曹樂

摘 要： 十八屆一中全會以來，習近平總書記警示全黨“打鐵還需自身硬”，“物必先腐，而后蟲生”。這意味著我們黨把反腐倡廉工作作為一項經常化的工作深入持久地不斷推進，對繼續(xù)加強反腐倡廉工作提出了新思想、新觀點、新目標、新舉措，為我們進一步理順反腐倡廉工作思路，探索反腐倡廉工作方式、方法和措施指明了方向。

關鍵詞：海瑞思想；廉潔政治；剛正

自古以來，“清廉”二字可謂千鈞之重，凡是“廉政不阿”的官員都被百姓稱為清官，父母官。春秋，宋國大臣子罕有“不貪為寶”的佳話；晉代名臣陶侃不忘“陶母退魚”的教訓而政績斐然；明代大臣于謙身體力行何為“兩袖清風”。在歷史的長河中不乏剛正不阿之士，而海瑞便是我國廉政史上熠熠生輝的不朽之人。

一、海瑞生平

海瑞自四歲喪父起，一直跟寡母謝氏在一起生活，其母重視對海瑞的教育，不僅親自教子讀書，而且“為訪擇嚴明師托之”

[1]，其自身則“質稟近剛一”，“律身以正義”[2]。至于海瑞青少年時期生活的故鄉(xiāng)瓊山縣，則是民風純樸，文獻稱為“民性純樸，俗敦禮義，尚文公《家禮》”[3]，“地居海島，習俗樸茂，由唐迄宋，人文蔚起，至明為尤盛，人嫻禮義之教，士多鄒魯之風”[4]，這樣的嚴正而純樸、嫻于禮義的家庭和故鄉(xiāng)社會環(huán)境，對于海瑞正面向上品格，包括潔人潔己反對貪黷的品格的形成，也有非常積極的影響。

二、海瑞廉政思想

1、嚴于律己，一身清貧

海瑞為官一生清廉，全部財產也不過是出仕之前在瓊山的十幾畝祖業(yè)田，在海瑞手里沒有增加過半畝田地。海瑞在受到朝野官員的排擠二卸職后，由于沒有俸金收入，生活不濟，海瑞經常替人寫應酬文章，諸如《贈史方齋升浙藩大參序》、《贈李太守母七十壽誕序》、《賀屈之禮生子序》等等，不下幾十篇，獲取一點薄酬，以補生計之不足。

在海瑞七十二歲的高齡時，再次被啟用，年紀雖大，但他的剛勁廉潔卻不減當年，臨死前三日；兵部送來的薪俸中，多算了七錢銀子，海瑞即刻讓人給退回去了。海瑞身后凄涼，他沒有兒子，喪事全由同僚為之操辦。清理他的全部家產，只有銀子10余兩。僉都御史王用汲吊喪時到他家一看，大為驚嘆。只見他家的床帷，都是用粗制的葛布縫的。箱籠破爛，不知用了多少年了。

2、心系百姓，不畏權貴

嘉靖三十七年（1558年）六月，海瑞被提升到浙江淳安縣任知縣。面對淳安山多地少，農民沒地和少地，卻要負擔虛數(shù)的土地的稅役，而大地主有權有勢，雖有土地幾百畝，卻無“分厘之稅”的現(xiàn)象，決定重新清丈土地，按實際土地征稅、征役，為淳安縣生產的恢復和發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

當時海端的上司，浙江總督胡宗憲是權相嚴嵩的羽黨，出巡時到處敲剝百姓、其兒子胡衙內依仗父親的權勢，橫行霸道。有一次，胡衙內在吊打對其招待過簡的驛吏，海瑞當即命令部下將其抓起來痛打一頓，沒收其敲剝來的全部銀兩。然后修書一封，連同胡衙內一起送給胡宗憲，曰：“曩胡公按部，令所過毋供張。今其行裝盛，必非胡公子?！卑l(fā)雚金數(shù)千，納之庫，馳告宗憲，宗憲無以罪。

在嚴州，嚴嵩的另外一個黨羽鄢懋卿，奉命以都御史巡示鹽政，所過之處，百姓就慘遭一次浩劫。海瑞卻“都御史鄢懋卿行部過，供具甚薄，抗言邑小不足容車馬”，鄢懋卿忌于海瑞作風，便繞道他處。嚴州百姓因為有海瑞擋駕，免遭一場浩劫。

