葉偉

摘 要 勤學(xué)之風(fēng)漸弱，道德滑坡嚴(yán)重，明辨能力尚缺，更何談篤行？本文將從勤學(xué)、修德、明辨、篤行四個(gè)方面展開(kāi)，闡述這些思想的內(nèi)涵，啟發(fā)當(dāng)代大學(xué)生效前人之境，刻苦專研，勤奮學(xué)習(xí)，修德明禮。

【關(guān)鍵詞】勤學(xué)；修德；明辨；篤行

1 勤學(xué)，顧名思義指勤奮學(xué)習(xí)

古人韓愈有言“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”，也就是說(shuō)學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。從古至今，哪一位大成者不是勤奮好學(xué)。司馬遷勤奮，于是他成就了鴻篇巨制——《史記》；祖遨勤奮，聞雞起舞，于是終成一代名將；匡衡勤奮，鑿壁借光，于是他位極人臣；瑪麗居里勤奮，刻苦專研，于是兩獲諾貝爾獎(jiǎng)。在歷史的長(zhǎng)河中，從未聽(tīng)過(guò)不曾付出汗水，好逸惡勞者獲得大的成就，名垂千史，更不曾見(jiàn)過(guò)。

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)條件遠(yuǎn)優(yōu)于古人，但勤奮好學(xué)者已少矣！科技的廣泛應(yīng)用，成了我們不好學(xué)、不勤學(xué)的原因之一，遇事不懂很簡(jiǎn)單，我們有“度娘”，任何人都可以拿著高科技充當(dāng)“百事通”?？萍紴槲覀兊膽卸枵液昧私杩?，不再勤學(xué)一切都是有理由的。勤學(xué)是什么，勤奮學(xué)習(xí)，或許你同樣找上述觀念成為你不勤學(xué)的理由。但是，我想知道，你是高科技，還是高科技可以取代你？離開(kāi)了它，你還具備人的大腦嗎？有同學(xué)又說(shuō)，我時(shí)間多，平常時(shí)間學(xué)習(xí)即可，我為何要早出晚歸，自己找罪受。勤奮學(xué)習(xí)，固然給我們帶來(lái)了困難和痛苦，但這不是主要的，勤奮除了帶來(lái)最直觀的感受吃苦，它還我們學(xué)會(huì)堅(jiān)持，在困境中能堅(jiān)持不懈，不言放棄；學(xué)會(huì)勇敢，在挫折面前昂首挺胸，永不言敗。勤學(xué)的意義，不僅讓我們博聞強(qiáng)識(shí)，豐富人生，更讓我們領(lǐng)悟“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的奧秘。正所謂：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。但當(dāng)代大學(xué)生的我們何不在此時(shí)揚(yáng)帆起航，駛向勤學(xué)之路呢！

2 修德，何為修德，可征引解釋為修養(yǎng)德行，行善積德

“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，諸葛亮作則，以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己的高尚的品德。古人重修德，見(jiàn)之于“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎”。古人看重德行，與人相交，重其修養(yǎng)德性，這也是君子之間彼此認(rèn)同的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。不論文武，不論階級(jí)、貴賤，都注重自身的德性修養(yǎng)。正因?yàn)槿绱?，我們中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化就給我們當(dāng)代社會(huì)傳出了一個(gè)重要的信息，培養(yǎng)高尚品德，注重自身修養(yǎng)是中華文化中的的重要組成部分。

