郝夢(mèng)婕

摘 要：大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的接班人，身上肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重?fù)?dān)，正確的人生觀教育成為了減輕這個(gè)重?fù)?dān)的有利保障。目前，我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生的人生觀教育已經(jīng)投入了足夠多的關(guān)注度，同時(shí)也在積極的完善我國(guó)高校對(duì)大學(xué)生人生觀教育的措施。因此，本文主要從大學(xué)生人生觀教育存在的問(wèn)題探明我國(guó)大學(xué)生人生觀教育的現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上，提出注重大學(xué)生人生觀教育的有效對(duì)策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人生觀教育；問(wèn)題；對(duì)策

一、大學(xué)生人生觀教育的意義

1.樹(shù)立正確的人生觀，是大學(xué)生成長(zhǎng)的必備條件

人生觀不是與生俱來(lái)的，是通過(guò)我們后天養(yǎng)成的，生活在不同環(huán)境的人會(huì)有不同的人生觀，不同年齡段的人也會(huì)有不同的人生觀。但是對(duì)于大學(xué)生這個(gè)群體，人生觀的教育問(wèn)題是不能忽視的。

當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度，這種人生觀是以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。然而對(duì)于正處于青年時(shí)期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們正是思想最為活躍的時(shí)候。對(duì)一切充滿好奇、對(duì)一切充滿求知欲。同時(shí)，由于他們太過(guò)年輕，對(duì)什么事情都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，再加上來(lái)自不同地方的誘惑，在看待問(wèn)題上就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。這個(gè)時(shí)候就需要大學(xué)這個(gè)大課堂起到正確引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀的作用，為他們未來(lái)的人生打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，這也就是說(shuō)，樹(shù)立正確人生觀，大學(xué)生成長(zhǎng)起著決定性的作用。

2.樹(shù)立正確的人生觀，是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的基本要求

人們生活在社會(huì)這個(gè)大染缸中，每個(gè)人的經(jīng)歷都不盡相同，所遇到的事情也是瞬息萬(wàn)變的，難免會(huì)遇到各種矛盾、挫折。尤其是剛剛步入社會(huì)的大學(xué)生，他們還沒(méi)有完全拋下在大學(xué)生活中對(duì)社會(huì)的無(wú)限遐想，可是，在他們剛剛接觸到社會(huì)的時(shí)候，這些想法都會(huì)煙消霧散。這個(gè)時(shí)候，在大學(xué)所學(xué)到的有關(guān)人生觀的知識(shí)就會(huì)對(duì)他們起到積極的作用，可以幫助他們快速的熟悉這個(gè)社會(huì)，并且在進(jìn)入社會(huì)前就會(huì)做好相關(guān)準(zhǔn)備。

社會(huì)畢竟是現(xiàn)實(shí)的，大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)，成為職場(chǎng)新人類的時(shí)候，時(shí)刻都要端正自己的人生觀，不能只看到社會(huì)存在的各種弊端，也要看到社會(huì)為我們所提供的能夠發(fā)揮我們特長(zhǎng)的舞臺(tái)。四年的大學(xué)生活讓我們學(xué)到了很多專業(yè)知識(shí)，怎樣將這些理論知識(shí)變?yōu)閷?shí)際的東西，也是對(duì)大學(xué)生的一個(gè)考驗(yàn)，如果沒(méi)有一個(gè)正確的人生觀，那么在我們遇到困難的時(shí)候，就會(huì)很容易鉆牛角尖，導(dǎo)致自己開(kāi)始懷疑自己的能力，從而變得消極起來(lái)?？偠灾?，樹(shù)立正確的人生觀，是社會(huì)對(duì)我們的一個(gè)考驗(yàn)，同時(shí)也是我們能否成功融入社會(huì)的一個(gè)基本要求。

