陀螺

你玩過抽陀螺嗎？

過去，陀螺的制作可是一門手藝活兒：把一塊木頭削成下面尖尖的倒圓錐形，需要心靈手巧的能耐；圓錐的中心要不偏不倚，重心才穩(wěn)，擲起來才不會東倒西歪；最下面還要加一顆珠子，讓陀螺更圓滑更順溜。抽陀螺的地面越光滑越好，所以冰上抽陀螺大受青睞。寒冬江上，滴水成冰，孩子們裹著厚重的棉襖，笨笨的，甚至走在冰上都會打趔趄。孩子們先把陀螺用繩子纏好，抽開繩子的同時(shí)往地上一拋，陀螺便旋轉(zhuǎn)起來，這時(shí)，每個(gè)人的眼睛都亮了起來，氣氛也熱烈起來。等到陀螺速度慢下來時(shí)，再用繩子抽打它的側(cè)面，如此便可轉(zhuǎn)個(gè)不停。轉(zhuǎn)的時(shí)間最久的那個(gè)陀螺，會有一圈孩子圍著加油喝彩，對于陀螺的主人，那是一件十分得意的事，難怪有人稱陀螺為“錐尖上跳舞”的完美

代表。

陀螺的發(fā)明者已不可考。據(jù)考證，青銅時(shí)代的遠(yuǎn)古先民們，已經(jīng)興致盎然地玩起陀螺來了。山西夏縣新石器時(shí)代的遺址，就出土了石制的陀螺?？梢姡勇菰谖覈钌儆兴奈迩甑臍v史。有關(guān)文字記載，最早出現(xiàn)在后魏的史籍里，當(dāng)時(shí)稱為獨(dú)樂。在宋代，深宮后院的嬪妃們發(fā)明了一種叫“千千”的玩具，由一個(gè)長約一寸的鐵制中心軸和一個(gè)直徑四寸的木制圓盤組合而成。這是一種手捻陀螺，和現(xiàn)代的陀螺相似。陀螺的名字直到明朝才正式出現(xiàn)，明代《帝京景物略》一書中有一首民謠：“楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒死，踢毽子……”清朝初年有一首《鞭陀羅》詩，描寫了一群滿族兒童抽陀螺的情形，他們邊抽邊唱：“阿哥，阿哥！明年帶刀佩劍躍馬金盤陀?！焙髞?，無數(shù)陀螺玩家，研究出了花樣百出的玩法，從“翻山越嶺”到“疊羅漢”，令人眼花繚亂，大開

眼界。

彈弓

小時(shí)候的彈弓，也是手工藝品。彈弓架一般用樹木的枝椏制作，呈“丫”字形，樹杈最好是一個(gè)等腰三角形，講究一點(diǎn)的，把樹杈的皮扒了，自然晾干，這樣看起來光滑漂亮。樹杈上兩頭系上皮筋，中段系上一段包裹彈丸的皮塊，也叫彈兜兒。這樣，一個(gè)木頭彈弓就做好了。彈弓的原理與弓箭類似，都是利用彈射力來發(fā)射，皮筋拉力越大，彈射力也越大。只是彈弓用的是彈丸，弓箭用的是箭。

