劉予申

摘要：道教建筑是中國古代建筑的組成部分。道教歷來重視宗教建筑的精神價(jià)值，其建筑在道教發(fā)展史上具有重要地位，是道教文化的外在表現(xiàn)。因此，從道教文化著手，研究道教文化中的哲學(xué)思想與道教建筑藝術(shù)進(jìn)行研究，從其選址布局、建筑形式以及裝飾藝術(shù)特點(diǎn)中分析道教文化與道教建筑之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：道教文化；道教建筑藝術(shù)

中圖分類號(hào)：TB 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2016.06.089

道教建筑是道教理念的體現(xiàn)，是道教文化的載體，其中蘊(yùn)含了道教哲學(xué)、神學(xué)、倫理等重要思想內(nèi)涵為道教音樂、壁畫以及祭祀活動(dòng)提供了場所，它是隨著道教出現(xiàn)、發(fā)展、興盛的歷史不斷發(fā)展形成的，在其布局、建筑形式以及裝飾藝術(shù)方面都體現(xiàn)了道教文化中的崇尚自然、天人合一等哲學(xué)思想。

1道教建筑是道教文化的物質(zhì)載體

魯迅先生說：“中國文化的根底全在道教”，由此可以發(fā)現(xiàn)，道教文化是我國文化的根本之一。在歷史長河中，道教形成了其特有的文化。道教的文化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是精神層面的，如其哲學(xué)思想、神仙理論等，二是物質(zhì)層面的，如建筑、壁畫、雕塑等。道教建筑作為道教文化的物質(zhì)載體之一，在道教文化的發(fā)展過程中起到了舉足輕重的作用。道教建筑是隨著道教的發(fā)展而出現(xiàn)、興盛起來的，也是我們現(xiàn)在了解道教文化的管道之一。道教建筑從其形式、裝飾以及布局等多個(gè)方面都體現(xiàn)著道教的思想理念，作為宗教場所，它給予其他如音樂繪畫等一個(gè)展示的場所，并通過其特有的建筑藝術(shù)使每個(gè)觀賞者能夠感受到宗教氛圍，并從其中了解到道教文化中精神層面的思想。

2道教建筑中的文化體現(xiàn)

2.1道教建筑選址、布局中的文化內(nèi)涵

道教建筑選址相地、布局形式中體現(xiàn)了道教的文化。道教文化中的哲學(xué)思想是其中的重要組成部分，天人合一的理念影響了道教建筑的多個(gè)方面，并成為其審美要素。

在道教建筑的選址中，影響最為深遠(yuǎn)的就是道教的思想理念。天人合一的思想是將人與天結(jié)合起來，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是順應(yīng)自然，崇尚自然，而不是與自然相對(duì)立，這一理念是中國古代人們生活的最高精神境界。道教建筑在選址時(shí)多尋找自然環(huán)境良好、風(fēng)景秀麗的地方，要求其建筑貼近自然，使建筑的美與自然的美達(dá)到一種和諧、共生的效果。即使在平原上興建殿堂，也在周圍布置植物、水體、山石，順應(yīng)自然，使得建筑仿佛是生長在自然中的仙境。

道教建筑圍合布局的方式可歸納為院落式、廊院式、天井式、曲尺式、散點(diǎn)式和集錦式等，這些圍合方式主要表現(xiàn)為三種類型：其一是庭院式：它首先保證宗教空間的格局，以主殿為核心，主要建筑都在中軸線上，采取對(duì)稱布局。用回廊或花墻連接、穿插在主要建筑之間，院內(nèi)有假山水池、古木奇花，把自然的、人造的景物融為一體，形成一個(gè)別具韻味的院落空間，既能保持莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍，又能呈現(xiàn)輕快明朗色彩；其二是園林式：即在道教建筑旁附加一處園林，其布局手法與私家園林庭院相似。既保持了宗教的空間格局和獨(dú)立完整，又有私家園林的幽靜曲折，但是由于道教崇尚自然的思想，所以其中園林部分的風(fēng)格更加淡雅；其三是園林化建筑，將建筑與園林融合為一，特別是名勝風(fēng)景區(qū)的道教庭院，莫不如此。

2.2道教建筑形式中的文化特征

大多數(shù)道教的殿宇用斗拱建重檐屋頂，出檐深遠(yuǎn)，向上舉折，加上鴟吻、脊飾，以及直立的墻壁和立柱，再由殿基寬闊的月臺(tái)或崇臺(tái)沉重，整個(gè)建筑顯得十分莊重和穩(wěn)定，使人感到一種曲與直、靜與動(dòng)、剛與柔的和諧美。

在道教建筑型制中，除屋頂?shù)男问脚c裝飾藝術(shù)外，還有如建筑的規(guī)模、進(jìn)深、面闊等方面的因素，其建筑等級(jí)也在這寫方面表現(xiàn)出來。道教建筑是中國古建筑中的一類，它的開間也是遵循古建筑型制，為單數(shù)，一般為三或五。另外，供奉整個(gè)建筑群主神的殿堂都比其他的規(guī)模大一些，開間和進(jìn)深數(shù)也是整個(gè)建筑中最大的，從視覺上就能體現(xiàn)其供奉神仙的地位等級(jí)。

道教建筑的內(nèi)部空間可分為神的空間與人的空間，神的空間是在道教建筑的殿堂中用來祭祀和供奉道教的神靈，人的空間主要是道士寢室、膳房、香客的客房等。由于神仙的雕像會(huì)制作的比人要更為高大，以增強(qiáng)宗教氛圍并且給人以威神力，所以神的空間一般會(huì)設(shè)置得寬闊且高，同時(shí)滿足信徒朝拜的功能。

