扎西拉姆·多多

如果可以接受自己不那么完美，就不用忙著去粉飾了；如果可以承認(rèn)自己不那么偉大，就不用急著去證明；如果可以放棄自己的種種成見，就不用吵著去反駁；如果可以不在乎別人怎么看自己，就不用哭著去申訴；如果可以慢半拍，靜半刻，低半頭，就可以一直微笑了。

一定要找機(jī)會(huì)去一個(gè)完全沒有人認(rèn)識(shí)你、在乎你、要求你的地方。沒有人認(rèn)識(shí)你，是你開始認(rèn)識(shí)你自己的最佳時(shí)刻；沒有人在乎你，是你開始照看自己的最好機(jī)會(huì)；沒有人要求你，你才擁有空間審視自己的真實(shí)需求。

但愿我能時(shí)時(shí)提醒自己：我看到的，比我理解到的多；我看不到的，比我看到的多。所有的簡(jiǎn)單粗暴的批判，只不過是對(duì)我自心之投射的批判罷了。

因?yàn)榱私獾绞澜绲膹V大和多元，并認(rèn)知到自我的局限和狹隘，所以允許自己不懂得他人，也允許他人不懂得自己；所以不試圖凌駕于他人的意志，也不輕易置身于他人訂立的評(píng)價(jià)體系——這大概就是最自由的孤獨(dú)、最溫柔的叛逆。

在觀心的過程里，永遠(yuǎn)都有一個(gè)好消息伴隨著一個(gè)壞消息。

壞消息是：我很無知；好消息是：我發(fā)現(xiàn)了我的無知。

壞消息是：我錯(cuò)了；好消息是：我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。

壞消息是：你不愛我；好消息是：我發(fā)現(xiàn)了你不愛我。

觀心的重點(diǎn)不是心怎么樣，是不是至美至善，是不是讓自己滿意；重點(diǎn)是“正念”與“覺知”，是“觀”與“發(fā)現(xiàn)”。

無論我們發(fā)現(xiàn)了什么，“發(fā)現(xiàn)”本身就是成就。修行就是去發(fā)現(xiàn)，然后才談得上對(duì)話。

總之，每一個(gè)壞消息后面，都一定跟著一個(gè)好消息。

最壞的壞消息可能是：好久都沒有任何消息，你一直處在昏沉和愚癡里面。

你也許會(huì)以為這是遠(yuǎn)古時(shí)代的斷壁殘?jiān)?，但它的確僅在十幾年前，還是生生不息的村莊，雞鳴犬吠。嬰兒曾在這里新生，少年曾在這里做夢(mèng)，漢子日日在壟頭唱著“花兒”，姑娘夜夜在窗下繡錦折花。是一場(chǎng)浩劫從天而降嗎？讓一切生命跡象都遁入了地底？天地不答，只留一片悵然空寂，任憑我嘶聲追問，都只報(bào)以西風(fēng)，煞煞如泣。

行走沙間，我用力想象生命是如何一晝夜一晝夜地從這里流失的，那些曾經(jīng)因?yàn)樗S盈的生命，終于因?yàn)樗目萁叨M。十幾年的時(shí)間，對(duì)于人的一生也許很漫長(zhǎng)，也許人們?cè)缇屯浟耸菑哪囊惶扉_始，這片土地出現(xiàn)了敗相。但對(duì)于天地造化，十幾年只是一剎那。如果造化有情，他會(huì)不會(huì)痛苦地質(zhì)問人間，憑什么在一剎那之間毀滅了他的蔥綠和繁華？

行走沙間，我既恨又憐：因?yàn)闊o知也罷，因?yàn)槊镆暣笞匀坏囊蚬擦T，畢竟人們已經(jīng)被迫離開了家園，離開了百年以來都稱之為“故鄉(xiāng)”的地方，也離開了原本以為百年之后可以安然入葬的土壤。對(duì)于中國(guó)人，尤其是中國(guó)的農(nóng)民，遠(yuǎn)離故土，永遠(yuǎn)作別故鄉(xiāng)的那口水井，是一種撕裂、一種放逐，是黃沙漫漫也席卷不走的絕望、衰草揚(yáng)揚(yáng)也掩蓋不了的憂傷。有一口水就有一絲生機(jī)，然而要有多浩渺的水啊，才能讓干涸的心靈重新滋長(zhǎng)希望，讓燠熱眾生感到清涼？

“如今，我才明白，什么叫作水。水的名字叫作生命，水的名字叫作恩賜，水的名字叫作菩薩?！边@是玄奘在水囊掉落沙漠時(shí)的感嘆，這會(huì)不會(huì)也是背井離鄉(xiāng)的宋河村人最后的領(lǐng)悟，最無聲的吶喊？