二、大學(xué)生人生觀教育存在的問(wèn)題

1.缺乏集體意識(shí)教育

從小我們接受的教育就是如果集體和個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，一定要以服從集體為主，然而我認(rèn)為，堅(jiān)持自己并沒(méi)有什么錯(cuò)誤，但這不能夠說(shuō)明我們應(yīng)該只注重個(gè)人的利益，而忽視了集體的利益。作為個(gè)人我們只有把自己的力量融入集體，才能顯現(xiàn)出自己的價(jià)值。但是部分大學(xué)生在對(duì)待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，集體主義觀念淡漠，缺乏社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，輕視或無(wú)視社會(huì)利益，唯我獨(dú)尊，我行我素，缺乏社會(huì)責(zé)任感，產(chǎn)生了以自我為中心的個(gè)人主義思想。

現(xiàn)在的大學(xué)生基本上都是90后了，不管是網(wǎng)絡(luò)還是媒體給90后貼了很多的標(biāo)簽，諸如非主流、火星文、炫富、叛逆等等。但這也不能以偏概全，90后還是一批有活力、有自信、敢于嘗試、有夢(mèng)想的一個(gè)群體。由于90后大多都是獨(dú)生子女，這也就導(dǎo)致了他們?cè)谥暗某砷L(zhǎng)過(guò)程中大都是家庭的中心，而這樣的成長(zhǎng)環(huán)境很容易就會(huì)形成自我中心的認(rèn)知和行為方式。集體對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)只是一個(gè)抽象的名詞，他們從來(lái)都沒(méi)有感受過(guò)集體所帶給他們的益處，可事實(shí)上集體并不是一個(gè)抽象名詞，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中把集體分為兩種，即“虛幻的集體”和“真實(shí)的集體”。也就是說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生很少能夠感受到“真實(shí)”的集體，由于教育系統(tǒng)并沒(méi)有把思想政治教育當(dāng)做一個(gè)主要學(xué)科來(lái)講，我們從小到大，甚至是上了大學(xué)都認(rèn)為這只是一門公共課，并沒(méi)有對(duì)它有太多的關(guān)注，這也致使大學(xué)生人生觀教育不能得到一個(gè)很好的普及，其中集體意識(shí)的淡薄問(wèn)題也就變得顯而易見(jiàn)了。

2.缺乏艱苦奮斗精神教育

艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良美德，也是黨的光榮傳統(tǒng)。黨的十三屆四中全會(huì)以后，江澤民多次強(qiáng)調(diào)全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要永遠(yuǎn)艱苦奮斗。十六大剛結(jié)束，胡錦濤到西柏坡考察時(shí)指出，“一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！保?①這一點(diǎn)尤其是要落實(shí)到大學(xué)生的身上，現(xiàn)在的大學(xué)生都已經(jīng)年滿18周歲，但是由于上一輩過(guò)了很多苦日子，就不愿下一輩繼續(xù)吃苦，所以我國(guó)的大學(xué)生在年滿18周歲后還是由父母提供學(xué)費(fèi)以及生活費(fèi)。最讓人擔(dān)憂的還有就是有些大學(xué)生進(jìn)入到大學(xué)這個(gè)新環(huán)境中不會(huì)與人相處、不能夠自己處理突發(fā)事件，完全不具備一個(gè)大學(xué)生該有的基本能力。

進(jìn)行艱苦奮斗精神的教育，就是要我們的大學(xué)生不尚奢華、不怕困難，堅(jiān)決杜絕“大手大腳”花錢。即使自己家里的經(jīng)濟(jì)水平好，也不能隨意的鋪張浪費(fèi)，在這一點(diǎn)上也出現(xiàn)了家庭教育在針對(duì)艱苦奮斗精神方面的缺失。俗話說(shuō)的好，父母是孩子的第一任老師，這個(gè)“第一任”老師當(dāng)?shù)梅Q不稱職在這點(diǎn)點(diǎn)滴滴就可以看出來(lái)。大部分的家長(zhǎng)怕孩子讀書吃苦受累，經(jīng)濟(jì)上本著哪里有需要，哪里就有支持的原則。這其實(shí)也是父母“愛(ài)”孩子的表現(xiàn)，可是這種“愛(ài)”有時(shí)候也會(huì)間接的害了孩子，讓孩子從小就過(guò)安逸的日子，等他們長(zhǎng)大后遇到難以承受的事情很容易發(fā)生自殺這樣的慘劇。所以說(shuō)，艱苦奮斗的精神教育應(yīng)該從小就要灌輸。

