額爾瑾

很多出門旅游的人很熱衷在朋友圈曬自己的旅游經(jīng)歷，把旅游的點(diǎn)點(diǎn)滴滴分享給朋友的同時(shí)，自己心里也十分愜意。但是，在科技不發(fā)達(dá)的古代，照片、手機(jī)和微信都沒(méi)有，古人旅游怎么分享給朋友呢？

既然不能拍照，古人最普遍的方式就是用文字記錄，形成了現(xiàn)在我們還能看到的各種游記。其實(shí)，中國(guó)人一直以來(lái)都非?？釔?ài)旅行，還有關(guān)于旅游神的傳說(shuō)。版本之一是黃帝的兒子累祖，他喜歡遠(yuǎn)游，最后死在旅途中，于是被后人譽(yù)為“旅游神”。

最原始通用的方法：寫游記

中國(guó)歷史上最早的旅行指南應(yīng)該是九鼎，相傳是大禹治水后鑄成的，將各地的山川形勢(shì)、道路分布以及飛禽走獸和一切不利旅行的事情都記錄在了鼎上，幫助人們遠(yuǎn)行時(shí)趨吉避兇。

西周時(shí)，出現(xiàn)了偉大的旅行家周穆王，他號(hào)稱要使天下都布滿他的足跡，而隨行的史官就記錄下他的旅游生涯，留下了《穆天子傳》，算得上是游記的雛形了。

東周時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，王綱解體，“士”階層開(kāi)始參與到旅行隊(duì)伍當(dāng)中，只不過(guò)目的并不是為了娛樂(lè)，而是要審時(shí)度勢(shì)找靠山，最終間接帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)的旅游事業(yè)。

到了西晉末年，天下大亂，上層基本被門閥貴族所統(tǒng)治，大多數(shù)底層知識(shí)分子只能寄情山水，于是出現(xiàn)了許多完整的游記作品，比如酈道元的《水經(jīng)注》，東晉法顯的《佛國(guó)記》等。

唐朝時(shí)，科舉取士盛行，調(diào)動(dòng)了中下層士子遠(yuǎn)游的熱情，同時(shí)也出現(xiàn)了去國(guó)外旅游寫游記的人物，也就是我們所熟知的高僧玄奘，他將自己西游的過(guò)程口述出來(lái)，由其徒弟辯機(jī)寫成《大唐西域記》，算是當(dāng)時(shí)最有名的游記了。

當(dāng)然啦，說(shuō)到游記，不能不提最有名的《徐霞客游記》。徐霞客是明末杰出的旅行家，被稱為“游圣”。

在他50多年的生涯中，游歷了包括今天的江蘇、安徽、浙江、山東、河北等19個(gè)省市在內(nèi)的區(qū)域，在此期間寫下了60多萬(wàn)字的游記，可以稱得上古代游記當(dāng)中集大成者。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《徐霞客游記》中，有名山游記17篇，記述的各類洞穴540多個(gè)，泉水69處，題名、碑碣、摩崖石刻達(dá)240多方。他先后考察記錄了 61種地貌類型，24種水體類型，170 多種動(dòng)植物，1259 座名山大川。

可以想象，這些東西如果轉(zhuǎn)換成圖片，那還不天天都刷爆你的“朋友圈”啊，估計(jì)徐霞客很快就會(huì)被屏蔽了。

最需要時(shí)間與記憶的方法：繪畫

既然古代沒(méi)有相機(jī)，那看到好山好景，覺(jué)得文字無(wú)法描述得當(dāng)?shù)脑?，那么就畫出?lái)吧。中國(guó)的山水畫寫生與西方油畫不同，更多蘊(yùn)含了作者在游歷過(guò)程中的感悟，有時(shí)是現(xiàn)場(chǎng)寫生，有時(shí)是游歷之后記憶性的描述。

中國(guó)山水畫最初并不追求逼真，而是追求意境之美，畫面也講究虛實(shí)、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、雄渾等各種美感。畫家基本是寄情于山水，但并不臨摹。隋唐時(shí)期中國(guó)的山水畫已經(jīng)完善發(fā)展。到兩宋時(shí)期，山水畫可以說(shuō)達(dá)到了巔峰時(shí)刻。

宋代的畫家更注重自然之美，注重融入個(gè)人主觀感受。比如北宋山水畫三大名家之一的范寬，他的繪畫作品大多是大山大水的全景構(gòu)圖，代表了當(dāng)時(shí)山水畫的整體風(fēng)貌，其最有名的代表作就是《溪山行旅圖》。

