摘要：目前，研究經(jīng)濟(jì)法的理念與價(jià)值范疇，能夠幫助我們進(jìn)一步了解其本質(zhì)，提煉認(rèn)知其基本原則，對(duì)于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人們?nèi)粘Ｉ罹哂蟹浅Ｖ匾默F(xiàn)實(shí)意義。在經(jīng)濟(jì)法范疇內(nèi)，針對(duì)經(jīng)濟(jì)分配與犯罪行為我國(guó)制定了一套科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)規(guī)范。研究經(jīng)濟(jì)法的理念與價(jià)值是學(xué)術(shù)界非常重要的研究?jī)?nèi)容，正確理解其理念與價(jià)值的范疇，對(duì)其形成系統(tǒng)、科學(xué)化的理論具有非常重要的發(fā)展意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法；理念；價(jià)值；基本范疇

法的理念就是指其基本精神、指導(dǎo)思想與立法宗旨，在其理念中法是客體，人是主體，客體對(duì)主體即法對(duì)人具有正確引導(dǎo)作用這就是法的價(jià)值表現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)法的理念與價(jià)值是其基本范疇，在不斷發(fā)展成熟的過(guò)程中逐漸形成經(jīng)濟(jì)法系統(tǒng)理論化的基礎(chǔ)。法的基本精神、法的指導(dǎo)思想以及法的立法宗旨即為法的理念；法作為客體、人作為主體，客體對(duì)主體即法對(duì)人的正確引導(dǎo)即為法的價(jià)值。作為經(jīng)濟(jì)法的基本范疇，經(jīng)濟(jì)法的理念及其價(jià)值范疇理論的不斷發(fā)展和成熟是形成科學(xué)的、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法理論的基礎(chǔ)。本文通過(guò)分析經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值和理念，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的理念范疇和經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值范疇進(jìn)行了更加詳細(xì)的探討。

1.理念范疇

1.1經(jīng)濟(jì)法的基本內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)法概念在我國(guó)出現(xiàn)得較晚，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法概念受大陸法系國(guó)家德國(guó)，日本以及蘇聯(lián)的影響，一直以來(lái)也沒(méi)有統(tǒng)一定論。從經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)看，經(jīng)濟(jì)法的概念應(yīng)當(dāng)歸結(jié)為如下表述：經(jīng)濟(jì)法就是以社會(huì)為本位，通過(guò)國(guó)家、社會(huì)團(tuán)體和市場(chǎng)將有限經(jīng)濟(jì)利益和稀缺經(jīng)濟(jì)資源合理地分配，以營(yíng)造一個(gè)平衡和諧的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的獨(dú)立部門(mén)法律體系。經(jīng)濟(jì)法觀念的內(nèi)涵就是：一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)該能夠增進(jìn)整個(gè)社會(huì)財(cái)富總量，這已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)全體成員一致的利益訴求，然而歷史已經(jīng)證明伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、人們生產(chǎn)活動(dòng)的社會(huì)化，消極依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的內(nèi)生性動(dòng)力（即無(wú)形之手）無(wú)法保證社會(huì)財(cái)富總量的良性增長(zhǎng)，如此，就需要有國(guó)家機(jī)器介入社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中來(lái)，以外生性動(dòng)力（即有形之手）推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。

1.2以人為本的核心要素

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)法治社會(huì)建設(shè)逐步成熟，在其發(fā)展過(guò)程中強(qiáng)調(diào)人的角色地位，在不同執(zhí)法部門(mén)隨處可見(jiàn)以人為本的理念。現(xiàn)代政府是法治政府，政府職能的實(shí)現(xiàn)要以公開(kāi)、公正、透明為原則，以服務(wù)社會(huì)為宗旨和自身使命，這要求政府在干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)決策過(guò)程中要充分的體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主。需要讓更多利益相關(guān)的市場(chǎng)主體參與到政府的經(jīng)濟(jì)決策過(guò)程中來(lái)，從而充分表達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的利益訴求與監(jiān)督政府經(jīng)濟(jì)決策行為，防止經(jīng)濟(jì)權(quán)力濫用。以人為本的理念就是強(qiáng)調(diào)以人民群眾的切身利益為基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)就是要堅(jiān)持以消費(fèi)者的合法利益為目標(biāo)。以消費(fèi)者利益為原則這是經(jīng)濟(jì)法的根本價(jià)值表現(xiàn)，也是其理念的最關(guān)鍵要素。