我國古代很早就出現(xiàn)了彈弓，多用于狩獵?！秴窃酱呵铩返摹稄椄琛分芯陀小皵嘀瘢m(xù)竹，飛土，逐肉”的記述。短短八個(gè)字，即寫出了砍伐竹子、制造彈弓、射出彈丸、射中鳥獸的狩獵過程。在中國古代傳說中，泰山諸神愛好狩獵，如《西游記》和《封神演義》中的二郎神，常常攜獵犬，挾彈弓，馳騁縱橫。在武俠小說中，彈弓常被俠客們作為武器使用。但受彈弓自身的功能和威力所限，在歷史舞臺上，它更多的是作為娛樂工具存在的。據(jù)《西京雜記》記載，漢武帝的親信韓嫣揮霍奢靡，好打彈弓，竟然“常以金為丸，一日所失者十余”。長安街頭流傳著“苦饑寒，逐金丸”的歌謠，很多人追著他撿拾金子?！皰稄椡鯇O”的說法就來自他，即紈绔子弟。而在兩漢魏晉時(shí)，富家子弟挾彈出游，打鳥賞景，甚至成為一種風(fēng)尚。美男子潘安就是這種風(fēng)流人物的代表。史載潘安年輕時(shí)玉樹臨風(fēng)，姿儀俊美，他每次挾彈攜壺出游，都會迷倒一大片女子。她們把他的車圍起來，紛紛投擲水果以示愛慕。潘安每天回家時(shí)，車上都載滿了水果。想來這些粉絲們的瘋狂程度一點(diǎn)不比今天的

弱啊。

當(dāng)然，歷史上也有些彈弓傷人的記載。比如春秋時(shí)的晉靈公，殘暴異常，視百姓生命如草芥，他竟然以彈弓彈人為樂，看著臺下的人東躲西藏，狼狽不堪，晉靈公在臺上卻開懷大笑，實(shí)在是令人發(fā)指。三國時(shí)期，魏國的末代皇帝曹芳，也“常喜以彈彈人”。如此胡作非為，后來也就丟了曹家的天下。

秋千

一直以為，蕩秋千是一件飄飄欲仙的美事。小時(shí)候，父親曾把兩根大繩搭在院子里的大棗樹上，下面拴系上孩童的靠背座位，讓我們坐在上面蕩來蕩去。時(shí)隔多年，第一次蕩秋千的愜意仍深藏心間。

說出來你可能不信，秋千的作用深藏不露，它最初居然是一種軍事訓(xùn)練的手段。古代長城以北的少數(shù)民族山戎族，他們踩在用兩根帶子吊在空中的木板上晃來晃去，用以強(qiáng)身健體。春秋時(shí)的齊桓公北伐山戎，見此游戲簡單易學(xué)，帶回齊國，廣受歡迎。古代的秋千比現(xiàn)在高，有時(shí)人們在秋千繩上系上彩色絲線，漢代的人們甚至敢在秋千上翻跟頭，蕩到高處，再翻一個(gè)身，儼然一只展翅的大鳥。后來，蕩秋千成為古代寒食清明節(jié)的重要活動，詩詞中有很多描繪，如杜甫《清明》：“十年蹴踘將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同?！蓖蹙S《寒食城東即事》：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里?！惫湃税V愛秋千，甚至月明星稀之際仍樂此不疲，如薛能的《寒食即題》：“夜半無燈還有睡，秋千懸在月明中?！笔幥锴Р粌H在民間受到熱捧，也盛行于宮廷內(nèi)。秋千反讀即為千秋，寄寓千秋萬代的長壽美意，所以，歷代皇帝們都鼓勵(lì)宮女兒童蕩秋千，如漢武帝、唐明皇等，宮中秋千隨處可見，給整肅的氣氛增添了些許情趣。

如今，秋千的樣式也越來越多，兩根繩子下面的踏板，換成了更為舒適的座椅或者搖籃，老少皆宜。

另外還有彈珠、打啪嘰（山東也有叫“紙拍”的，各地說法不同。用紙疊的，一個(gè)把另一個(gè)打翻過來就算贏）、抓石子、滾鐵環(huán)、丟沙包、踢毽子等玩具和游戲。每個(gè)人心里都牽掛著一件童年玩具，就像每個(gè)人心里都住著一個(gè)沒長大的孩子。童年帶給我們的那份單純和快樂，值得我們用一生的時(shí)間回味留戀，這是歲月饋贈我們的初心和溫暖。如今，即使我們有閑重聚，也再回不去了，這大概就是詩詞“欲買桂花同載酒，終不似、少年游”的感傷吧。（古禾）