一、背景介紹

《魚(yú)我所欲也》是初中語(yǔ)文課程中的傳統(tǒng)篇目。作者思路非常清晰，只是提出論點(diǎn)后，從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行分析闡述的部分，讓人難以理解。筆者在學(xué)生時(shí)代，對(duì)這個(gè)問(wèn)題就沒(méi)弄太清楚，后來(lái)經(jīng)過(guò)深入學(xué)習(xí)弄清了作者的思路，但又覺(jué)得有種只可意會(huì)不可言傳的感覺(jué)，在教學(xué)中除了強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，很難找到一種讓學(xué)生真正理解并容易接受的好方法。請(qǐng)教一些老教師，得知這也是困惑他們多年的一個(gè)問(wèn)題。所以，學(xué)習(xí)這一課，我總是將“理解作者分析闡釋觀點(diǎn)的思路”作為學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，并試圖找到解決這一問(wèn)題的好方法，但結(jié)果總是讓人失望。

而今年的一堂課，卻讓筆者有了新的收獲。于是，筆者將數(shù)學(xué)中的不等式引入課堂，使這一困惑我多年的問(wèn)題迎刃而解。

二、教學(xué)過(guò)程

上節(jié)課，我們了解了孟子的“性善論”和“四種本心”的思想，并且疏通了文意，明確了作者的觀點(diǎn)是：舍生取義。（生齊答）那么作者是怎樣論證這一觀點(diǎn)的呢？作者的論證思路是怎樣的呢？請(qǐng)同學(xué)們按小組討論，回答。

生甲：作者開(kāi)頭用比喻提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行論證……

生乙：作者運(yùn)用了舉例論證和比喻論證的方法……

生丙：作者提出論點(diǎn)后，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行分析，然后舉例論證，告誡人們不要失掉“本心”

……

師總結(jié)：同學(xué)們回答的都不錯(cuò)，作者的行文思路很清晰：第一段先用比喻提出論點(diǎn)，再?gòu)恼磧煞矫鎸?duì)論點(diǎn)進(jìn)行分析闡釋?zhuān)又诌M(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有善心，之所以賢者能做到“舍生取義”，是因?yàn)橘t者沒(méi)有失掉“本心”。第二段作者又用了舉例論證和對(duì)比論證的方法，證明了，失去“本心”之舉不可為，從而論證了“舍生取義”的觀點(diǎn)。

師：在行文思路上還有沒(méi)有覺(jué)得比較難理解的地方？不妨提出來(lái)我們一起討論。

生甲：大體思路我還能理解，只是作者在提出觀點(diǎn)后，對(duì)論點(diǎn)的分析我有點(diǎn)糊涂，好像很繞彎子。

師：有沒(méi)有同學(xué)能給他解釋一下？（鴉雀無(wú)聲）看起來(lái)這部分真的很難懂。

生甲：難懂。

生乙：繞著繞著就暈了。

……

師：那請(qǐng)同學(xué)們思考一下，這一部分作者講了哪些方面的問(wèn)題？他們之間的關(guān)系如何？

生甲：生與義。

生 義 （師板書(shū)）

生乙：還有死。

死 （師板書(shū)）

師：還有沒(méi)有？（鴉雀無(wú)聲）

師：那么“義”就是作者在文中說(shuō)的什么？

生甲：所欲有甚于生者。

生 義 所欲有甚于生者

死 （師板書(shū)）

師：對(duì)，所喜愛(ài)的有比“生”更重要的，那就是“義”。那么，除了“所欲有甚于生者”，還有什么？

生甲：所惡有甚于死者。

生 義 所欲有甚于生者

死 所惡有甚于死者 （師板書(shū)）

師：對(duì)！也就是什么？

生齊答：不義。

生 義 所欲有甚于生者

死 不義 所惡有甚于死者 （師板書(shū)）

師：對(duì)，這幾句話作者主要探討的就是生與義、死與不義之間的關(guān)系。那么他們之間是什么關(guān)系呢？先分析第一句。

生甲：生命是我想要的，但是我想要的有比生命更重要的，也就是“義”。在作者看來(lái)，一個(gè)人認(rèn)為“義”比“生”更重要時(shí)，他就不會(huì)茍且偷生。

師：很好！也就是說(shuō)，如果一個(gè)人認(rèn)為“義”的價(jià)值大于“生”的價(jià)值時(shí)，他就不會(huì)茍且偷生。（我順手在“生”與“義”之間加了個(gè)“<”，居然呈現(xiàn)在學(xué)生面前一個(gè)不等式?。?/p>

生 < 義 所欲有甚于生者 （師板書(shū)）

（我靈機(jī)一動(dòng)，如果把這幾個(gè)句子轉(zhuǎn)化為不等式，是不是能讓學(xué)生更容易理解呢？于是我又在“義”和“所欲有甚于生者”之間加了個(gè)“=”號(hào)。）

