翟亮

婦女是世界文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者，對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但在傳統(tǒng)歷史研究中，婦女研究曾長(zhǎng)期處于被湮沒(méi)的狀態(tài)。婦女史的研究最早興起于西方，且與婦女解放運(yùn)動(dòng)有密切的關(guān)系。二十世紀(jì)六七十年代以后，新史學(xué)興起，婦女史逐漸成為歷史研究中一個(gè)令人矚目的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

1840年—1850年出版的E·艾麗的《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的婦女》三卷本，被認(rèn)為是西方婦女史最早的著作；到二十世紀(jì)初，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，婦女史研究出現(xiàn)了短暫的繁榮；20年代后，隨著婦女取得一定的權(quán)利，婦女史研究相對(duì)進(jìn)入停滯狀態(tài)；二戰(zhàn)結(jié)束后的六七十年代婦女解放運(yùn)動(dòng)再次席卷歐美，婦女史研究進(jìn)入又一輪高潮，到了今天已經(jīng)成為社會(huì)史研究中的一個(gè)主要領(lǐng)域，成為一個(gè)新的學(xué)科。中國(guó)的婦女史研究深受西方影響，相對(duì)歐美較晚，始于五四時(shí)期，二十世紀(jì)二三十年代形成第一次高潮；改革開(kāi)放后，由于政治環(huán)境的寬松和中外學(xué)術(shù)交流的加強(qiáng)，婦女史研究出現(xiàn)了第二次高潮；90年代的婦女史研究無(wú)論在廣度上還是深度上都有長(zhǎng)足的進(jìn)步，有關(guān)成果不斷增多，婦女史作為歷史科學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。本文擬從中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展的視角，從1949年至至今60余年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界研究、討論婦女史的成果進(jìn)行梳理，進(jìn)而展望未來(lái)研究發(fā)展的方向。

一、“中國(guó)婦女史”的解釋和定義

關(guān)于“中國(guó)婦女史”的解釋和定義，目前學(xué)界仍是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，是研究者一直爭(zhēng)論至今仍難統(tǒng)一的話題。對(duì)“婦女史”的解釋與定義體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)史學(xué)者史學(xué)視野的擴(kuò)大和史學(xué)方法的多元化。本文主要立足大陸學(xué)者對(duì)“婦女史”的定義進(jìn)行述評(píng)。

“婦女史”的提法，源于中國(guó)本土。中國(guó)自古就有“婦”與“女”的提法，用以區(qū)別嫁女與在室女。婦女合并為一詞，始于司馬遷撰《史記》，是“婦”與“女”的合稱(chēng)。從婦女史的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程來(lái)看，這種對(duì)婦女史概念界定的差異，已不僅僅表現(xiàn)為對(duì)婦女史定義的看法，也逐漸成為對(duì)婦女史學(xué)這一新興學(xué)科的理解與認(rèn)識(shí)。在目前的研究中，專(zhuān)門(mén)對(duì)此進(jìn)行理論闡釋較有代表性的看法有以下兩種。

第一，包含女性主義意識(shí)和社會(huì)性別概念的“婦女史”。上世紀(jì)90年代中期，杜芳琴首先提出女性主義婦女史的概念，她認(rèn)為只有具備了女性主體意識(shí)和歷史學(xué)的性別敏感視角，才能認(rèn)識(shí)到史學(xué)中的女性缺失和歷史上對(duì)女性認(rèn)識(shí)的偏頗。進(jìn)入二十一世紀(jì)，她逐漸將社會(huì)性別概念內(nèi)化，認(rèn)為社會(huì)性別已經(jīng)成為全球意義的社會(huì)關(guān)注和學(xué)術(shù)關(guān)懷，婦女史的研究應(yīng)建立在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。高世也認(rèn)為，婦女史不可能脫離對(duì)于社會(huì)性別、兩性社會(huì)關(guān)系的探討，但是婦女史與社會(huì)性別發(fā)展史或兩性關(guān)系史在研究對(duì)象與研究領(lǐng)域、角度等方面仍有差別，不能完全劃等號(hào)，婦女史還是應(yīng)該主要側(cè)重研究婦女一方。

