宋媛

〔摘要〕在山東，膠州秧歌以其精湛的舞蹈技巧和特征鮮明的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，三百多年來(lái)代代相傳，藝術(shù)生命力綿延不絕。看眼下的膠州秧歌正是學(xué)習(xí)和借鑒了傳統(tǒng)秧歌舞蹈素材，通過(guò)收集與加工，成功地提煉出具有女性獨(dú)特魅力的典型藝術(shù)形象。因此，探究膠州秧歌舞蹈中“女性藝術(shù)形象”的審美特征，具有現(xiàn)實(shí)意義：只有充分發(fā)掘這些民間藝術(shù)珍品，在新的理念指導(dǎo)下進(jìn)行傳承和保護(hù)，才會(huì)對(duì)膠州秧歌傳統(tǒng)文化有更多的理解，把更多的優(yōu)秀作品搬上舞臺(tái)，提升他們的藝術(shù)價(jià)值。

〔關(guān)鍵詞〕膠州秧歌女性形象視聽審美探析

在山東，膠州秧歌深入生活、貼近群眾、流傳甚廣，其卓越的舞蹈技巧和特征鮮明的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，征服了廣大人民群眾，藝術(shù)生命力綿延不絕。膠州秧歌別名為“地秧歌”或者“跑秧歌”，而在當(dāng)?shù)匕傩沼址Q其為“三道彎”、“扭斷腰”。[1]深受齊魯大地文化的影響，其舞蹈形式中處處滲透著膠東地區(qū)的風(fēng)土人情，將一個(gè)個(gè)貼近生活的事件形象表現(xiàn)出來(lái)，活躍了人們的文化生活。在2006年，“膠州秧歌”被列入《國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》。而現(xiàn)今正是學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)膠州秧歌舞蹈之機(jī)，其在諸多舞蹈藝術(shù)院校中成為女班專修的“民間舞課程”。

一、膠州秧歌的動(dòng)律特點(diǎn)

尋根溯源，膠州秧歌豐富的土壤培植了“擰、碾、抻、韌、扭”這五種元素動(dòng)律，可以說(shuō)這幾種動(dòng)律的特點(diǎn)為我們的舞蹈提供了具有特色的廣闊思路。因此對(duì)舞者來(lái)說(shuō)，只有真正地領(lǐng)悟到這五種動(dòng)律的精髓、審美特質(zhì)，才能舞出膠州秧歌的意蘊(yùn)和氣度。

一是“擰”，要想將“擰”動(dòng)律淋漓盡致并且優(yōu)美地表現(xiàn)出來(lái)，就要強(qiáng)調(diào)腰的作用。以“腰”為軸，上下身兩部分要體現(xiàn)分別向反方向做對(duì)抗力量，并呈“三道彎”的姿態(tài)造型。例如，在“丁字?jǐn)Q步”這樣一個(gè)基本的步伐動(dòng)作中，要注重大腿、膝部、腳跟和腰四個(gè)方面的完美配合，將腳跟部位的擰轉(zhuǎn)、膝蓋張合以及腰部的連續(xù)“∞”字或弧線運(yùn)動(dòng)，充分表現(xiàn)出“力量性”與“靈動(dòng)性”。

二是“碾”，看字義我們就可以知道這主要體現(xiàn)在腳部，在表現(xiàn)出力量感之外，一定要同時(shí)兼顧到動(dòng)作的多邊性。我們只有將“碾”動(dòng)律做到位，才能將膠州秧歌舞蹈中的輕柔優(yōu)美、線條大氣的舞姿動(dòng)作完整舒展的呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也能夠表現(xiàn)出舞者的大氣和剛強(qiáng)。

三是“抻”，抻這樣一個(gè)基本的元素動(dòng)律是膠州秧歌舞蹈中特有的，它能夠帶給觀眾一種獨(dú)特的“延伸”感覺。抻動(dòng)律是將內(nèi)心豐碩的情感完全酣暢淋漓地迸發(fā)出來(lái)，使其更加富有膠州秧歌藝術(shù)的感染力。

四是“韌”，這個(gè)動(dòng)律所代表的是視覺上的強(qiáng)韌和彈性。它重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是全身上下每個(gè)肢體的協(xié)調(diào)性和控制能力，想到做到韌的極致，不是一天一時(shí)能夠達(dá)到的，這要求舞者們有深厚的舞蹈基礎(chǔ)，能夠完美地運(yùn)用力量和駕馭力量，將動(dòng)律的“速度”、“幅度”和“強(qiáng)度”都拿捏到位，才能達(dá)到“快發(fā)力、慢延伸”的獨(dú)特動(dòng)作特點(diǎn)。

