孫海蕾

摘 要：國家學(xué)說是馬克思主義理論體系的重要組成部分，其中，國家起源理論是國家學(xué)說最基礎(chǔ)的部分。關(guān)于國家起源的問題，中外學(xué)者都從自身的研究視角出發(fā)得出了不同的結(jié)論。馬克思主義是以階級論為基礎(chǔ)來闡釋國家起源的問題，但筆者認(rèn)為利益論相對于階級論更能深入解釋國家起源的成因，揭示國家就是統(tǒng)治階級實現(xiàn)和維護(hù)自己利益的工具的實質(zhì)。

關(guān)鍵詞：國家起源；階級論；利益論

一、馬克思主義的國家起源論

關(guān)于國家起源的問題，學(xué)術(shù)界有各種各樣的說法，例如神權(quán)論，契約論，家庭論，暴力論等。其中，最具說服力和代表性的就是馬克思主義關(guān)于國家起源的學(xué)說。

馬克思、恩格斯以歷史唯物主義理論為基礎(chǔ)，從階級論出發(fā)，對國家的起源問題作出了清晰明確的闡述。早在1847年，馬克思就對國家的性質(zhì)以及它的歷史性作過如下的概括：“國家是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，社會分裂為階級時產(chǎn)生的。國家是整個社會的正式代表，又是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)器?！倍鞲袼乖凇都彝?、私有制和國家的起源》一書中，對國家的性質(zhì)和起源問題作出了說明：“國家決不是從外部強(qiáng)加于社會的一種力量。國家也不象黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實，‘理性的形象和現(xiàn)實。勿寧說，國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物。國家是承認(rèn)：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”①這就是說，“國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的”②。對立階級之間陷入了不可調(diào)和的自我矛盾和斗爭，而在這一階級斗爭的過程中，社會不斷向前發(fā)展在客觀上要求有“第三種力量”來緩解社會的不平衡狀態(tài)，壓制兩大對立階級之間的公開沖突，調(diào)和他們之間的矛盾，并把新的社會沖突控制在新的政治社會秩序之內(nèi)，這個“第三種力量”就是國家。

列寧基本秉承了恩格斯的國家起源思想，他進(jìn)一步指出：“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。”③“國家是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)關(guān)，是建立一種‘秩序，來使這種壓迫合作化、固定化，使階級沖突得到緩和?！雹芰袑幵诙鞲袼顾枷氲幕A(chǔ)上，更進(jìn)一步揭示了國家的起源：隨著階級矛盾的尖銳化、擴(kuò)大化和不可調(diào)和性，為了不致于使對立階級雙方在殘酷的階級斗爭中雙雙覆滅，統(tǒng)治階級就需要建立一種機(jī)構(gòu)，用以緩和階級沖突，使階級壓迫得以合法化、固定化。

二、馬克思主義利益觀視域下的國家起源理論

馬克思主義階級論雖然闡釋了國家的起源是階級的形成，但是沒有深入地解釋階級產(chǎn)生，也就是國家形成的深層原因。毋庸置疑，國家的起源是由于階級的產(chǎn)生，但是階級的產(chǎn)生是由于利益的需要，沒有利益的不平等，就不會有階級的產(chǎn)生。

隨著私有制的產(chǎn)生，人與人之間貧富不均的現(xiàn)象逐漸開始普遍化，原始的民主制內(nèi)部也出現(xiàn)相應(yīng)變化。最初的氏族首領(lǐng)開始利用手中的權(quán)力謀取個人利益，這樣氏族的內(nèi)部就逐漸產(chǎn)生了因血緣關(guān)系而出現(xiàn)的貴族階級。在戰(zhàn)爭中，軍事領(lǐng)導(dǎo)層分得了更多的戰(zhàn)利品的同時，更多的戰(zhàn)俘奴隸階級產(chǎn)生。族長逐漸掌握了裁判權(quán)等更多的特殊權(quán)力，與之相適應(yīng)的在生活方式上也與普通民眾產(chǎn)生差異，因此導(dǎo)致了特權(quán)階級的產(chǎn)生。原始氏族制度轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級剝削的工具，原始的民主制開始崩潰瓦解，代之而起的是階級國家。