第二，隨著新史學(xué)的發(fā)展，史學(xué)方法和理論的多元化，出現(xiàn)本土化的“婦女史”。近年，劉文明提出“新婦女史”，她認(rèn)為：“新婦女史”因具有女性主義與新社會(huì)史的因素而不同于傳統(tǒng)婦女史，因沒(méi)有西方女性主義那種強(qiáng)烈政治傾向而不同于西方女性主義婦女史，因注入了女性自覺(jué)意識(shí)與社會(huì)性別概念而不同于新社會(huì)史，因涵蓋了性別史在內(nèi)而不同于狹義的婦女史”。她試圖將新婦女史與以往的研究割裂，但史學(xué)作為一脈相承，其立論因缺乏充分依據(jù)難被史學(xué)界認(rèn)可。

綜上來(lái)看，在大陸的研究中稱(chēng)為“婦女史”，而不用女性史、社會(huì)性別史來(lái)概括，主要與婦女史的研究方法有關(guān)。婦女史既是西方舶來(lái)品，但必須要能被中國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)接納，才能有所發(fā)展，作為一門(mén)新的學(xué)科，又必須沖破傳統(tǒng)治史方法，另辟蹊徑。大陸的婦女史既包括西方的女性主義和社會(huì)性別概念，又與傳統(tǒng)史學(xué)一脈相承，故有包羅萬(wàn)象的“新婦女史”，婦女史的研究也取得了較大成果。

二、60余年來(lái)近現(xiàn)代婦女史研究概況

到目前為止，婦女史研究已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成果，論文發(fā)表已逾上千篇，專(zhuān)著上百種。另有一些著述雖不是專(zhuān)門(mén)的中國(guó)近現(xiàn)代婦女史論集，但有專(zhuān)門(mén)章節(jié)闡釋相關(guān)內(nèi)容。婦女史研究的機(jī)構(gòu)、學(xué)會(huì)的紛紛組織成立，多次召開(kāi)的學(xué)術(shù)研討和座談會(huì)也促進(jìn)了婦女史的發(fā)展。

（一）1978年前政治史視野下的婦女史研究

新中國(guó)成立之后改革開(kāi)放之前，中國(guó)處在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化各方面恢復(fù)和發(fā)展階段，學(xué)術(shù)的發(fā)展也有了較穩(wěn)定的環(huán)境，且因近代以來(lái)婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起和抗戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)，婦女社會(huì)地位逐漸提高，對(duì)婦女的關(guān)注和研究逐漸增多，但研究視野狹窄。

這一時(shí)期，婦女史的研究，論文較少，相關(guān)著作較多，且大多是闡述戰(zhàn)爭(zhēng)和政治運(yùn)動(dòng)中的婦女，如宋慶齡的《婦女與抗戰(zhàn)》，闡述了抗戰(zhàn)時(shí)期婦女的主要貢獻(xiàn)；中華全國(guó)民主婦女聯(lián)合會(huì)國(guó)際工作部的《亞洲婦女的生活與斗爭(zhēng)》；各地收集整理的婦女史資料，如《廣東婦女運(yùn)動(dòng)史資料（1924—1927）》《湖北婦女運(yùn)動(dòng)史資料》《湖南婦女運(yùn)動(dòng)史資料》《河北婦女運(yùn)動(dòng)史資料》《近代中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)史料：1842—1911》（上下兩冊(cè)）；《充分發(fā)揮婦女的的偉大作用》等，這些都將婦女作為政治生活中不可缺少的角色來(lái)研究。

婦女社會(huì)地位的提高，除婦女自身的奮斗外，也跟社會(huì)進(jìn)步的需求、社會(huì)公眾人物對(duì)婦女的看法的改變有很大關(guān)系。如馬文瑞的《進(jìn)一步的解放婦女勞動(dòng)力》一文，即寫(xiě)出大躍進(jìn)時(shí)期，在鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義總路線的號(hào)召下，各界婦女應(yīng)積極加入到大生產(chǎn)中，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值；張?jiān)屎畹摹犊嚯y的歲月——一個(gè)婦女對(duì)舊社會(huì)的血淚控訴》一文，通過(guò)老一輩的女工講述舊社會(huì)的悲慘遭遇，憶苦思甜、新舊對(duì)比，使新社會(huì)里成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人永遠(yuǎn)不忘老一輩的苦。譚文風(fēng)的《婦女能頂“半邊天”——批判孔子歧視婦女的反動(dòng)思想》一文通過(guò)批判孔子的三綱五常，肯定了婦女的地位。