古人重修德養(yǎng)性，而今卻有人與之背離，這不是我危言聳聽(tīng)。近年來(lái)，在生活中我們不斷聽(tīng)到有關(guān)道德缺失的新聞，報(bào)導(dǎo)哪里又有扶起摔倒老人反遭訛詐，哪里又有摔倒的老人由于沒(méi)被及時(shí)扶起致死，哪里又有行人被車碾壓而路人不顧，哪里又有同學(xué)間口角糾紛引發(fā)殺人事件……是什么原因?qū)е铝诉@些事件的發(fā)生呢？有人認(rèn)為這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)趨利風(fēng)氣有關(guān)，這樣的解釋聽(tīng)上去似乎合情合理。然而，我想說(shuō)，在近代以前的歷史上你可曾聽(tīng)到過(guò)如此多的案例，是古人不知道逐利？我認(rèn)為這是一種追求，君子愛(ài)財(cái)，取之有道。而當(dāng)今社會(huì)基礎(chǔ)教育普及，人們讀書(shū)更多，品德修養(yǎng)更高，如此案例應(yīng)較少發(fā)生才是，為何事實(shí)相反？古人能做到己所不欲勿施于人，而今人呢，我們當(dāng)代大學(xué)生呢？正所謂見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們是受到高等教育的知識(shí)分子，我們具有較高的文化素養(yǎng)，為何我們不學(xué)習(xí)古人，見(jiàn)賢思齊，靜以修身，儉以養(yǎng)德。我們具備了一定的文化素養(yǎng)，但文化不是文明。但丁曾說(shuō)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷?！睋Q而言之，如果具備了良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，而缺乏思想道德修養(yǎng)，那么你的知識(shí)越豐富，對(duì)社會(huì)的危害也就越大，我們當(dāng)代大學(xué)生又何嘗不是這樣呢！吾日三省吾身，唯有自省才是思想道德修養(yǎng)不斷加強(qiáng)的途徑。因此，我們當(dāng)代大學(xué)生要積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做“四有五愛(ài)”公民。

3 明辨、何也？明確地分辨，清楚的辨別

“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！惫湃藢?duì)明辨的重視，見(jiàn)之于此。宋明理學(xué)家朱熹、王陽(yáng)明，對(duì)明辨皆是情有獨(dú)鐘，在明辨的過(guò)程中可謂是達(dá)到了忘我的境界。明辨在他們眼里就是他們的人生，達(dá)到明辨，耳聰目明為畢生之所求。

與前人相比，我們相形見(jiàn)絀。許多案例無(wú)不表明，社會(huì)存在越來(lái)越多是非不分，善惡難辨的現(xiàn)象。前不久“扶起摔倒的良心”一標(biāo)語(yǔ)廣為流傳，請(qǐng)問(wèn)是什么導(dǎo)致了這個(gè)結(jié)果？答案不言而喻，有人不以為然，于是從典籍中尋到了反駁的理由，“言忠信，行篤敬，本也；博文明辨，末也”。認(rèn)為明辨乃是末業(yè)，不值得重視，不明辨也無(wú)可厚非。我也從典籍中找到了“淺明不見(jiàn)深理，近才不賭遠(yuǎn)體”一理。再則，不明明辨之理，不具明辨之眼，從古至今，又有幾位大成者。我們是當(dāng)代大學(xué)生，在具備良好科學(xué)文化修養(yǎng)的同時(shí)，也要具有良好的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)明辨能力。

4 篤行，為學(xué)的最后階段。既然學(xué)有所得，就要努力踐行所學(xué)，做到知行合一

“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志，才能真正做到篤行。《禮記·儒行》中說(shuō)：“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！鄙羁剃U明了篤行的意義；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，篤行自古已有，并傳揚(yáng)至今，謂之中國(guó)五之法：博學(xué)之審問(wèn)之慎思之明辨之篤行之。勵(lì)志篤行，古人條件艱難尚且如此，今之大學(xué)生為何不能？古人有言：“吃得苦中苦，方為人上人，”在篤行的道路上困苦在所難免，需要我們持之以恒，勇往直前。不經(jīng)歷風(fēng)雨又怎能見(jiàn)彩虹，又怎能等到“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的來(lái)臨。我們是當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要踐行祖宗之德，弘揚(yáng)祖宗之精神，勵(lì)志篤行。

勤學(xué)、修德、明辨、篤行是當(dāng)代大學(xué)生迫在眉睫的必修內(nèi)容，正所謂“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也，人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)深刻的認(rèn)識(shí)到我們的國(guó)情，若要復(fù)興，必須從我做起。

作者單位

西南大學(xué) 重慶市 400715