三、大學(xué)生人生觀教育的有效對(duì)策

1.注重大學(xué)生人生觀教育的現(xiàn)實(shí)化

在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下，大學(xué)生的人生觀教育必須貼近社會(huì)生活的實(shí)際，當(dāng)前我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)國(guó)情還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人生觀教育的目標(biāo)要符合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，不能脫離我國(guó)目前所處在的初級(jí)階段的國(guó)情，而人生觀教育方式方法也應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況相互適應(yīng)。要想做到這一點(diǎn)，就必須落實(shí)到大學(xué)生人生觀教育的當(dāng)代思潮、當(dāng)代文化客體上，尋找大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題的答案。

由于我國(guó)所培養(yǎng)的大學(xué)生嚴(yán)重缺乏社會(huì)實(shí)踐能力，針對(duì)高校在人生觀教育的內(nèi)容上不能僅僅停留在理論課程，還要真真切切的走到學(xué)生的身邊，解決學(xué)生生活中存在的各種問(wèn)題，從而使大學(xué)生在日常生活中，主動(dòng)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生興趣。教育工作者通過(guò)對(duì)人生觀的教育，目的是幫助學(xué)生樹(shù)立自主意識(shí)，讓每個(gè)人都懂得珍惜自己的權(quán)利并尊重他人的權(quán)利，懂得遵守社會(huì)規(guī)則，懂得觸犯他人的合法權(quán)利就是損害自己的合法權(quán)利，懂得自己的利益要靠自己的努力去爭(zhēng)取。

2.注重大學(xué)生人生觀教育的創(chuàng)新化

關(guān)于缺少多元化的課堂教育這一點(diǎn)，我們必須對(duì)大班制授課帶來(lái)的缺點(diǎn)進(jìn)行步驟上的改進(jìn)和創(chuàng)新，這就需要我們打開(kāi)思路，既然我們不能在短時(shí)間內(nèi)改變這樣的現(xiàn)狀，那我們就應(yīng)該從另一面思考，就是將在大班授課中出現(xiàn)的缺點(diǎn)變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)。大學(xué)中的大班制授課一般都是將不同院系的學(xué)生集中起來(lái)接受人生觀教育這門課程，此時(shí)我們就可以發(fā)現(xiàn)不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)同一個(gè)問(wèn)題往往會(huì)有不同的思維特點(diǎn)，而這種思維特點(diǎn)也許就會(huì)為我們課堂增添一絲的趣味性，當(dāng)然前提是老師要有相關(guān)方面的正確引導(dǎo)，還要調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性。

大學(xué)生人生觀教育的創(chuàng)新性除了體現(xiàn)在課堂的創(chuàng)新中，課下也不能有一絲的懈怠。我們要集思廣益，走到學(xué)生身邊，了解他們對(duì)人生觀教育的真實(shí)想法，通過(guò)這種方式，了解學(xué)生們的想法，幫助我們這些教育工作者可以對(duì)自己的學(xué)生達(dá)到對(duì)癥下藥的功效，讓學(xué)生學(xué)到自己想要的東西。平時(shí)我們也可以將學(xué)生組織起來(lái)，讓他們開(kāi)動(dòng)腦筋，提出自己對(duì)大學(xué)生人生觀教育的一些創(chuàng)新想法并將這些想法變?yōu)閷?shí)際的行動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理。類似這樣的活動(dòng)多起來(lái)以后，學(xué)生的積極性也會(huì)提高，同時(shí)無(wú)形中也會(huì)轉(zhuǎn)變他們對(duì)人生觀的看法，這樣就會(huì)使他們明白人生觀的教育對(duì)他們將來(lái)進(jìn)入社會(huì)有著至關(guān)重要的作用，使他們成為一名合格的大學(xué)生和未來(lái)我國(guó)的棟梁之才。

[注釋]

①胡錦濤等到西柏坡考察號(hào)召全黨發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng).中國(guó)新聞網(wǎng)，2002.12.07.

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（作者單位：西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000）