總之，無(wú)論是著作還是文章，都在政治的影響下評(píng)判和研究婦女，此時(shí)的婦女史研究范圍較小，視野較狹隘。

（二）婦女史研究新潮：1978年以后的婦女史研究

1978年后，隨著經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放，社會(huì)各方面的發(fā)展也步入正軌，學(xué)術(shù)交流日漸增多，治學(xué)方法多元化，治學(xué)視野和思想更加開(kāi)放，婦女史的研究進(jìn)入到又一輪新潮。

這一時(shí)期著作和論文都較多，主要著作如呂美頤、鄭永福所著《中國(guó)近代婦女生活》，以中國(guó)近代婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展史為線索，對(duì)中國(guó)近代婦女纏足、婚姻家庭、服飾、女工、性別與社會(huì)、女性與宗教等女性解放方面的問(wèn)題進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究，透視了從農(nóng)村到城市、從上層到底層近代中國(guó)社會(huì)婦女的真實(shí)狀況。馬庚存的《中國(guó)近代婦女史》一書(shū)，主要闡釋了中國(guó)近代婦女的社會(huì)地位、婦女社會(huì)生活、婦女的社會(huì)作用，如近代婦女對(duì)禁煙運(yùn)動(dòng)的支持、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后外國(guó)拐賣(mài)中國(guó)婦女出洋等都反映出當(dāng)時(shí)婦女的地位以及由此引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。羅素文所著《女性與近代中國(guó)社會(huì)》，著者研究的是女性這一性別群體，在近代中國(guó)文明演進(jìn)過(guò)程中所呈現(xiàn)的變化趨向；這種變化作為一個(gè)中間環(huán)節(jié)，與近代以前的女性群體相比有什么不同，對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性群體的發(fā)展產(chǎn)生何種制約；進(jìn)而尋找女性群體變化與不同區(qū)域社會(huì)變遷之間的內(nèi)在聯(lián)系，從女性群體的變化中，揭示影響社會(huì)變遷的某些動(dòng)力和機(jī)制。邵雍所著《中國(guó)近代婦女史》，全書(shū)內(nèi)容包括中國(guó)近代的婦女觀、女子教育與婦女生活、婦女斗爭(zhēng)、邊緣婦女群體研究、婦女團(tuán)體與人物研究、二十世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)婦女報(bào)刊史研究綜述等，以此反映中國(guó)近代社會(huì)的變遷。孫國(guó)群的《舊上海娼妓秘史》、楊潔增和賀宛男的《上海娼妓改造史話》等研究上海、廣州、北京三大地方的娼妓的著作，婦女史的研究著作較多，不一一列舉。

1978年以后的婦女史研究對(duì)象不再局限于上層?jì)D女，開(kāi)始進(jìn)一步關(guān)注廣大基層?jì)D女的衣食住行、生活習(xí)慣、行為思想等。同時(shí)此階段婦女史對(duì)婦女群體與中國(guó)近代社會(huì)變遷之間的關(guān)系進(jìn)行了一定研究。這一階段主要是按不同分期進(jìn)行研究，研究?jī)?nèi)容比較寬泛。

（1）辛亥革命史時(shí)期婦女史研究

辛亥革命時(shí)期婦女史研究以二十世紀(jì)80年代后期為主，重點(diǎn)研究孫中山的婦女解放思想、孫中山與婦女解放事業(yè)、婦女解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、辛亥革命時(shí)的巾幗英雄、婦女愛(ài)國(guó)主義精神、辛亥革命與知識(shí)婦女以及共愛(ài)會(huì)等問(wèn)題。到90年代，研究?jī)?nèi)容更加廣泛、分析更加深入。