1.3平衡協(xié)調(diào)的標(biāo)志性要素

在經(jīng)濟(jì)法平衡協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程中，協(xié)調(diào)其發(fā)展目標(biāo)、時(shí)機(jī)、手段與順序等方面的關(guān)系就是其協(xié)調(diào)的重要內(nèi)容。此外，協(xié)調(diào)人員自然及社會(huì)之間的關(guān)系也屬于其范圍之內(nèi)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，如果忽視了平衡協(xié)調(diào)的發(fā)展關(guān)系，那么很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期發(fā)展效果。因此，社會(huì)要想獲得全面進(jìn)步與綜合發(fā)展，必須要確保經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境之間的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系。由此可以得出，平衡協(xié)調(diào)是經(jīng)濟(jì)法理念的標(biāo)志性重要因素。對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行平衡協(xié)調(diào)是經(jīng)濟(jì)法特有的功能，但如果單純將平衡協(xié)調(diào)上升到經(jīng)濟(jì)法基本原則的高度就顯得不夠充分，并沒(méi)有完全揭示出經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)法是以責(zé)任和義務(wù)作為主要約束力。義務(wù)作為主要約束力。在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，經(jīng)營(yíng)者需要履行對(duì)消費(fèi)者的責(zé)任和義務(wù)，以消費(fèi)者、社會(huì)和國(guó)家的利益為重，對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)和諧負(fù)責(zé)，遵從社會(huì)主義道德要求，建立友好、誠(chéng)信、和諧的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這也是經(jīng)濟(jì)法的強(qiáng)制性約束力的主要內(nèi)容經(jīng)濟(jì)法的理念體系由基本精神、指導(dǎo)思想和立法原則所組成，是經(jīng)濟(jì)法的理論基礎(chǔ)和文化本質(zhì)。

1.4社會(huì)責(zé)任與群眾利益為最高指導(dǎo)原則

具體而言，社會(huì)責(zé)任本位局勢(shì)要求將維護(hù)群眾利益與社會(huì)責(zé)任作為經(jīng)濟(jì)法的最高指導(dǎo)原則。結(jié)合社會(huì)發(fā)展情況，以大多數(shù)人的利益為基礎(chǔ)，積極調(diào)整不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)雙重效益，同時(shí)構(gòu)建不同經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的和諧關(guān)系。因此，在協(xié)調(diào)處理消費(fèi)者利益、企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、管理貨幣與食（產(chǎn)）品質(zhì)量等方面關(guān)系時(shí)，經(jīng)濟(jì)法是以社會(huì)群眾利益為基礎(chǔ)的。

2.價(jià)值范疇

2.1基本價(jià)值體現(xiàn)

從經(jīng)濟(jì)法中人與法的主客體關(guān)系來(lái)講，客體對(duì)主體行為具有正確引導(dǎo)作用，是其基本價(jià)值。在目前，對(duì)人們而言，經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值是豐富而又巨大的。具體來(lái)講，經(jīng)濟(jì)法就是能夠幫助人們實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，滿足不同需求，創(chuàng)造更大的利益。這些內(nèi)容在得到論證后，將會(huì)成為經(jīng)濟(jì)法基本價(jià)值的表現(xiàn)形式。在理想狀態(tài)中，社會(huì)是和諧的。因此，該內(nèi)容也應(yīng)該屬于經(jīng)濟(jì)法價(jià)值內(nèi)容范圍之內(nèi)，在和諧社會(huì)中才能充分發(fā)揮其積極推動(dòng)作用。經(jīng)濟(jì)法價(jià)值體制涵蓋了目的與形式等價(jià)值內(nèi)容。其中目的價(jià)值直接反映了經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)與社會(huì)目的，是價(jià)值體系的重要基礎(chǔ)。形式價(jià)值則以社會(huì)和諧為基礎(chǔ)，是價(jià)值體系的基本價(jià)值。因此在經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐過(guò)程中，要積極發(fā)揮其協(xié)調(diào)、中介及保障公平分配等的作用。