可以說，在對古代社會進(jìn)行深入研究后發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)生活的變化特別是私有制的產(chǎn)生，在原始民主制向國家轉(zhuǎn)化的過程中起到了決定性的作用。而私有制的產(chǎn)生從根本上來說是統(tǒng)治者維護(hù)自己利益、鞏固自身特權(quán)地位的需要。私有制的存在推動了兩大對立階級的社會矛盾逐漸激化。階級斗爭主要是由于不同階級所占有的政治、經(jīng)濟(jì)等利益的不同和社會分配規(guī)則的不平等引起的階級矛盾和階級沖突。并且隨著時間的推移，這種差異和不平等愈來愈大，不同階級之間的矛盾和沖突也愈來愈尖銳和激化，尤其是對立階級之間。在這種尖銳和激化達(dá)到至高點(diǎn)，也就是階級矛盾達(dá)到無法調(diào)和的程度，占有較多生產(chǎn)資料的階級就會通過各種方式打敗對立階級。在此基礎(chǔ)上，成功取得統(tǒng)治權(quán)的階級，為了維護(hù)本階級的既得利益，同時協(xié)調(diào)對立階級之間的利益矛盾和利益沖突，以使自己的統(tǒng)治繼續(xù)存在下去，統(tǒng)治階級就會順應(yīng)社會前進(jìn)的發(fā)展要求，建立一個代表本階級利益的機(jī)構(gòu)，把階級矛盾和沖突控制在新的政治社會秩序之內(nèi)，這個機(jī)構(gòu)就是國家。

另一方面，國家的產(chǎn)生不僅源于統(tǒng)治階級的利益需要，更與人民大眾需要社會管理有著密切聯(lián)系?！吧鐣?chuàng)立一個機(jī)關(guān)來保護(hù)自己共同的利益，免遭內(nèi)部和外部的侵犯。這種機(jī)關(guān)就是國家政權(quán)?！雹萆鐣止こ霈F(xiàn)之后，生產(chǎn)活動和產(chǎn)品交換有了極大的發(fā)展，需要有一個權(quán)威組織來保證生產(chǎn)以及交換的順利進(jìn)行，保障整個社會的共同利益。同時腦力勞動與體力勞動相分離，使得這種權(quán)威組織不僅十分需要而且成為可能，這也促進(jìn)了國家這種機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生。

三、馬克思主義利益觀視域下的國家本質(zhì)理論

“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！雹迖也⒉皇菑膩砭陀械?，而是統(tǒng)治階級追求自身利益的產(chǎn)物。國家是依照統(tǒng)治階級自身的意志建立起來的，國家的意志就是統(tǒng)治階級強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級接受服從的意志，是經(jīng)過一定制度和程序制定出來而上升為國家意志的統(tǒng)治階級意志，國家的本質(zhì)就是政權(quán)的階級性質(zhì)，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級在政治上的統(tǒng)治。

國家具有鮮明的階級性。雖然表面看來，國家似乎是整個社會的代表，但實際上它決不是也不可能是超乎各階級之上調(diào)和各階級利益的力量，而是統(tǒng)治階級對其他階級施行壓迫的工具。國家不是對社會各階級一視同仁的機(jī)關(guān)，而是為統(tǒng)治階級服務(wù)、保證他們對社會進(jìn)行統(tǒng)治的機(jī)器。從本質(zhì)上說，國家總是階級統(tǒng)治、階級壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機(jī)器。當(dāng)然，統(tǒng)治階級不會赤裸裸地說國家權(quán)力是為本階級服務(wù)的，他們會把自身的利益掩蓋在公共利益的名目之下，使其具有合法性。由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和壓迫剝削階級的新手段，這就是國家的本質(zhì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第170頁.

[2]《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第172頁.

[3]《列寧選集》（第3卷），人民出版社1995年版，第111頁.

[4]《列寧選集》（第3卷），人民出版社1995年版，第114頁.

[5]《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社1995年版，第249頁.

[6]《馬克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社第1956年版，第82頁.

[7]王偉光.利益論[M].中國社會科學(xué)出版社，2010.

[8]劉軍.國家起源問題研究述評[J].北京行政學(xué)院學(xué)報，2003年第6期.

（作者單位：華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079）