五是“扭”，扭這樣一個(gè)舞蹈的基本語(yǔ)言在漢族的舞蹈中隨處可見，非常形象地概括出了漢族舞蹈的精髓所在。膠州秧歌舞蹈也正是這樣，扭是它的舞蹈核心，如果“扭”動(dòng)律做的不到位，那么上述的其他動(dòng)律都會(huì)受到影響。膠州秧歌舞蹈中的一抬手、一投足中都是這個(gè)動(dòng)律的具體體現(xiàn)，通過(guò)各處（腰、肩、臂、腿、腳、膝）不同程度的扭動(dòng)，經(jīng)耳濡目染和舞蹈氣氛的熏陶，便呈現(xiàn)出典型鮮活的“三道彎”形態(tài)。而正是因?yàn)槿绱?，膠州秧歌在民間有“三彎九動(dòng)十八態(tài)”之稱，又冠名為“扭斷腰”，可見“扭”這個(gè)字在膠州秧歌舞蹈中所占有及其重要的地位。

二、膠州秧歌“女性形象”特征及成因研究

在膠州秧歌形成的最初時(shí)期，那個(gè)時(shí)候整體的社會(huì)風(fēng)俗對(duì)女子的要求是要纏足的，這樣屬于中國(guó)特有的風(fēng)俗也對(duì)膠州秧歌舞蹈中女性角色形象有著深遠(yuǎn)的影響。纏足的習(xí)俗起源眾說(shuō)紛紜，但是可以肯定的是到了清代已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的鼎盛時(shí)期，不管是大戶人家的千金小姐還是小門小戶的女子，都必須要纏足，否則羞于見人。這種固定的風(fēng)俗習(xí)慣也對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)產(chǎn)生了不少的影響，女子纏足后身體的重心自然而然的大部分落在了腳跟處，人們?yōu)榱司S持重心的平衡，向前行走的時(shí)候會(huì)不自覺地扭動(dòng)腰肢，從而隨之會(huì)產(chǎn)生腰部扭動(dòng)、手臂大幅擺動(dòng)、身體搖搖晃晃的姿態(tài)。這種獨(dú)特的行走姿態(tài)經(jīng)過(guò)民間藝人的藝術(shù)加工，逐漸的典型化和藝術(shù)化，使之表現(xiàn)出膠州秧歌舞蹈中女性角色的獨(dú)特形象。小腳所形成的特定步態(tài)在膠州秧歌的表演中建立了穩(wěn)定的時(shí)間、空間和力量的藝術(shù)表達(dá)方式，并且隨著時(shí)間的推移不斷地潛移默化，指引著專業(yè)舞者。因此，舞蹈中也就總結(jié)了膠州秧歌中“女性角色”步態(tài)所特有的“抬重”、“落輕”、“走飄”的審美特征。[2]由此可見，這些舞蹈中的步態(tài)與姿態(tài)是特定的時(shí)期內(nèi)中國(guó)社會(huì)多種因素綜合作用的產(chǎn)物，尤其反映了中國(guó)傳統(tǒng)女性的“美”，有鮮明的漢族風(fēng)格和地域特色。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，女性地位的提升以及人們審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變，膠州秧歌舞蹈中風(fēng)格與表現(xiàn)方式融入了更多新時(shí)代的因素，已經(jīng)不再拘泥于“小腳女人”的審美，而是作為漢族女性的審美符號(hào)活躍于舞臺(tái)之上。

三、膠州秧歌的“視聽審美”特征

經(jīng)過(guò)以上的分析，我們對(duì)膠州秧歌女性角色的特點(diǎn)和成因都了然于心，明白了膠州秧歌作為不可忽視的一種舞蹈形式有其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和審美力。如今，為了更好地發(fā)展膠州秧歌的繼承與保護(hù)，我們承接科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?shí)事求是的態(tài)度，在課堂教學(xué)與舞臺(tái)藝術(shù)作品中挖掘該民間舞蹈的藝術(shù)價(jià)值。使其在服飾、神態(tài)、色調(diào)、道具等方面的應(yīng)用臻于完美，從而將一種強(qiáng)烈的“視聽審美”沖擊力帶給廣大觀眾。

