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        古人旅游怎么發(fā)“朋友圈”?

        2016-05-14 18:02:49額爾瑾
        小康 2016年6期
        關(guān)鍵詞:獅子林南巡山水詩(shī)

        額爾瑾

        很多出門(mén)旅游的人很熱衷在朋友圈曬自己的旅游經(jīng)歷,把旅游的點(diǎn)點(diǎn)滴滴分享給朋友的同時(shí),自己心里也十分愜意。但是,在科技不發(fā)達(dá)的古代,照片、手機(jī)和微信都沒(méi)有,古人旅游怎么分享給朋友呢?

        既然不能拍照,古人最普遍的方式就是用文字記錄,形成了現(xiàn)在我們還能看到的各種游記。其實(shí),中國(guó)人一直以來(lái)都非??釔?ài)旅行,還有關(guān)于旅游神的傳說(shuō)。版本之一是黃帝的兒子累祖,他喜歡遠(yuǎn)游,最后死在旅途中,于是被后人譽(yù)為“旅游神”。

        最原始通用的方法:寫(xiě)游記

        中國(guó)歷史上最早的旅行指南應(yīng)該是九鼎,相傳是大禹治水后鑄成的,將各地的山川形勢(shì)、道路分布以及飛禽走獸和一切不利旅行的事情都記錄在了鼎上,幫助人們遠(yuǎn)行時(shí)趨吉避兇。

        西周時(shí),出現(xiàn)了偉大的旅行家周穆王,他號(hào)稱(chēng)要使天下都布滿(mǎn)他的足跡,而隨行的史官就記錄下他的旅游生涯,留下了《穆天子傳》,算得上是游記的雛形了。

        東周時(shí)期,禮崩樂(lè)壞,王綱解體,“士”階層開(kāi)始參與到旅行隊(duì)伍當(dāng)中,只不過(guò)目的并不是為了娛樂(lè),而是要審時(shí)度勢(shì)找靠山,最終間接帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)的旅游事業(yè)。

        到了西晉末年,天下大亂,上層基本被門(mén)閥貴族所統(tǒng)治,大多數(shù)底層知識(shí)分子只能寄情山水,于是出現(xiàn)了許多完整的游記作品,比如酈道元的《水經(jīng)注》,東晉法顯的《佛國(guó)記》等。

        唐朝時(shí),科舉取士盛行,調(diào)動(dòng)了中下層士子遠(yuǎn)游的熱情,同時(shí)也出現(xiàn)了去國(guó)外旅游寫(xiě)游記的人物,也就是我們所熟知的高僧玄奘,他將自己西游的過(guò)程口述出來(lái),由其徒弟辯機(jī)寫(xiě)成《大唐西域記》,算是當(dāng)時(shí)最有名的游記了。

        當(dāng)然啦,說(shuō)到游記,不能不提最有名的《徐霞客游記》。徐霞客是明末杰出的旅行家,被稱(chēng)為“游圣”。

        在他50多年的生涯中,游歷了包括今天的江蘇、安徽、浙江、山東、河北等19個(gè)省市在內(nèi)的區(qū)域,在此期間寫(xiě)下了60多萬(wàn)字的游記,可以稱(chēng)得上古代游記當(dāng)中集大成者。

        據(jù)統(tǒng)計(jì),在《徐霞客游記》中,有名山游記17篇,記述的各類(lèi)洞穴540多個(gè),泉水69處,題名、碑碣、摩崖石刻達(dá)240多方。他先后考察記錄了 61種地貌類(lèi)型,24種水體類(lèi)型,170 多種動(dòng)植物,1259 座名山大川。

        可以想象,這些東西如果轉(zhuǎn)換成圖片,那還不天天都刷爆你的“朋友圈”啊,估計(jì)徐霞客很快就會(huì)被屏蔽了。

        最需要時(shí)間與記憶的方法:繪畫(huà)

        既然古代沒(méi)有相機(jī),那看到好山好景,覺(jué)得文字無(wú)法描述得當(dāng)?shù)脑?huà),那么就畫(huà)出來(lái)吧。中國(guó)的山水畫(huà)寫(xiě)生與西方油畫(huà)不同,更多蘊(yùn)含了作者在游歷過(guò)程中的感悟,有時(shí)是現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生,有時(shí)是游歷之后記憶性的描述。

        中國(guó)山水畫(huà)最初并不追求逼真,而是追求意境之美,畫(huà)面也講究虛實(shí)、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、雄渾等各種美感。畫(huà)家基本是寄情于山水,但并不臨摹。隋唐時(shí)期中國(guó)的山水畫(huà)已經(jīng)完善發(fā)展。到兩宋時(shí)期,山水畫(huà)可以說(shuō)達(dá)到了巔峰時(shí)刻。

        宋代的畫(huà)家更注重自然之美,注重融入個(gè)人主觀感受。比如北宋山水畫(huà)三大名家之一的范寬,他的繪畫(huà)作品大多是大山大水的全景構(gòu)圖,代表了當(dāng)時(shí)山水畫(huà)的整體風(fēng)貌,其最有名的代表作就是《溪山行旅圖》。

