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        “中國(guó)內(nèi)容”與“西方渠道”的有機(jī)結(jié)合

        2016-05-14 14:26:04史安斌沈曉波
        對(duì)外傳播 2016年6期
        關(guān)鍵詞:伍德紀(jì)錄片受眾

        史安斌 沈曉波

        從近兩年西方一些調(diào)查機(jī)構(gòu)發(fā)布的數(shù)據(jù)看,中國(guó)在全球民眾當(dāng)中的好感度呈穩(wěn)步、小幅上升之勢(shì),對(duì)中國(guó)持正面和負(fù)面看法的人大體相當(dāng)。因此,我們可以用兩句話簡(jiǎn)要概括中國(guó)所面臨的全球輿論態(tài)勢(shì):“大國(guó)崛起”與“挨罵”時(shí)代同時(shí)到來(lái);全球民眾對(duì)中國(guó)的看法可謂“喜憂參半、愛恨交加”。

        近年來(lái),紀(jì)錄片成為形塑我國(guó)國(guó)家形象的重要手段之一?!吨腥A的故事》(The Story of China,以下簡(jiǎn)稱《故事》)由英國(guó)廣播公司(BBC)和美國(guó)公共電視網(wǎng)(PBS)聯(lián)合制作,于2016年1月21日起在BBC二臺(tái)黃金時(shí)間段開播,分為《祖先》、《絲綢之路與中國(guó)船艦》、《黃金時(shí)代》、《明朝》、《末代王朝》和《革命年代》共六集。全片采用編年體形式,始于夏商周,止于改革開放,橫跨4000年歷史。攝制組先后12次踏上中國(guó)土地,足跡遍布北京、西安、揚(yáng)州、無(wú)錫、哈爾濱、喀什等地,拍攝周期長(zhǎng)達(dá)3年。與以往的歷史人文紀(jì)錄片不同,《故事》以普通中國(guó)人的視角來(lái)發(fā)掘歷朝歷代的歲月留痕,通過各地百姓的講述來(lái)追溯其祖輩們經(jīng)歷的風(fēng)云激蕩,向西方受眾呈現(xiàn)了中華大地上發(fā)生的滄桑巨變,展示了中華民族在經(jīng)濟(jì)、文化和科技等各領(lǐng)域所取得的杰出成就。BBC過去也拍攝過多部中國(guó)題材的紀(jì)錄片,不是采取盲目浪漫化的“仰視”角度,便是采取占據(jù)道德高地評(píng)頭論足的“俯視”角度,而本片則是以客觀、中立的“平視”角度見長(zhǎng),這在西方國(guó)家拍攝的同類題材影視片中也是罕見的。

        作為這部紀(jì)錄片的策劃、撰稿人與主持人,現(xiàn)年67歲的伍德有多部紀(jì)錄片的拍攝經(jīng)歷,其中包括2008年播出的“BBC經(jīng)典紀(jì)錄片”《印度的故事》(The Story of India)。而在接受《人民日?qǐng)?bào)》采訪時(shí),伍德坦言拍攝《中華的故事》是個(gè)“巨大的挑戰(zhàn),也是一場(chǎng)不可思議的探險(xiǎn)。因?yàn)閷?duì)今天的中國(guó),我們求知若渴”。此外,該片的首播正值中國(guó)農(nóng)歷猴年春節(jié),這個(gè)時(shí)機(jī)顯然也是經(jīng)過了精心的選擇。

        西方主流媒體反饋

        該片播出后引起了廣泛關(guān)注和熱烈反響。放映伊始,英國(guó)《每日電訊報(bào)》便在其網(wǎng)站的文化專欄連載系列影評(píng),并為已經(jīng)放映的兩集打出了四星評(píng)分(滿分為五星)。本文將英國(guó)主流媒體對(duì)本片的反饋進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理,并將主要觀點(diǎn)分類呈現(xiàn)如下:

        1.客觀呈現(xiàn)中國(guó)形象

        《金融時(shí)報(bào)》刊文指出,與以往BBC拍攝的中國(guó)題材紀(jì)錄片不同,《故事》對(duì)中國(guó)“沒有任何譏諷、嘲弄或指責(zé)”,而是較為中肯、客觀地再現(xiàn)了中國(guó)的形象。海外華人和留學(xué)生觀眾表示,終于等來(lái)了一部不再“黑”中國(guó)的紀(jì)錄片,而英國(guó)等西方國(guó)家觀眾則能通過該片近距離觀察和感知中國(guó)的歷史人文風(fēng)貌。伍德鏡頭中的中國(guó)有別于西方受眾的刻板印象,英國(guó)知名文化評(píng)論網(wǎng)站“文藝部”(The Arts Desk)撰文評(píng)價(jià)稱,《故事》涉及的場(chǎng)景“從考古現(xiàn)場(chǎng)到不為人所熟悉的村莊、城鎮(zhèn),這讓觀眾知道盡管北京、上海有許多和西方相似的摩天大樓,但它們的內(nèi)在意涵卻是多么不同”。通過一個(gè)個(gè)在西方媒體報(bào)道中“不為人知”的中國(guó)故事,該片得以在海外受眾面前呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)客觀的中國(guó)形象。

        2.充分發(fā)揮主持人的中介作用

        本片由伍德?lián)沃鞒秩耍臍v史學(xué)教授身份為其講述中國(guó)的歷史提供了諸多優(yōu)勢(shì),這一點(diǎn)在全片富有歷史深度的解說詞中可見一斑。《每日電訊報(bào)》相關(guān)文章認(rèn)為,盡管拍攝題材對(duì)外國(guó)受眾而言宏大艱澀,但伍德卻是“講述晦澀內(nèi)容的高手”。這位有近40年紀(jì)錄片拍攝經(jīng)驗(yàn)的主持人穿梭在中國(guó)小吃街、深情朗誦唐詩(shī)宋詞、與年輕人擊掌相慶,還幽默地為玄奘打抱不平,說他因?yàn)槎啻伪弧熬芎灐倍ど衔魈烊〗?jīng)之路。許多英國(guó)觀眾稱“很難不被伍德的熱情所感染”,并將其形容為一位“引人入勝的向?qū)А薄?/p>

        3.敘事技巧獨(dú)特

        眾所周知,素材的選取對(duì)講好一個(gè)故事至關(guān)重要,發(fā)表在英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》文化版塊的專欄文章稱《故事》所拍攝的內(nèi)容“為受眾了解中華民族的身份認(rèn)同提供了絕佳素材”。除了影片選材,《故事》對(duì)中國(guó)歷史的講述同樣博得外媒好評(píng)。例如,在第一集《祖先》中,伍德選擇了一間舊式中藥鋪?zhàn)鳛榕臄z場(chǎng)景,對(duì)著相機(jī)慢慢打開一只藥包,展示其中刻有甲骨文的龍骨片,同時(shí)開始講述相關(guān)的歷史故事。同時(shí),為了避免分散觀眾的注意力,片中省略了外國(guó)受眾所不熟悉的歷史細(xì)節(jié),轉(zhuǎn)而通過引人入勝的布景和解說詞還原了一個(gè)個(gè)諸如“中藥鋪”般的歷史場(chǎng)景。影評(píng)認(rèn)為,這樣的敘事技巧對(duì)不熟悉中國(guó)的觀眾而言有著“令人著迷的吸引力”。

        傳播手段和策略的創(chuàng)新

        《故事》的創(chuàng)作者在處理中國(guó)歷史文化這一宏大主題時(shí),結(jié)合新媒體時(shí)代受眾接受心理的變化,在傳播手段和策略創(chuàng)新方面做了以下幾方面的嘗試:

        1.借古鑒今的獨(dú)特視角

        長(zhǎng)期以來(lái),西方媒體呈現(xiàn)的中國(guó)形象往往將歷史和現(xiàn)實(shí)割裂開來(lái),對(duì)中國(guó)的歷史傳統(tǒng)往往采取浪漫化的“仰視”角度,而對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)則采取居高臨下的“俯視”角度。以BBC為例,“仰視”角度的代表作有《美麗中國(guó)》《中國(guó)歷史秘話》《中國(guó)瓷器瑰寶》等?!案┮暋苯嵌鹊拇碜鲃t集中于近年拍攝的一些紀(jì)錄片,包括《中國(guó)人來(lái)了》(2011)、《中國(guó)是如何愚弄世界的》(2014)、《中國(guó)的秘密》(2015),以及《中式學(xué)?!罚?015),等等。這些片子分別聚焦于中國(guó)如何在非洲和拉美提升影響力、中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體制中的危機(jī)以及中式教育。顯而易見,無(wú)論創(chuàng)作者采取的是“仰視”還是“俯視”角度,這些作品都蘊(yùn)含了鮮明的預(yù)設(shè)立場(chǎng),無(wú)法全面、客觀、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)中國(guó)形象。

        而《故事》一片則跳出了以往的窠臼,采用了借古鑒今的視角,強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系。對(duì)此,伍德表示由于中國(guó)正在現(xiàn)代化進(jìn)程中,“眼前的這段歷史尚在發(fā)展,因此很難定性”,而中國(guó)歷史這一主題則很好地規(guī)避了這種可能的誤讀。但更為重要的是,伍德同樣深諳通過歷史解讀當(dāng)下中國(guó)的重要性,他表示長(zhǎng)久以來(lái),西方社會(huì)存在很多對(duì)中國(guó)的刻板印象,《故事》想做的正是幫助西方受眾打破此類成見。他認(rèn)為中國(guó)的歷史是“理解中西方社會(huì)差異的關(guān)鍵”,中國(guó)雖然經(jīng)歷了19世紀(jì)后半葉以來(lái)的巨大變遷,但“仍對(duì)自己的傳統(tǒng)有強(qiáng)烈的歸屬感”。當(dāng)代中國(guó)各階層民眾所秉持的價(jià)值觀依然與儒家倫理有密切關(guān)系,而這些倫理道德在當(dāng)下仍是理解中國(guó)人行為處事的重要維度。

        2.讓中國(guó)人講述自己的故事

        以往西方媒體在拍攝有關(guān)中國(guó)的紀(jì)錄片時(shí),敘述者和評(píng)論者大都來(lái)自歐美國(guó)家,講述的是西方視閾中的“中國(guó)故事”。

        《故事》一片除了一位研究中國(guó)“五四運(yùn)動(dòng)”的印度學(xué)者外,所引用的敘事和觀點(diǎn)幾乎全部來(lái)自中國(guó)學(xué)者和普通民眾。此外,考慮到大部分西方觀眾沒有看字幕的習(xí)慣,攝制組將主要采訪對(duì)象限定為講英語(yǔ)的中國(guó)學(xué)者和當(dāng)?shù)孛癖姟扔挟?dāng)?shù)夭┪镳^的新晉職員,也有執(zhí)教于世界一流名校的華人青年學(xué)者,只在必要時(shí)加上英語(yǔ)配音。對(duì)此,制片人麗貝卡·多布斯(Rebecca Dobbs)提出了兩個(gè)“盡可能”原則,他們“盡可能不把西方的視角強(qiáng)加到片中,盡可能完整呈現(xiàn)中國(guó)人如何看待自己的歷史?!?/p>

        3.注重文化接近性

        如前文所述,《故事》的目標(biāo)受眾并非研究中國(guó)的學(xué)者或已有較多機(jī)會(huì)接觸中國(guó)的精英階層,而是對(duì)中國(guó)不甚了解的普通民眾。長(zhǎng)期以來(lái),對(duì)外傳播關(guān)注的是前者——“有影響力的人”,而對(duì)后者——即“容易被影響的人”——重視不夠?!豆适隆芬黄且庠谘a(bǔ)齊這一短板。攝制組成員、牛津大學(xué)博士宋愫愫在接受《歐洲時(shí)報(bào)》的采訪時(shí)表示,西方受眾對(duì)中國(guó)人耳熟能詳?shù)臍v史人物和事件并不熟悉,因此,如何填補(bǔ)西方普通民眾對(duì)中國(guó)的“認(rèn)知鴻溝”正是本片努力的方向。