1、以舞蹈作品《扇妞》為例

90年代初期，一部名為《扇妞》的舞蹈作品問(wèn)世。舞蹈的新意在于對(duì)傳統(tǒng)道具扇子的運(yùn)用上，體現(xiàn)出新的格調(diào)和情趣。舞蹈中以8字繞扇、推扇、盤扇、扣扇、大撇扇等各類扇花動(dòng)作，借助現(xiàn)代舞的一些結(jié)構(gòu)方式，將動(dòng)作的急與緩、收與放、開與合的交替變化中，將舞姿也勁、脆、柔、韌、動(dòng)靜有致地展開。其該舞蹈的音樂(lè)采用了曲調(diào)律動(dòng)為小調(diào)和鑼鼓節(jié)奏的傳統(tǒng)民間音樂(lè)，而節(jié)拍也保留原本民間音樂(lè)的規(guī)范性、整齊性，從而讓觀眾耳目一新。總的說(shuō)此作品，在“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的沖撞中，它的訓(xùn)練目的及價(jià)值，不僅是對(duì)膠州秧歌舞蹈課堂遵循的“傳統(tǒng)”，還是在舞臺(tái)藝術(shù)作品“思變”中前行，《扇妞》以她靈動(dòng)鮮活的少女形象讓觀眾看到了一種嘗試，一種脫離以往傳統(tǒng)的民間藝術(shù)舞蹈作品所固定的模式束縛，我們透過(guò)《扇妞》的“小嫚”角色特征反映出膠州秧歌舞蹈這門民間藝術(shù)的精神所在和舞蹈本身原文化的價(jià)值，并使得這種表現(xiàn)形式的表現(xiàn)力和動(dòng)態(tài)美，在繼承、保護(hù)措施的滋潤(rùn)下“生機(jī)盎然”。

2、以舞蹈作品《一片綠葉》為例

20世紀(jì)初期，獨(dú)舞《一片綠葉》“表現(xiàn)了一位女子由一片綠色的落葉而引發(fā)的對(duì)青春逝去的感嘆和追憶，以及由此而產(chǎn)生的內(nèi)心的激蕩和對(duì)生命的追求”。[3]該作品是以膠州秧歌基本動(dòng)律為題材，通過(guò)“擰”、“碾”、“抻”、“韌”和“三道彎”等動(dòng)作，將膠州秧歌的風(fēng)格、特點(diǎn)以獨(dú)特的表演幅度、速度、力度以及大膽創(chuàng)新的形式和現(xiàn)代的效果呈現(xiàn)出來(lái)。

《一片綠葉》之所以能達(dá)到好的舞臺(tái)效果，是因舞蹈用“緣物寄情”、“托物取喻”的藝術(shù)方式。[4]通過(guò)以扇子的舞動(dòng)來(lái)代替綠葉的飄落，并利用膠州秧歌里的（胸前抱扇、碾步等）動(dòng)作，掌握其“扭”與“擰”的動(dòng)律特性及自?shī)首詷?lè)的程式。由此可見，比起同一題材的作品《沂蒙情懷》、《紅珊瑚》和更具“現(xiàn)代化”的《扇妞》更貼近現(xiàn)在時(shí)態(tài)。

歸根到底，如何完成漢族膠州秧歌舞蹈由“民間”到“課堂”，再由“課堂”到“舞臺(tái)”的轉(zhuǎn)換一直是舞蹈編導(dǎo)、舞蹈工作者所尋求的目標(biāo)。所以通過(guò)《一片綠葉》的學(xué)習(xí)與分析，作品領(lǐng)悟到大自然與人類精神的相通、渾然一體的想法，反映出膠州秧歌傳統(tǒng)的語(yǔ)匯，將現(xiàn)代意識(shí)賜予我們這場(chǎng)“視聽審美”盛宴的感受并展現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾陶醉于膠州秧歌舞蹈藝術(shù)的美輪美奐。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，任何一個(gè)舞蹈藝術(shù)與其自身所系的環(huán)境是不可分割的，舞蹈形式是當(dāng)?shù)匚幕途竦纳鷦?dòng)詮釋，而當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情也深刻影響著舞蹈的發(fā)展。膠州秧歌經(jīng)過(guò)這幾百年來(lái)不斷的發(fā)展，再不僅僅是街頭巷尾的底層文化，而已經(jīng)因其樸素形象的舞蹈語(yǔ)言和日漸凸顯藝術(shù)魅力登上了世界的舞臺(tái)。膠州秧歌中剛?cè)岵?jì)、舒展細(xì)膩的肢體動(dòng)作正是山東女性溫柔賢淑、勤勞勇敢的真實(shí)寫照。作為一名專業(yè)的舞蹈工作者，我們更加應(yīng)該用心去感受每一個(gè)動(dòng)作下的深層含義，這樣，才能開拓創(chuàng)新出膠州秧歌的風(fēng)采和神韻，從現(xiàn)代和傳統(tǒng)中吸取精華，使得它在藝術(shù)的舞臺(tái)上更加光芒璀璨。（責(zé)任編輯：翁婷皓）

注釋：

[1]張曼姝.膠州秧歌的傳統(tǒng)與現(xiàn)在———膠州秧歌的歷史演變及藝術(shù)特征研究[D].山東師范大學(xué)，2010（10）.

[2]楊春雪.膠州秧歌“女性角色”類型研究[D].山東藝術(shù)學(xué)院，2011（05）.

[3]賈安林.中國(guó)民族民間舞作品賞析[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004

[4]江鈴陳鴻毛毳.舞蹈鑒賞[M].上海：上海教育出版社，2009