3道教建筑裝飾中的文化表現(xiàn)

道教建筑的裝飾題材較多，從道教神仙體系到故事傳說，以及其自然植物等都被用來當(dāng)做裝飾題材。由于建筑裝飾是十分直觀的，對(duì)于烘托宗教氣氛有十分重要的作用。同時(shí)，起到了一定的教化作用。另外，在一些紀(jì)念道教歷史人物的道教建筑中還常以其自身教派的故事傳說為主體，在烘托氣氛的同時(shí)，更是使道眾、香客等了解該教派的相關(guān)知識(shí)，從而進(jìn)行教派的教義、故事等發(fā)揚(yáng)下去。

道教建筑的裝飾紋樣多種多樣，大多都與其神話故事相關(guān)。常出現(xiàn)的就是動(dòng)物紋樣，如龍是中華民族的象征，也是道教建筑裝飾中常出現(xiàn)的一種紋樣裝飾，它代表了吉祥，其莊嚴(yán)威武的模樣更能起到震懾作用。另一類常常出現(xiàn)的動(dòng)物紋樣就是龍的“九子”，因其不同喜好而分布在建筑不同部位，是祥瑞的代表，并各自起到庇護(hù)的作用。龍和“九子”都是人們想象中的神獸，有其不同的保護(hù)功能，一些在道教中有特殊意義的動(dòng)物也被用作裝飾紋樣。例如，鶴被認(rèn)為是神仙坐騎，是靈獸，在道教文化中代表著長壽。還有一些因?yàn)橹C音而含有吉祥含義的動(dòng)物也被用作裝飾圖案，比如蝙蝠取其諧音“?！?，作為祈求幸福的吉祥圖案。

由于道家在物質(zhì)生活上強(qiáng)調(diào)“寡欲”淡薄無為的思想，所以反映在藝術(shù)上，色彩的應(yīng)用上，有“無色而五色成焉”的說法，在藝術(shù)上追求無色之美。莊子說：“五色亂目，使目不明。”“虛”、“無”、“空”是道家的色彩觀。道家主張順應(yīng)自然，不追求鮮艷華麗的色彩，而是追求返璞歸真的樸素的色彩。所以，原始的黑色就成為了道家最為推崇的顏色。道教崇尚黑色，認(rèn)為黑色是高居于其他一切顏色之上的色，這點(diǎn)也可以從道教的太極八卦圖中看出。道教建筑的室內(nèi)部分大多都使用黑色作為主色調(diào)，以襯托出道教返璞歸真思想，更加深了這個(gè)道教建筑嚴(yán)肅莊重的色彩。

另外，陰陽五行對(duì)道教建筑裝飾色彩的影響也非常大，《考工記》記載“畫績之事雜無色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”。由此可知，紅色意味著火，還代表南方，有吉祥的象征意味，所以大部分的道教建筑外墻選擇使用紅色。4道教建筑文化研究的指導(dǎo)意義

傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，是中國千余年社會(huì)歷史中生產(chǎn)和生活的產(chǎn)物。道教建筑亦復(fù)如此，體現(xiàn)了道教文化內(nèi)涵和表現(xiàn)方式。道教建筑中的文化表現(xiàn)方式可以應(yīng)用于風(fēng)景名勝區(qū)設(shè)計(jì)中，傳承其文化內(nèi)涵，表現(xiàn)地域特點(diǎn)。

首先，明確設(shè)計(jì)目的以及確定設(shè)計(jì)原則。每一個(gè)道教建筑都有其主體，也就是整個(gè)建筑中的供奉的主神，或是紀(jì)念的道教人物。這個(gè)主題理所當(dāng)然的會(huì)成為該道教建筑的重點(diǎn)，也是它區(qū)別與其它道教建筑的地方，應(yīng)將其設(shè)置在建筑中軸線上。

其次，環(huán)境與功能調(diào)查。道教建筑的布局其實(shí)就是將具有一定功能的建筑在有限的環(huán)境中進(jìn)行合理的布置。雖然宗教建筑有很多的規(guī)矩以及禮制上的特殊要求，但功能是決定建筑布局最為關(guān)鍵的原因，設(shè)計(jì)前對(duì)原有建筑的功能進(jìn)行調(diào)查，并根據(jù)設(shè)計(jì)目的進(jìn)行分析，研究道教日常生活、宗教活動(dòng)和特殊的法事活動(dòng)之需要。總結(jié)出其中的不足之處或需要改進(jìn)的地方，然后再根據(jù)這些問題進(jìn)行宮觀建筑的初步布局。最后根據(jù)地理?xiàng)l件來調(diào)整建筑的布局形式，使其合理化。

再次，建筑風(fēng)格以及環(huán)境氛圍營造這部分的內(nèi)容是運(yùn)用裝飾紋理圖案建筑進(jìn)行最后的潤色，以此增強(qiáng)宗教氣氛。這部分的內(nèi)容還包括植物、水體等設(shè)置，用以表現(xiàn)道教崇尚自然返璞歸真的思想。

對(duì)于原有建筑維修的原則應(yīng)該是“修舊如舊”，保持原貌的維修，以現(xiàn)存的實(shí)物及相關(guān)的文獻(xiàn)為主要依據(jù)，保護(hù)其承載的歷史信息。