        有鑒于此,伍德采用了深入淺出的敘述模式,從普通中國(guó)人的視角尋訪歷史在當(dāng)下的“投影”。用伍德本人的話來(lái)說,該片的風(fēng)格與“CCTV紀(jì)錄片恢弘氣勢(shì)的大歷史敘述有所不同,同時(shí)又避免了冷冰冰、干巴巴的學(xué)術(shù)考據(jù)”。

        為了讓西方觀眾更快地理解各種中國(guó)元素,《故事》使用了諸多體現(xiàn)“文化接近性”的傳播策略,例如運(yùn)用許多西方人熟悉的意象和人物來(lái)進(jìn)行二度闡釋。伍德將北宋天文學(xué)家蘇頌比喻成“東方達(dá)芬奇”、將文學(xué)家張岱喻為“明代普魯斯特”,等等。使用“文化接近性”的傳播策略完成對(duì)外傳播的“去陌生化”,有效激發(fā)了這些容易被影響的目標(biāo)受眾的觀影欲望。

        實(shí)踐啟示

        1.“中國(guó)內(nèi)容”與“西方渠道”的合作

        近年來(lái),在公共外交領(lǐng)域出現(xiàn)了“借船出海”的新路徑。所謂“借船出海”,即借助國(guó)際主流媒體傳播中國(guó)聲音,是為了破解當(dāng)下我國(guó)對(duì)外傳播中“說了傳不開、傳開叫不響”的困局。《故事》在拍攝過程中得到了有關(guān)部門的大力協(xié)助,伍德在接受媒體訪談時(shí)表示,中國(guó)政府部門按照國(guó)際慣例要求他的團(tuán)隊(duì)申請(qǐng)拍攝許可證。在拍攝中為他提供各種便利,高效地協(xié)調(diào)各種資源,這對(duì)“創(chuàng)意頻出”、喜歡“朝令夕改”的藝術(shù)家來(lái)講尤為重要,而這一點(diǎn)似乎在中國(guó)的體制下更容易做到。這種彼此之間的信任和合作也激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感,“可以拍攝出很多有意思的東西”。

        在對(duì)外傳播領(lǐng)域,內(nèi)容和渠道一直是不可忽視的兩大元素,只有兩者兼得方可進(jìn)行有效的傳播。以往的紀(jì)錄片或由中國(guó)本土拍攝并投放至中國(guó)官方平臺(tái),或由西方媒體拍攝在國(guó)外媒體播放,但由于前者因平臺(tái)的官方屬性往往飽受“刻板印象”之煩惱,后者因片中固有的西方成見常常面臨“西方內(nèi)容”之指責(zé),實(shí)際傳播效果都不盡如人意。而《故事》的出現(xiàn)則為理解紀(jì)錄片“內(nèi)容”與“渠道”之爭(zhēng)開辟了一種新的路徑。

        此前另一個(gè)成功的案例也值得一提。韓國(guó)放送公社(KBS)曾在2015年1月推出新年特別紀(jì)錄片《超級(jí)中國(guó)》(Super China),對(duì)中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀以及中國(guó)給世界帶來(lái)的變化做了全面介紹,播出后在韓國(guó)本土掀起了一陣“中國(guó)熱”。值得一提的是,該片三位編導(dǎo)之一的樸晉范先生曾畢業(yè)于清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院,在接受多家中外媒體的訪問中,他均提及清華求學(xué)經(jīng)歷對(duì)其理解中國(guó)、拍攝這部紀(jì)錄片所產(chǎn)生的影響。與《故事》直接邀請(qǐng)中國(guó)人講述不同的是,《超級(jí)中國(guó)》憑借編導(dǎo)的“知華派”背景間接增加了影片“中國(guó)內(nèi)容”的真實(shí)性,并在采用西方政體的韓國(guó)通過其主流媒體向外傳播,不僅輻射的目標(biāo)受眾精準(zhǔn)度高,對(duì)海外觀眾也更有說服力。借助于中國(guó)培育的“知華派”是“中國(guó)內(nèi)容”與“海外渠道”相結(jié)合的另一種路徑。