        此時(shí)雖然不能用照片記錄,卻可以用繪畫(huà)的形式展現(xiàn)出全國(guó)的大好河山。不過(guò),畫(huà)作都包含了作者的體驗(yàn)與精神,跟實(shí)際山水的出入肯定還是有的,可以看做是古代版的“美圖秀秀”。

        最能體現(xiàn)“文藝范”的方法:賦詩(shī)刻碑

        繪畫(huà)這種事畢竟不是人人都能做到的,更多文人會(huì)選擇賦詩(shī),部分人還會(huì)把詩(shī)刻在石碑上,用以表現(xiàn)對(duì)山水的感悟。

        提起山水詩(shī)就不得不提一下東晉的謝靈運(yùn),他算得上是第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人。謝靈運(yùn)雖然出身名門(mén)望族,且富有才華,卻仕途坎坷,因此常常浪跡山水,算得上一個(gè)旅行家。他的詩(shī)歌多數(shù)是描述所行之處,比如永嘉、會(huì)稽等地。

        唐宋時(shí),山水詩(shī)的藝術(shù)手法已經(jīng)成熟,加之是詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮,產(chǎn)出了大量山水詩(shī)。大詩(shī)人基本都描寫(xiě)過(guò)山水,比如王維、李白、柳宗元、歐陽(yáng)修等等。有些地方恰恰是因?yàn)檫@些人的詩(shī)才變成熱門(mén)景點(diǎn),比如黃鶴樓、廬山、寒山寺等等。

        古人有時(shí)候也會(huì)像現(xiàn)代人那樣在石碑上刻記,不過(guò)他們刻的可不是“到此一游”,而是詩(shī)作。古人在游覽山水時(shí),看到好山好景,就會(huì)在身邊的石碑或者山壁上刻字,借以抒發(fā)自己的感慨。

        我們都聽(tīng)過(guò)“桂林山水甲天下”這句話(huà),就是出自桂林獨(dú)秀峰的摩崖石刻,在獨(dú)秀峰下的讀書(shū)巖上刻有南宋詩(shī)人王正功的七律《勸駕詩(shī)》兩首,其中的第二首中就有“桂林山水甲天下,玉碧羅青意可參”這句。

        最奢侈的方法:將景點(diǎn)搬回來(lái)

        說(shuō)起旅游,還得提一個(gè)十分熱衷此道的人,那就是乾隆皇帝。這位“盛世天子”為了顯示自己的文治武功,曾經(jīng)六下江南。

        乾隆十六年(公元1751年)乾隆第一次南巡,到達(dá)江蘇無(wú)錫后,看中了惠山腳下的寄暢園?;鼐┖螅镁貌荒芡鼞?,便命人按照當(dāng)時(shí)依實(shí)物繪的圖開(kāi)始重新在北京建一個(gè)同樣的園子,地點(diǎn)選在了剛剛興建的清漪園中,這座園子也就在后來(lái)的頤和園中。

        在頤和園中,隨處可見(jiàn)江南特色的園林建筑,比如昆明湖的形狀、湖中的“三仙山”基本模仿了杭州的西湖;建有六橋的西堤更是仿造了西湖的蘇堤;就連頤和園后湖的蘇州街也大體上摹仿了江南城鎮(zhèn)沿街鬧市的繁華景象。

        除此之外,乾隆6次南巡每次都會(huì)去江蘇鎮(zhèn)江的金山寺燒香拜佛,游覽賞景。當(dāng)時(shí)的金山需乘舟橫渡方可到達(dá)。登上金山遠(yuǎn)帆樓眺望,江水波濤滾滾,與天空連成一片,景色十分壯麗。

        乾隆帝實(shí)在太喜歡了,怎么辦?那就接著往回“搬”,回京后,乾隆又下旨將遠(yuǎn)帆樓“搬回”北海瓊島北面。

        乾隆帝最喜歡搬的景色就是蘇州的獅子林。乾隆首次南巡并沒(méi)有機(jī)會(huì)去造訪(fǎng)獅子林,直到乾隆二十二年(1757年)第二次南巡,得知獅子林舊址后大喜過(guò)望,立即前往游賞。

        此后的4次南巡,乾隆幾乎是每次都會(huì)造訪(fǎng)獅子林。在乾隆三十六年至三十七年(1771 -1772 年),乾隆干脆在長(zhǎng)春園中仿建了一座獅子林。然而他還嫌不夠,又于乾隆三十九年(1774 年)在避暑山莊再次仿建了一座文園獅子林。

        乾隆帝這種“IMAX巨型3D實(shí)景朋友圈”的曬旅游方式,當(dāng)然不是普通人能玩得起的。對(duì)于大多人來(lái)說(shuō),旅游更多是增廣見(jiàn)聞的方式,除了體會(huì)大好河山所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊,同時(shí)也是寄情山水的途徑。

        編輯/陳標(biāo)華

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