答剌卿

人類的歷史如同這世上的一切，生生不息、循環(huán)往復(fù)，它們總是能在不同的結(jié)點(diǎn)上找到彼此邂逅的契機(jī)。幾百年前的蒙古歷史，便透露著似乎現(xiàn)代社會(huì)才有的某種氣息，這便是穿越時(shí)空帶給我們的極大引力……

《蒙古帝國的興亡》

作者：杉山正明

譯者：孫越

出版：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

21世紀(jì)的人類，處在信息爆炸的一個(gè)新紀(jì)元，隨著通訊和交通的不斷拓展，來自地球村各個(gè)角落的人們，常常會(huì)在不同的場(chǎng)合匯聚，彼此觀察和打量，用自己的眼睛和思想重新丈量那些曾被回眸過無數(shù)次的歷史，激發(fā)出前所未有的思維火花。

由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社甲骨文工作室出版的《蒙古帝國的興亡》，是由日本熟悉二十多種中亞國家語言的杉山正明教授撰寫的作品，該書曾獲日本學(xué)士院獎(jiǎng)。學(xué)界認(rèn)為他的蒙古史研究很有特色，新意迭見。要知道，近些年世界各地尤其是日本，新的潮流不斷興起，而作者將東方的漢文史料和西方的波斯語史雙劍合璧，跨越多語種史料的壁壘，從人類的視角來眺望那個(gè)曾經(jīng)跨越亞歐版圖的大時(shí)代，應(yīng)該說是一段相當(dāng)有趣的穿越歷程。

事實(shí)上，通過不同語種的文獻(xiàn)來考察歷史，也非首創(chuàng)。20世紀(jì)90年代，筆者在四川大學(xué)就讀時(shí)，曾經(jīng)接觸的一位英國女留學(xué)生，她就是試圖通過對(duì)中國古漢語的學(xué)習(xí)，試圖由唐朝古漢語寫作的佛經(jīng)入手，轉(zhuǎn)而研究印度的歷史。因?yàn)椴簧儆《葘W(xué)者認(rèn)為，“在印度，玄奘影響的不僅是佛教徒，而是全部的印度人”，是玄奘幫助他們重建了印度史。

本書共分上下兩集，從蒙古的誕生、對(duì)世界史面貌改變的影響、陸地和海洋的巨大帝國的大統(tǒng)一到其解體沉沒的后話等角度切入，向世人展示了一個(gè)更為“貼肉”的歐亞大貿(mào)易圈圖景。這其中，自然也不乏亮點(diǎn)。

亮點(diǎn)一：成吉思汗究竟長什么樣

說起成吉思汗，在中國幾乎無人不知，這位在13世紀(jì)帶領(lǐng)族人開拓了人類歷史上最大版圖的人物，被收錄在中國歷代帝后像中，人們似乎也早已熟悉了他的面孔。但作者認(rèn)為，我們見到的或許只是想象圖。如果人們仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)成吉思汗畫像與忽必烈的畫像輪廓基本相同，而忽必烈出生時(shí)成吉思汗卻說他的臉如中原人一般，似乎暗喻了彼此面貌的差異。更令人好奇的是，史上幾乎沒有關(guān)于成吉思汗容貌的記載，盡管波斯語文獻(xiàn)稱其是具有西方人特征的彪形大漢。

眾所周知，成吉思汗死后，人們一直沒有找到成吉思汗陵，這其中主要原因是元朝皇家實(shí)行的是密葬制度，即帝王陵墓的埋葬地點(diǎn)不立標(biāo)志、不公布、不記錄在案。本書中提到的關(guān)于成吉思汗容貌的描述，又令讀者對(duì)其產(chǎn)生了更多的神秘和好奇感。

亮點(diǎn)二：重拾人類歷史上最大規(guī)模的史書

公元1295年，自成吉思汗起家過去了九十年左右，第七代伊兒汗合贊才開始著手編纂蒙古帝國的歷史。要知道，合贊時(shí)代的蒙古已經(jīng)發(fā)展成橫跨歐亞大陸東西、實(shí)至名歸的世界帝國，但跟隨而來的蒙古人卻已漸漸遺忘了自己的歷史。合贊從心底尊敬著忽必烈，希望能喚醒所有散布在各地的成員對(duì)蒙古的認(rèn)同感。

據(jù)文獻(xiàn)記載，蒙古人發(fā)跡于斡難之時(shí)，本來是沒有文字的。1204年，成吉思汗征討乃蠻人之時(shí)，成吉思汗命令掌印官回鶻人塔塔統(tǒng)阿教授太子、諸王畏兀字以書寫蒙古語，蒙古人至此時(shí)便采畏兀字母以書寫蒙古語，學(xué)界稱為回鶻式蒙古文?；蛟S，正因如此，當(dāng)時(shí)勢(shì)力極盛的蒙古便以蒙古為中心，用波斯語編成了龐大的“蒙古正史”，其內(nèi)容參考了蒙古皇室的秘藏史料《金柜秘冊(cè)》、各部落口耳相傳的舊辭、熟知蒙古諸事及秘史的合贊口述。盡管合贊沒能親眼看到《史集》的完成，但負(fù)責(zé)編纂的拉施特在第八代伊爾汗完者的指令下，在既有的蒙古史基礎(chǔ)上，追加了當(dāng)時(shí)世界上主要種族的歷史，從而史無前例地將人類此前的世界歷史進(jìn)行了系統(tǒng)化整理。