海瑞在淳安的另一項被人稱頌的政績，就是重視刑獄，辦案注重調查研究。因為他斷判了許多冤案，在嚴州府屬縣頗負青天之名。因此，嚴州府各縣遇有疑難案件，也移到淳安縣處理。如《吳吉祥人命參語》《徐繼人命參語》、《邵守愚人命參語》、《胡勝榮人命參語》、《吳萬人命參語》等多件記錄，無不說明海瑞辦案公正廉明、明察秋毫的辦事作風。

3、反對腐敗，剛正不阿

備棺上書的海瑞，朝廷內外無人不知，百姓稱這位不怕死的“海主事”為“海青天”。他的嚴令一頒布，有如烈日秋霜，風物頓易。十府百姓拍手稱快，劣紳貪官則惶惶不可終日。在華亭鄉(xiāng)官奪產案件中，最著名的莫過于逼“徐階”退田。徐階歷官禮部尚書、建極殿大學士等職。穆宗隆慶二年（1568年），為高拱排擠，去首輔宰相之職，歸隱家鄉(xiāng)。他借“投獻”為名，大量兼并土地，其子弟橫行鄉(xiāng)里，無惡不作，極為當?shù)匕傩账春蕖ｋm然如此，但是徐階對海瑞有深恩厚情。當年海瑞因上“治安疏”，在朝房等死之時，徐階曾設法救過海瑞。世宗死后，海瑞的復出、升遷，乃至海瑞的現(xiàn)職都與徐階的提攜不無關系。在原則面前，海瑞他不為個人恩情所左右，下令逼徐階退田，并將徐府成千名家奴遣散一大部分。對徐階的兒子徐潘、徐琨判罪充軍，三兒子徐瑛革職為民。

三、海瑞廉政思想對現(xiàn)代政治的意義

雖然時代在變遷，人們的思想道德觀念也不斷發(fā)展變化，但是海瑞的廉政思想及其政治實踐中仍然具有大量的對現(xiàn)代政治生活和國家建設極為有益的精華。對于這些精華部分，對當代個人發(fā)展和社會進步都是有其價值的，我們必須不遺余力地進行倡導和學習。

1、從思想上加強政府人員廉潔教育

要想建立廉潔政治，首先要對各級政府人員進行廉政思想的教育，在思想上筑起抵御腐燭，防止腐敗的萬里長城。古人云，“廉者，政之本也?！痹谥腥A民族傳統(tǒng)中，“清廉”是老百姓對官員最高的褒獎，“貪婪”是老百姓對官員最大的不滿。領導干部要嚴格廉潔自律，堂堂正正做人，干干凈凈干事，不以公權謀取私利，始終保持清廉的本色。清正廉潔是“為政之本”，“為官之要”，是品德之基。是各級領導干部必須具備的道德品格，也是人民對他們的起碼要求?！傲疂嵎罟?，勤政為民”是領導干部道德的主要內容。

2、從法制上遏制腐敗，推進廉潔政治

首先要完善法制，從“無法無天”到“有法必依”。在中國兩千多年的中央集權的統(tǒng)治中，“普天之下莫非王土，率土之兵莫非王臣”，中國在人治的框架下很難從根本上遏制腐敗。在當代中國，無論是黨的領導還是人民當家作主，無論是管理國家事務還是社會事務，都必須在憲法和法律范圍內活動，都必須嚴格依法辦事。眾所周知，法制是一個國家治國理政的基本方略，權力必須由法律來規(guī)范，并加以限制，才不會被濫用。法律必須像影子一樣時刻跟隨著權力才行。政府部門要不斷健全和完善建設廉潔政府的規(guī)章制度，用制度來約束和規(guī)范部門權力和行政權力，切實增強制度的可行性和針對性。

[參考文獻]

[1]梁云龍述《海忠介公行狀》，陳義鐘編?！逗Ｈ鸺?，第534頁。

[2]海瑞《與瓊鄉(xiāng)諸先生書》，陳義鐘編?！逗Ｈ鸺罚?15頁。

[3]唐胄編集《瓊臺志》卷七《風俗》，上海古籍書店（據寧波天一閣藏正德殘本影印本）1964年版。

[4]王贄《康熙瓊山縣志》（日本藏中國罕見地方志叢刊本）卷一《疆域志-風俗》，北京書目文獻出版社1992年版。

（作者單位：海南省海南大學，海南 海口 570228）