷。隨著90年代新史學的引入，強調(diào)婦女的能動性，生活空間和性別關(guān)系的復雜性等，使原來的研究領(lǐng)域大大擴展，開始了婦女與醫(yī)學、科學技術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)、生育、性、賣淫、財產(chǎn)的法律關(guān)系等多方位的研究。

從1949年至今天，婦女史研究內(nèi)容越來越豐富。改革開放前，在傳統(tǒng)史學下婦女史的研究側(cè)重政治色彩，主要研究偏向婦女運動、婦女解放，重視婦女與國家政治民主化的關(guān)系，這種對婦女地位的肯定依然站在男性的視角；改革開放后婦女史的研究理論有所創(chuàng)新、方法多樣，開始在社會史視野下關(guān)注婦女研究，開始研究婦女生活的方方面面，研究對象多元，不僅包括政治人物，也包括社會各階層婦女群體，女性自我意識增強，女性學者越來越多，要求站在婦女的角度研究婦女歷史，近現(xiàn)代婦女史研究的理論和方法從單一開始過渡到復雜，使婦女史成為更多人關(guān)注的研究課題。

三、近現(xiàn)代婦女史研究的理論特點

我國婦女史研究從“五四”時期開始，到二三十年代出現(xiàn)了第一次高潮，進入八十年代，又呈現(xiàn)第二次高潮。值得注意的是，第一次高潮是男性學者出于社會變革和解放婦女的需要而研究婦女歷史，此階段主要工作仍然是借助了傳統(tǒng)的歷史研究方法，對歷史上精英女性進行了研究，為政治服務(wù)特色比較明顯。

改革開放以后中國的婦女史研究才真正發(fā)展起來。90年代以后的婦女史研究，由于過于注重西方理論的借鑒吸納，過于渴望與西方平等對話，與正統(tǒng)史學回歸重視史料的原則形成了對立與反差，因此這一階段婦女史的研究在抵御西方理論沖擊的同時，不得不面對來自正統(tǒng)史學界對婦女史研究的質(zhì)疑，主要表現(xiàn)為對研究者身份、研究方法與理論的質(zhì)疑。但這一時期一些女性學者出于性別意識的覺醒對歷史進行重新審視，在用階級分析方法的同時引入性別視角，強調(diào)用女性的眼光看歷史，發(fā)掘歷史上被漠視被埋沒了的女性活動與經(jīng)驗。

這一時期婦女史研究的特點是：

（1）將歷史上的女性作為研究主體對象，不再作為男性的陪襯和男性活動的背景；將女性視為歷史的主體創(chuàng)造者，不再看作全然被動或無足輕重，強調(diào)重視女性的經(jīng)驗和體驗。

（2）在運用唯物史觀觀察、闡釋歷史時亦引入性別視角和社會性別理論，使用性別分析方法，探索、解析、闡釋歷史上性別關(guān)系和性別結(jié)構(gòu)及女性在其中的生存狀態(tài)（地位、作用、生活、情感、心態(tài)等），公正地評價婦女在歷史上的貢獻。

（3）90年代中期以后，婦女史研究數(shù)據(jù)的挖掘與運用，使新史料的發(fā)掘與利用在史學界層出不窮，成為一種新的風氣，這一趨勢對中國史研究的影響是不言而喻。如對墓志銘、寺廟碑文等石刻拓片史料及出土文物中所保存婦女數(shù)據(jù)的重視與利用；對敦煌文獻、吐魯番文書中保存婦女資料的整理；對繪畫、圖錄、照片等非文字數(shù)據(jù)中所保存婦女數(shù)據(jù)的解讀，對口述資料的搜集與整理，都成為婦女史研究的基本史料。

盡管婦女史研究方法與視角的揭示，促使史學研究的視野、空間、深度得到進一步延伸和拓展，傳統(tǒng)的研究題目出現(xiàn)了新的、多元化的研究視角與分析。但婦女史作為一門新的學科，依然存在許多不足。

四、婦女史研究的不足及展望

近年來婦女史學研究雖然有了長足的發(fā)展與進步，但也有局限與進步空間：

（1）婦女史研究在不同地域、不同領(lǐng)域、不同學科、不同研究者中，均存在明顯的階段性差異。在北京、上海等大城市的高等院校和科研機構(gòu)中，研究隊伍素質(zhì)較高，研究梯隊已基本形成，研究已自成體系并取得豐碩成果，受到多方關(guān)注。而西北西南等偏遠地區(qū)，婦女史研究或剛剛起步，或仍未被研究者所重視，研究處于初期階段。

（2）婦女史研究除要求研究者要有基本的史學基礎(chǔ)訓練外，同時要求借鑒其他學科的研究方法，且有宏大歷史視角。目前婦女史研究雖成果多，方法多，但仍缺乏史學方法訓練，關(guān)注上層婦女多，對下層婦女的研究關(guān)注較少。雖當前港臺婦女史學界已將注意力投入到普通平民婦女身上，特別注重普通婦女的生活經(jīng)歷與個人感受。她們撰寫的《又喊又笑——阿婆口述歷史》《阿母的故事》《阿媽的故事》等代表作都體現(xiàn)了這種研究傾向，但整體研究仍以傳統(tǒng)精英階層歷史為主。

（3）婦女史研究領(lǐng)域缺乏公認的學科帶頭人和強有力的學科研究團隊，且對婦女史研究支持與經(jīng)費投入的力度，遠遠小于對其他方面研究課題的投入。任何一個學科的發(fā)展，學科帶頭人都起著無可替代的作用，其學術(shù)水平與研究方向，將引領(lǐng)此學科朝著規(guī)范化、學術(shù)化的方向發(fā)展，婦女史研究缺乏公認的學科帶頭人，研究經(jīng)費的不足，使婦女史研究被看作偏學和冷學，制約著其發(fā)展。

綜上所述，隨著新史學的發(fā)展，作為歷史社會學的分支，婦女史的研究雖取得相當?shù)某晒矠橹袊穼W的發(fā)展做出了貢獻，但婦女史的發(fā)展仍存在困難與問題，有待后起學者更深一步的推進。

（作者單位：西北師范大學歷史文化學院）