周亞軍認(rèn)為，由于辛亥革命本身的作用、戊戌以來(lái)婦女解放思想的影響、知識(shí)婦女群的出現(xiàn)以及受世界其他資本主義國(guó)家婦女參政運(yùn)動(dòng)的影響，中國(guó)婦女參政作為較廣泛的婦女運(yùn)動(dòng)，在辛亥革命中掀起了第一次高潮。徐輝琪從思想文化的角度進(jìn)行考察，認(rèn)為隨著婦女的覺(jué)醒和知識(shí)婦女群的出現(xiàn)，爭(zhēng)自由、復(fù)女權(quán)貫穿于辛亥革命的始終，其最終目的是使婦女成為一個(gè)“女國(guó)民”，造成一個(gè)“新女界”。張顯菊通過(guò)考察辛亥革命時(shí)期婦女刊物的宣傳內(nèi)容，探討了當(dāng)時(shí)婦女解放運(yùn)動(dòng)的思想主張。婦女刊物批判封建倫理道德，反對(duì)各種陳規(guī)陋習(xí)，主張婚姻自由，提倡男女平等，雖有一些不切實(shí)際的主張，但對(duì)改革風(fēng)俗具有重要意義；婦女刊物宣傳興女學(xué)，提倡女子教育，對(duì)婦女自身解放、走自立之路起了推動(dòng)作用；婦女刊物支持婦女參政，是婦女解放運(yùn)動(dòng)的思想主張由提倡男女平等到爭(zhēng)取男女平權(quán)的一個(gè)質(zhì)的飛躍。

（2）五四時(shí)期婦女史研究

五四時(shí)期婦女史研究，過(guò)去集中于當(dāng)時(shí)的代表人物，如陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人的婦女觀和婦女解放理論，即男性婦女觀。二十世紀(jì)90年代以后，研究角度有所變化，開(kāi)始從五四時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的總體特點(diǎn)、婦女思潮、婦女解放理論等方面去探討。如劉慧英的《從〈新青年〉到〈婦女雜志〉——五四時(shí)期男性知識(shí)分子所關(guān)注的婦女問(wèn)題》一文，討論兩種期刊內(nèi)容基于梁?jiǎn)⒊_(kāi)創(chuàng)的女權(quán)啟蒙話語(yǔ)框架內(nèi)提出和討論婦女問(wèn)題，到五四運(yùn)動(dòng)以后女性開(kāi)始站在自我的角度去討論婦女問(wèn)題的變化過(guò)程；對(duì)五四時(shí)期婦女解放研究成果也相當(dāng)豐富，孫耐雪的《近十五年來(lái)五四時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)研究述評(píng)》一文，較全面地概括了五四時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)的整體研究概況，此處不再多做贅述。

（3）抗戰(zhàn)時(shí)期婦女史研究

抗戰(zhàn)期間，婦女發(fā)揮了重要的作用。但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)這一課題未予重視，無(wú)論宏觀上還是微觀上均缺乏深入研究。史料的收集整理僅見(jiàn)《晉察冀邊區(qū)婦女抗日斗爭(zhēng)史料》。在不同的抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念周年，史學(xué)界研究抗戰(zhàn)時(shí)期婦女史的文章明顯增多。暢引婷在《婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用》一文中指出：日本侵華一方面給中國(guó)婦女帶來(lái)了深重的災(zāi)難，另一方面也激起了廣大婦女民族解放意識(shí)和自我解放意識(shí)的雙重覺(jué)醒，從而使她們?cè)诳箲?zhàn)宣傳、后勤服務(wù)、軍事戰(zhàn)斗、兒童保育以及生產(chǎn)建設(shè)等方面為抗戰(zhàn)的全面勝利做出了重大貢獻(xiàn)，但這并不意味著婦女整體地位的根本改變。孫越研究了留日女學(xué)生這一群體的抗戰(zhàn)活動(dòng)，認(rèn)為抗戰(zhàn)時(shí)期留日女學(xué)生表現(xiàn)了極大的愛(ài)國(guó)熱忱：“七七事變”前，她們?cè)谌毡緩氖率占閳?bào)、創(chuàng)辦報(bào)刊雜志、宣傳抗日活動(dòng)；“事變”爆發(fā)后，她們憤然退學(xué)歸國(guó)，共赴國(guó)難，在宣傳募捐、醫(yī)療衛(wèi)生、促進(jìn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立以及戰(zhàn)時(shí)教育等方面做出積極貢獻(xiàn)。