        隨著我國(guó)綜合實(shí)力的提升和國(guó)際影響力的擴(kuò)大,西方世界越來(lái)越需要公允、真實(shí)地認(rèn)知“中國(guó)內(nèi)容”。鑒于“西方渠道”在短時(shí)間內(nèi)是形塑國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和輿論場(chǎng)的主導(dǎo)力量,這種內(nèi)容與渠道兩相互補(bǔ)、各取所長(zhǎng)的方式應(yīng)當(dāng)成為提升我國(guó)對(duì)外傳播有效性的重要途徑之一。

        2.現(xiàn)實(shí)“代入”歷史

        在以“千禧一代”為受眾主體的新媒體時(shí)代,如何向“當(dāng)代新受眾”講好“歷史老故事”始終是一大挑戰(zhàn),面對(duì)文化差異和歷史隔閡,西方受眾對(duì)中國(guó)形象的感知往往停留在獵奇層面,而《故事》所講述的“活著的歷史”則為觀眾深入了解真實(shí)的中國(guó)提供了有效平臺(tái)。

        我國(guó)的歷史文化對(duì)外傳播應(yīng)當(dāng)告別傳統(tǒng)歷史紀(jì)錄片使用數(shù)字技術(shù)“情景再現(xiàn)”的手法,注重將歷史與現(xiàn)實(shí)融合拍攝。在《故事》回溯盛唐中國(guó)時(shí),伍德以揚(yáng)州老城區(qū)的市井生活為切入點(diǎn),配上娓娓道來(lái)的解說詞,同時(shí)在轉(zhuǎn)場(chǎng)插入歷史悠久的揚(yáng)州評(píng)話為中國(guó)歷史“發(fā)聲”;當(dāng)談到起源宋朝的蹴鞠時(shí),伍德則站在北京國(guó)安隊(duì)的主場(chǎng),化身現(xiàn)代足球賽的主播。影片處處浮現(xiàn)出歷史和現(xiàn)實(shí)的互相結(jié)合,使“歷史老故事”在“當(dāng)代新受眾”眼前煥然一新,讓觀眾在欣賞中國(guó)各地風(fēng)物時(shí)不知不覺浸潤(rùn)在傳統(tǒng)歷史中,適應(yīng)了千禧一代受眾注重體驗(yàn)式、沉浸式傳播的特點(diǎn)。這種用現(xiàn)實(shí)“代入”歷史的傳播策略符合新媒體時(shí)代受眾心理的變化,將來(lái)結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)技術(shù)會(huì)有更大的發(fā)展空間。

        結(jié)語(yǔ)

        日漸強(qiáng)大的中國(guó)與外部世界的交流越來(lái)越頻繁,西方媒體對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的塑造呈現(xiàn)出更加多元、更加深入的趨勢(shì),《中華的故事》是從“仰視”、“俯視”向“平視”轉(zhuǎn)變的一個(gè)標(biāo)志性的文本,同時(shí)也是借助“外腦”、“借船出?!保瑢?shí)現(xiàn)中國(guó)內(nèi)容與西方渠道相互融合的典型案例。

        包括影視作品在內(nèi)的媒介文本所提供的解讀都是有限的,中國(guó)與世界之間的深入了解更要建立在人與人、社會(huì)與社會(huì)之間的互動(dòng)與溝通上。正如伍德自己所說,為了拍攝《故事》,他已走遍中國(guó)大江南北,但仍覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,“我還想盡快再來(lái)中國(guó),還想看到更多東西”。

        在全球傳播日益勃興的今天,尤其是在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的分歧難以在短期內(nèi)彌合的背景下,人文紀(jì)錄片在對(duì)外傳播中發(fā)揮了難以替代的作用。用國(guó)外受眾喜聞樂見的方式與其進(jìn)行“心靈對(duì)話”,用“平視”的視角客觀、全面地塑造中國(guó)形象,發(fā)揮“中國(guó)內(nèi)容”與“西方渠道”結(jié)合的累加效應(yīng),這既是人文紀(jì)錄片的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),也是改善和提升我國(guó)對(duì)外傳播工作的新思路。

        (因版面所限,本文略去作者所加注釋部分。)

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