而今，作為本書重要參考的著作《史集》作為研究蒙古歷史最基礎(chǔ)、最古老的史料抄本，靜靜地沉睡在原奧斯曼帝國首都（現(xiàn)為土耳其共和國首都伊斯坦布爾）舊皇宮一角的圖書館里。幸而遇見了通曉多國文字的作者的挖掘，今天的讀者才能通過中譯本，踏上穿越時(shí)空橫跨歐亞版圖的奇妙旅程……

亮點(diǎn)三：立體掃描元大都的前世今生

元代以后明清至今，中國的首都都設(shè)在北京，其前身便是元大都。而根據(jù)族譜，筆者的祖先，也是在忽必烈時(shí)代，銘記著燕山（元大都）的方向，于1281年入閩任仕開族，經(jīng)歷700年風(fēng)雨，將記憶和血脈傳承至今……這樣想來，我們就是寫就歷史的本體。

話說1266年，忽必烈下令興建龐大的皇城——大都，而真正建造到初具雛形便大約花費(fèi)了四分之一的世紀(jì)。想想即便是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、大興土木的現(xiàn)代，恐怕要破土動(dòng)工修建一整座城市，也是十分罕見的大工程，更何況是幾百年前。元大都的設(shè)計(jì)大綱是“黑衣宰相”劉秉忠結(jié)合儒道佛三教理念完成的，是忽必烈用以向世人展示其領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)富強(qiáng)新時(shí)代的產(chǎn)物。

從外觀而言，元大都是正統(tǒng)、理想的漢式皇城。大都外廓周長六十里，采用干支循環(huán)一輪剛好是六十之?dāng)?shù)；街市區(qū)域劃分采用里坊制度，不再像長安那樣在每個(gè)坊周圍增蓋坊墻。這也當(dāng)時(shí)唯一按照《周禮》建造的都城。作為一座完全的計(jì)劃城市，從集合了中書省等中央政府部門的南側(cè)街道，到分布官辦市場(chǎng)的北側(cè)；從東側(cè)祭奠祖先的太廟，到設(shè)有祭祀大地之神的西側(cè)社稷壇，都遵循了“面朝后市，左祖右社”的原則。今天人們熟知的四合院，就是當(dāng)時(shí)公開征集中都或各地富庶前來居住的數(shù)個(gè)居住單位的組合。而倉庫和窯場(chǎng)，可見大都既是消費(fèi)城市也是產(chǎn)業(yè)城市，其前所未有的整齊劃一和恢宏氣勢(shì)征服了馬可·波羅這樣的旅行者。

元大都的構(gòu)建歷史和早期思想，或許今天還在通過某種建筑的文化理念，對(duì)我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活產(chǎn)生著微妙的影響，這的確是值得探討的話題。

亮點(diǎn)四：從白銀到“鹽引”的劃時(shí)代經(jīng)濟(jì)模式

盡管是來自馬背上的民族，但忽必烈的國家系統(tǒng)卻有一個(gè)很現(xiàn)代的突出特征，那就是忽必烈之后的中央財(cái)政并不依賴游牧和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是依賴占據(jù)八九成的專賣和通商產(chǎn)生的商業(yè)利益。從使用蒙古的基本貨幣白銀，到發(fā)展“鹽引”（即鹽的兌換券），再到兩者結(jié)合成為主輔貨幣，隨著蒙古帝國的不斷擴(kuò)張，忽必烈王朝開拓了前所未有的經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖。僅次于“鹽引”收入的是向各種商業(yè)交易征收“商業(yè)稅”，即從征收過路的轉(zhuǎn)口稅轉(zhuǎn)為征出售物的營業(yè)稅，令大規(guī)模的遠(yuǎn)程交易可以更加順暢。而分布各地的驛站，為陸河海提供了全方位經(jīng)濟(jì)和流通手段，使得七百年前的亞歐板塊具有了難以想象的大物流發(fā)展。當(dāng)年，忽必烈下詔頒行“紙幣”，宣示了人類歷史上第一個(gè)完全使用紙幣國家誕生，凡此種種，都能從另一個(gè)側(cè)面折射出元朝這個(gè)跨越歐亞版圖的超級(jí)經(jīng)濟(jì)體之強(qiáng)大。

雙劍合璧，或許正是因?yàn)榇蚱屏硕嗾Z種史料的研究壁壘，在共享人類歷史文明的今天，我們才得以更為客觀和深入地體味歷史瞬間的巨大魅力，勾勒出更為宏偉的人類文明藍(lán)圖。