此時(shí)雖然不能用照片記錄，卻可以用繪畫的形式展現(xiàn)出全國(guó)的大好河山。不過(guò)，畫作都包含了作者的體驗(yàn)與精神，跟實(shí)際山水的出入肯定還是有的，可以看做是古代版的“美圖秀秀”。

最能體現(xiàn)“文藝范”的方法：賦詩(shī)刻碑

繪畫這種事畢竟不是人人都能做到的，更多文人會(huì)選擇賦詩(shī)，部分人還會(huì)把詩(shī)刻在石碑上，用以表現(xiàn)對(duì)山水的感悟。

提起山水詩(shī)就不得不提一下東晉的謝靈運(yùn)，他算得上是第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人。謝靈運(yùn)雖然出身名門望族，且富有才華，卻仕途坎坷，因此常常浪跡山水，算得上一個(gè)旅行家。他的詩(shī)歌多數(shù)是描述所行之處，比如永嘉、會(huì)稽等地。

唐宋時(shí)，山水詩(shī)的藝術(shù)手法已經(jīng)成熟，加之是詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮，產(chǎn)出了大量山水詩(shī)。大詩(shī)人基本都描寫過(guò)山水，比如王維、李白、柳宗元、歐陽(yáng)修等等。有些地方恰恰是因?yàn)檫@些人的詩(shī)才變成熱門景點(diǎn)，比如黃鶴樓、廬山、寒山寺等等。

古人有時(shí)候也會(huì)像現(xiàn)代人那樣在石碑上刻記，不過(guò)他們刻的可不是“到此一游”，而是詩(shī)作。古人在游覽山水時(shí)，看到好山好景，就會(huì)在身邊的石碑或者山壁上刻字，借以抒發(fā)自己的感慨。

我們都聽(tīng)過(guò)“桂林山水甲天下”這句話，就是出自桂林獨(dú)秀峰的摩崖石刻，在獨(dú)秀峰下的讀書巖上刻有南宋詩(shī)人王正功的七律《勸駕詩(shī)》兩首，其中的第二首中就有“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參”這句。

最奢侈的方法：將景點(diǎn)搬回來(lái)

說(shuō)起旅游，還得提一個(gè)十分熱衷此道的人，那就是乾隆皇帝。這位“盛世天子”為了顯示自己的文治武功，曾經(jīng)六下江南。

乾隆十六年（公元1751年）乾隆第一次南巡，到達(dá)江蘇無(wú)錫后，看中了惠山腳下的寄暢園?；鼐┖螅镁貌荒芡鼞?，便命人按照當(dāng)時(shí)依實(shí)物繪的圖開(kāi)始重新在北京建一個(gè)同樣的園子，地點(diǎn)選在了剛剛興建的清漪園中，這座園子也就在后來(lái)的頤和園中。

在頤和園中，隨處可見(jiàn)江南特色的園林建筑，比如昆明湖的形狀、湖中的“三仙山”基本模仿了杭州的西湖；建有六橋的西堤更是仿造了西湖的蘇堤；就連頤和園后湖的蘇州街也大體上摹仿了江南城鎮(zhèn)沿街鬧市的繁華景象。

除此之外，乾隆6次南巡每次都會(huì)去江蘇鎮(zhèn)江的金山寺燒香拜佛，游覽賞景。當(dāng)時(shí)的金山需乘舟橫渡方可到達(dá)。登上金山遠(yuǎn)帆樓眺望，江水波濤滾滾，與天空連成一片，景色十分壯麗。

乾隆帝實(shí)在太喜歡了，怎么辦？那就接著往回“搬”，回京后，乾隆又下旨將遠(yuǎn)帆樓“搬回”北海瓊島北面。

乾隆帝最喜歡搬的景色就是蘇州的獅子林。乾隆首次南巡并沒(méi)有機(jī)會(huì)去造訪獅子林，直到乾隆二十二年（1757年）第二次南巡，得知獅子林舊址后大喜過(guò)望，立即前往游賞。

此后的4次南巡，乾隆幾乎是每次都會(huì)造訪獅子林。在乾隆三十六年至三十七年（1771 -1772 年），乾隆干脆在長(zhǎng)春園中仿建了一座獅子林。然而他還嫌不夠，又于乾隆三十九年（1774 年）在避暑山莊再次仿建了一座文園獅子林。

乾隆帝這種“IMAX巨型3D實(shí)景朋友圈”的曬旅游方式，當(dāng)然不是普通人能玩得起的。對(duì)于大多人來(lái)說(shuō)，旅游更多是增廣見(jiàn)聞的方式，除了體會(huì)大好河山所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，同時(shí)也是寄情山水的途徑。

編輯/陳標(biāo)華