民惟邦本——“民惟邦本”重民方略的實(shí)施，首先在于得民心。無數(shù)史實(shí)證明，“得民（心）者昌，失民（心）者亡”。中國(guó)第一個(gè)王朝夏建立以后，國(guó)王禹制作五種樂器，民有求見者，可以擊（搖）不同樂器，禹聽到不同樂器聲音就知道是何人以何事相告，這就是后世傳頌的“五音聽治”。后來由于來見者多，以至于吃一頓飯竟然十次接待來訪者；沐浴一次竟然束發(fā)三次以應(yīng)對(duì)覲見的人們，正所謂“一饋而十起，一沐而三捉發(fā)，以勞天下之民”。由于禹如此重視民眾呼聲與要求，因而得到民眾的擁護(hù)。

賢才為治國(guó)之寶——朱元璋在做皇帝前后都經(jīng)常派人到天下遍訪求才，且不論出身貴賤，使很多只是普通百姓但有才的人也做上了大官。為何大規(guī)模招攬人才？他在一道詔書中這樣寫道：鴻鵠能飛得又高又遠(yuǎn)是因?yàn)橛杏鹨?；蛟龍能翻騰跳躍是因?yàn)橛绪[甲；君主能使國(guó)家實(shí)現(xiàn)大治是因?yàn)橛匈t人輔佐他。朱元璋不但自己深刻認(rèn)識(shí)到任用賢才治國(guó)的必要性和重要性，還要求各級(jí)官員都重視識(shí)才用才。

出奇制勝——《孫子兵法·勢(shì)篇》有言：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！痹谶@句話中，孫子深刻闡釋了“奇”的多變性和無限性，由此確立了出奇思想在兵學(xué)理論思想中的重要地位。很多時(shí)候，多數(shù)人往往更愿意選擇利用自己熟悉和擅長(zhǎng)的行動(dòng)技能來組織和實(shí)施自己的行動(dòng)，而隨著時(shí)間的推移，這種傾向必然帶來自己工作方法的簡(jiǎn)單化。因此，當(dāng)面臨新形勢(shì)和新困難時(shí)，不能完全以傳統(tǒng)的觀念和方法應(yīng)對(duì)，而應(yīng)依照出奇的思維方式，轉(zhuǎn)變思想，積極創(chuàng)新，以辯證的方式走出困境。

重視賞罰的作用——周文王曾就賞罰問題問姜太公。太公說，使用獎(jiǎng)賞者貴在講信用，該賞的一定賞；使用處罰者貴在必定做到，該罰的絕不姑息。姜太公進(jìn)一步說，雖然賞罰用在那些眼見耳聞的人和事上，但那些看不到聽不到的地方無形中也受到教化。這兩句話，既闡明有功者必賞、有過者必罰，也闡明其作用在于賞罰一人、教育眾人。