生 < 義 = 所欲有甚于生者 （師板書(shū)）

生：哦?。ū硎緦W(xué)生已經(jīng)會(huì)意）

師：如果一個(gè)人把“義”看的比“生”更重要，那么他就不會(huì)茍且偷生，做不義之事。也就是“不為茍得也”。

生 < 義 = 所欲有甚于生者 → 不為茍得也 （師板書(shū)）

生：明白了！

師：那請(qǐng)同學(xué)們看著這個(gè)不等式再把這句話讀一下，看能不能幫助你加深對(duì)這句話的理解，然后進(jìn)一步理清作者的思路。

生：自讀。（表示已經(jīng)明白）

師：下面請(qǐng)同學(xué)們思考一下，能不能把下面幾句話也轉(zhuǎn)化成不等式。（生思考和討論）

生甲：對(duì)“死”的厭惡程度小于“不義”，“不義”等于“所惡有甚于死”，所以“患有所不避”。

死 < 不義 = 所惡有甚于死 → 患有所不避 （師板書(shū)）

師：能不能給大家解釋一下？

生甲：當(dāng)一個(gè)人厭惡“不義”的程度大于“死”時(shí)，所以就算“死”他也不會(huì)去做“不義”之事去躲避災(zāi)禍，這樣就做到“舍生取義”。

生乙：由“人之所欲莫甚于生”，可以推出生大于一切，那么“生”也就大于“義”。如果一個(gè)人把生命看的比“義”還重要，那么凡是可以得生者他都會(huì)用。也就是：

人之所欲莫甚于生 → 生 > 義 → 凡可以得生者都可以用

（師板書(shū)）

生丙：由“人之所欲莫甚于死”，可以推出厭惡（怕）“死”的程度大于一切，也就是“死”大于“不義”，那么凡是可以不死的方法他都會(huì)用，也就是“凡可以避患者都可為”，包括不義之舉。

人之所惡莫甚于死 → 死 > 不義 → 凡可以避患者都可為

（師板書(shū)）

師：不難看出作者提出論點(diǎn)以后，從兩方面加以分析闡釋?zhuān)蠹宜伎家幌率菑哪膬蓚€(gè)反面？

生甲：先從正面，再?gòu)姆疵?，第二方面是作者的假設(shè)。

生乙：一方面從“舍生取義”，一方面從“舍義求生”。

師：很好！正反兩方面，對(duì)觀點(diǎn)的論證就更全面，更有說(shuō)服力。整體板書(shū)：

生 < 義 = 所欲有甚于生者 → 不為茍得也

正面

死 < 不義 = 所惡有甚于死 → 患有所不避

人之所欲莫甚于生 → 生 > 義 → 凡可以得生者都可用

反面

人之所誤莫甚于死 → 死 > 不義 → 凡可以避患者都可為

師：根據(jù)這四個(gè)不等式請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，看能不能試著把它背下來(lái)？（生自由誦讀）

師：找同學(xué)試背。（基本都能背出來(lái)）請(qǐng)同學(xué)齊讀，進(jìn)一步感知課文。

三、教后反思

課前預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，雖然有一個(gè)沒(méi)能很好的完成，但筆者感覺(jué)本節(jié)課收獲頗多。首先，本節(jié)課將學(xué)生難懂，教師難講的知識(shí)點(diǎn)，巧用四個(gè)不等式非常清晰地將其說(shuō)明清楚，讓學(xué)生真正理清了作者的思路，并能根據(jù)不等式很快將文段背出，這是本節(jié)課最大的收獲。其次，通過(guò)這堂課，我覺(jué)得老師上課決不能拘泥于教案，更不能為完成教學(xué)任務(wù)，在學(xué)生一知半解的情況下趕進(jìn)度。課堂上很可能會(huì)出現(xiàn)課前沒(méi)有預(yù)設(shè)的問(wèn)題，教師一定要善于抓住瞬間的靈感，并充分利用它，帶領(lǐng)學(xué)生做一些更有意義的嘗試，盡管某次嘗試可能會(huì)是失敗的，但對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維也都有著舉足輕重的作用。再次，俗話說(shuō)“文史不分家”，事實(shí)證明“文理也是一家”。作為一名教師，我們掌握的知識(shí)絕對(duì)不能僅僅局限于自己所教的學(xué)科，而要廣泛涉獵，博采眾長(zhǎng)，同時(shí)要能綜合運(yùn)用各科所學(xué)知識(shí)和解決問(wèn)題的辦法。本節(jié)課在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，將“不等式”引入語(yǔ)文課堂，并取得成功，可謂是一次大膽的嘗試。在教學(xué)中，我們可以試著用解決其他學(xué)科問(wèn)題的辦法去解決本學(xué)科出現(xiàn)的問(wèn)題，或許你會(huì)有意想不到的收獲。最后，在教學(xué)中做個(gè)有心人，你不時(shí)就會(huì)有驚喜的發(fā)現(xiàn)和新的收獲！

（程森 江蘇徐州豐縣初級(jí)中學(xué) 221700）