2.2在追求公平公正的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌兼顧高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益

客觀而言，任何部門(mén)法都不可能只保障一種利益，然而，我們?nèi)绻f(shuō)任何部門(mén)法都保護(hù)所有形態(tài)的利益也不正確。任何部門(mén)法律制度都有其自身的利益價(jià)值衡量尺度，各部門(mén)法律制度對(duì)利益體系當(dāng)中某項(xiàng)利益都會(huì)采取偏向性的保護(hù).經(jīng)濟(jì)法在強(qiáng)調(diào)集體利益為主的基礎(chǔ)上，兼顧個(gè)人利益，其本質(zhì)還是以在社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)公平公正。就公平來(lái)講，首先在法律面前要做到公正人人平等。其次，在經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)涵中，發(fā)展機(jī)會(huì)相等，不會(huì)輸在起跑線。再次，積極調(diào)整經(jīng)濟(jì)分配形式，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上的公正平等。最后，所有披露的結(jié)果是公正而又平等的。在價(jià)值多元化和注重利益妥協(xié)及規(guī)范協(xié)同的當(dāng)今社會(huì)，我們需要的是什么樣的社會(huì)整體利益觀，其實(shí)不僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)法學(xué)科自身發(fā)展，更關(guān)系到和諧的法律秩序的建構(gòu)等重大理論問(wèn)題。

2.3對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序具有很強(qiáng)的維護(hù)推動(dòng)作用

眾所周知，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)秩序?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造了穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造了適宜的發(fā)展環(huán)境，確保社會(huì)各界能夠有條不紊的發(fā)展壯大，它屬于一種現(xiàn)代化的社會(huì)狀態(tài)。人們常說(shuō)的經(jīng)濟(jì)法，其價(jià)值范疇內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)秩序具有很強(qiáng)的工具性，是其價(jià)值的重要表現(xiàn)形式?！瓣P(guān)注社會(huì)，體現(xiàn)國(guó)家干預(yù)”是經(jīng)濟(jì)法的核心和存在的基礎(chǔ)，維護(hù)“社會(huì)整體利益”或“社會(huì)公共利益”為經(jīng)濟(jì)法學(xué)界之共識(shí)。如果經(jīng)濟(jì)法不能夠?yàn)樯鐣?huì)各界創(chuàng)造健康穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造良好的發(fā)展氛圍，那么其維護(hù)社會(huì)秩序的功能也就無(wú)從談起，無(wú)用武之地。經(jīng)濟(jì)法如果沒(méi)有良好的規(guī)范與約束經(jīng)濟(jì)維持者與社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的行為，那么就會(huì)極大地削弱其維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的自身價(jià)值，無(wú)法明確劃分社會(huì)各界經(jīng)濟(jì)主體的主要責(zé)任，直接影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定的發(fā)展局面，嚴(yán)重的話還會(huì)引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)混亂局面，國(guó)家無(wú)法掌控社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，只有正確理解經(jīng)濟(jì)法理念與價(jià)值，明確其本質(zhì)與基礎(chǔ)原則，才能進(jìn)一步深入研究經(jīng)濟(jì)法相關(guān)內(nèi)容，在研究過(guò)程總逐漸形成科學(xué)系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)法理論體制。換言之，經(jīng)濟(jì)法的基本原則表現(xiàn)了其理念與價(jià)值，在其立法與執(zhí)法環(huán)節(jié)中無(wú)不透露著其基本原則與本質(zhì)，它也是人類(lèi)進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的行為準(zhǔn)則，為一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了秩序保障。深入理解經(jīng)濟(jì)法理念與機(jī)制，能夠幫助人們更加準(zhǔn)確的理解其基本原則，指導(dǎo)日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，在研究經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域中，其理念與價(jià)值范疇在該研究領(lǐng)域的地位非常重要。

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作者簡(jiǎn)介：

吳蒞芳（1971- ），女，漢族，內(nèi)蒙古通遼人，高級(jí)講師，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，法學(xué)學(xué)士，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)法。