（4）新中國(guó)成立以來(lái)婦女史研究

二十世紀(jì)20年代以陳東原的《中國(guó)婦女生活史》為發(fā)端，確立了“婦女史”的名稱(chēng)，并形成了延續(xù)到抗戰(zhàn)以前的婦女史寫(xiě)作繁盛期。然而，從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放初期的三十年間，婦女史研究基本上處于沉寂狀態(tài)。進(jìn)入80年代，婦女史研究形成了新一輪的高潮。大量的婦女史研究著作和論文發(fā)表，研究范圍擴(kuò)展。七八十年代，受西方漢學(xué)和女權(quán)主義觀點(diǎn)影響的婦女史學(xué)者，在“添加史”的框架中關(guān)注婚姻家庭這些傳統(tǒng)的婦女領(lǐng)域（特別是前近代），也有將婦女作為一個(gè)新的變項(xiàng)單獨(dú)抽取出來(lái)進(jìn)行女性主義分析。父權(quán)制是這一時(shí)期的核心分析概念，壓迫——解放模式表明受到陳東原著作的深刻影響。而人類(lèi)學(xué)家馬杰里·伍爾芙通過(guò)對(duì)臺(tái)灣農(nóng)村婦女考察提出了“子宮家庭”（母親的權(quán)力是對(duì)傳統(tǒng)的父權(quán)制一個(gè)驚世駭俗的挑戰(zhàn)），盡管它帶有生物決定論和本質(zhì)主義等缺陷。隨著90年代新史學(xué)的引入，強(qiáng)調(diào)婦女的能動(dòng)性，生活空間和性別關(guān)系的復(fù)雜性等，使原來(lái)的研究領(lǐng)域大大擴(kuò)展，開(kāi)始了婦女與醫(yī)學(xué)、科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)、生育、性、賣(mài)淫、財(cái)產(chǎn)的法律關(guān)系等多方位的研究。

從1949年至今天，婦女史研究?jī)?nèi)容越來(lái)越豐富。改革開(kāi)放前，在傳統(tǒng)史學(xué)下婦女史的研究側(cè)重政治色彩，主要研究偏向婦女運(yùn)動(dòng)、婦女解放，重視婦女與國(guó)家政治民主化的關(guān)系，這種對(duì)婦女地位的肯定依然站在男性的視角；改革開(kāi)放后婦女史的研究理論有所創(chuàng)新、方法多樣，開(kāi)始在社會(huì)史視野下關(guān)注婦女研究，開(kāi)始研究婦女生活的方方面面，研究對(duì)象多元，不僅包括政治人物，也包括社會(huì)各階層?jì)D女群體，女性自我意識(shí)增強(qiáng)，女性學(xué)者越來(lái)越多，要求站在婦女的角度研究婦女歷史，近現(xiàn)代婦女史研究的理論和方法從單一開(kāi)始過(guò)渡到復(fù)雜，使婦女史成為更多人關(guān)注的研究課題。

三、近現(xiàn)代婦女史研究的理論特點(diǎn)

我國(guó)婦女史研究從“五四”時(shí)期開(kāi)始，到二三十年代出現(xiàn)了第一次高潮，進(jìn)入八十年代，又呈現(xiàn)第二次高潮。值得注意的是，第一次高潮是男性學(xué)者出于社會(huì)變革和解放婦女的需要而研究婦女歷史，此階段主要工作仍然是借助了傳統(tǒng)的歷史研究方法，對(duì)歷史上精英女性進(jìn)行了研究，為政治服務(wù)特色比較明顯。

改革開(kāi)放以后中國(guó)的婦女史研究才真正發(fā)展起來(lái)。90年代以后的婦女史研究，由于過(guò)于注重西方理論的借鑒吸納，過(guò)于渴望與西方平等對(duì)話，與正統(tǒng)史學(xué)回歸重視史料的原則形成了對(duì)立與反差，因此這一階段婦女史的研究在抵御西方理論沖擊的同時(shí)，不得不面對(duì)來(lái)自正統(tǒng)史學(xué)界對(duì)婦女史研究的質(zhì)疑，主要表現(xiàn)為對(duì)研究者身份、研究方法與理論的質(zhì)疑。但這一時(shí)期一些女性學(xué)者出于性別意識(shí)的覺(jué)醒對(duì)歷史進(jìn)行重新審視，在用階級(jí)分析方法的同時(shí)引入性別視角，強(qiáng)調(diào)用女性的眼光看歷史，發(fā)掘歷史上被漠視被埋沒(méi)了的女性活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)。

這一時(shí)期婦女史研究的特點(diǎn)是：

（1）將歷史上的女性作為研究主體對(duì)象，不再作為男性的陪襯和男性活動(dòng)的背景；將女性視為歷史的主體創(chuàng)造者，不再看作全然被動(dòng)或無(wú)足輕重，強(qiáng)調(diào)重視女性的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。

（2）在運(yùn)用唯物史觀觀察、闡釋歷史時(shí)亦引入性別視角和社會(huì)性別理論，使用性別分析方法，探索、解析、闡釋歷史上性別關(guān)系和性別結(jié)構(gòu)及女性在其中的生存狀態(tài)（地位、作用、生活、情感、心態(tài)等），公正地評(píng)價(jià)婦女在歷史上的貢獻(xiàn)。

（3）90年代中期以后，婦女史研究數(shù)據(jù)的挖掘與運(yùn)用，使新史料的發(fā)掘與利用在史學(xué)界層出不窮，成為一種新的風(fēng)氣，這一趨勢(shì)對(duì)中國(guó)史研究的影響是不言而喻。如對(duì)墓志銘、寺廟碑文等石刻拓片史料及出土文物中所保存婦女?dāng)?shù)據(jù)的重視與利用；對(duì)敦煌文獻(xiàn)、吐魯番文書(shū)中保存婦女資料的整理；對(duì)繪畫(huà)、圖錄、照片等非文字?jǐn)?shù)據(jù)中所保存婦女?dāng)?shù)據(jù)的解讀，對(duì)口述資料的搜集與整理，都成為婦女史研究的基本史料。

盡管婦女史研究方法與視角的揭示，促使史學(xué)研究的視野、空間、深度得到進(jìn)一步延伸和拓展，傳統(tǒng)的研究題目出現(xiàn)了新的、多元化的研究視角與分析。但婦女史作為一門(mén)新的學(xué)科，依然存在許多不足。

四、婦女史研究的不足及展望

近年來(lái)婦女史學(xué)研究雖然有了長(zhǎng)足的發(fā)展與進(jìn)步，但也有局限與進(jìn)步空間：

（1）婦女史研究在不同地域、不同領(lǐng)域、不同學(xué)科、不同研究者中，均存在明顯的階段性差異。在北京、上海等大城市的高等院校和科研機(jī)構(gòu)中，研究隊(duì)伍素質(zhì)較高，研究梯隊(duì)已基本形成，研究已自成體系并取得豐碩成果，受到多方關(guān)注。而西北西南等偏遠(yuǎn)地區(qū)，婦女史研究或剛剛起步，或仍未被研究者所重視，研究處于初期階段。

（2）婦女史研究除要求研究者要有基本的史學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練外，同時(shí)要求借鑒其他學(xué)科的研究方法，且有宏大歷史視角。目前婦女史研究雖成果多，方法多，但仍缺乏史學(xué)方法訓(xùn)練，關(guān)注上層?jì)D女多，對(duì)下層?jì)D女的研究關(guān)注較少。雖當(dāng)前港臺(tái)婦女史學(xué)界已將注意力投入到普通平民婦女身上，特別注重普通婦女的生活經(jīng)歷與個(gè)人感受。她們撰寫(xiě)的《又喊又笑——阿婆口述歷史》《阿母的故事》《阿媽的故事》等代表作都體現(xiàn)了這種研究?jī)A向，但整體研究仍以傳統(tǒng)精英階層歷史為主。

（3）婦女史研究領(lǐng)域缺乏公認(rèn)的學(xué)科帶頭人和強(qiáng)有力的學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，且對(duì)婦女史研究支持與經(jīng)費(fèi)投入的力度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于對(duì)其他方面研究課題的投入。任何一個(gè)學(xué)科的發(fā)展，學(xué)科帶頭人都起著無(wú)可替代的作用，其學(xué)術(shù)水平與研究方向，將引領(lǐng)此學(xué)科朝著規(guī)范化、學(xué)術(shù)化的方向發(fā)展，婦女史研究缺乏公認(rèn)的學(xué)科帶頭人，研究經(jīng)費(fèi)的不足，使婦女史研究被看作偏學(xué)和冷學(xué)，制約著其發(fā)展。

綜上所述，隨著新史學(xué)的發(fā)展，作為歷史社會(huì)學(xué)的分支，婦女史的研究雖取得相當(dāng)?shù)某晒?，也為中?guó)史學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但婦女史的發(fā)展仍存在困難與問(wèn)題，有待后起學(xué)者更深一步的推進(jìn)。

（作者單位：西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）