答剌卿

人類的歷史如同這世上的一切，生生不息、循環(huán)往復，它們總是能在不同的結點上找到彼此邂逅的契機。幾百年前的蒙古歷史，便透露著似乎現(xiàn)代社會才有的某種氣息，這便是穿越時空帶給我們的極大引力……

《蒙古帝國的興亡》

作者：杉山正明

譯者：孫越

出版：社會科學文獻出版社

21世紀的人類，處在信息爆炸的一個新紀元，隨著通訊和交通的不斷拓展，來自地球村各個角落的人們，常常會在不同的場合匯聚，彼此觀察和打量，用自己的眼睛和思想重新丈量那些曾被回眸過無數(shù)次的歷史，激發(fā)出前所未有的思維火花。

由社會科學文獻出版社甲骨文工作室出版的《蒙古帝國的興亡》，是由日本熟悉二十多種中亞國家語言的杉山正明教授撰寫的作品，該書曾獲日本學士院獎。學界認為他的蒙古史研究很有特色，新意迭見。要知道，近些年世界各地尤其是日本，新的潮流不斷興起，而作者將東方的漢文史料和西方的波斯語史雙劍合璧，跨越多語種史料的壁壘，從人類的視角來眺望那個曾經跨越亞歐版圖的大時代，應該說是一段相當有趣的穿越歷程。

事實上，通過不同語種的文獻來考察歷史，也非首創(chuàng)。20世紀90年代，筆者在四川大學就讀時，曾經接觸的一位英國女留學生，她就是試圖通過對中國古漢語的學習，試圖由唐朝古漢語寫作的佛經入手，轉而研究印度的歷史。因為不少印度學者認為，“在印度，玄奘影響的不僅是佛教徒，而是全部的印度人”，是玄奘幫助他們重建了印度史。

本書共分上下兩集，從蒙古的誕生、對世界史面貌改變的影響、陸地和海洋的巨大帝國的大統(tǒng)一到其解體沉沒的后話等角度切入，向世人展示了一個更為“貼肉”的歐亞大貿易圈圖景。這其中，自然也不乏亮點。

亮點一：成吉思汗究竟長什么樣

說起成吉思汗，在中國幾乎無人不知，這位在13世紀帶領族人開拓了人類歷史上最大版圖的人物，被收錄在中國歷代帝后像中，人們似乎也早已熟悉了他的面孔。但作者認為，我們見到的或許只是想象圖。如果人們仔細看，就會發(fā)現(xiàn)成吉思汗畫像與忽必烈的畫像輪廓基本相同，而忽必烈出生時成吉思汗卻說他的臉如中原人一般，似乎暗喻了彼此面貌的差異。更令人好奇的是，史上幾乎沒有關于成吉思汗容貌的記載，盡管波斯語文獻稱其是具有西方人特征的彪形大漢。

眾所周知，成吉思汗死后，人們一直沒有找到成吉思汗陵，這其中主要原因是元朝皇家實行的是密葬制度，即帝王陵墓的埋葬地點不立標志、不公布、不記錄在案。本書中提到的關于成吉思汗容貌的描述，又令讀者對其產生了更多的神秘和好奇感。

亮點二：重拾人類歷史上最大規(guī)模的史書

公元1295年，自成吉思汗起家過去了九十年左右，第七代伊兒汗合贊才開始著手編纂蒙古帝國的歷史。要知道，合贊時代的蒙古已經發(fā)展成橫跨歐亞大陸東西、實至名歸的世界帝國，但跟隨而來的蒙古人卻已漸漸遺忘了自己的歷史。合贊從心底尊敬著忽必烈，希望能喚醒所有散布在各地的成員對蒙古的認同感。

據(jù)文獻記載，蒙古人發(fā)跡于斡難之時，本來是沒有文字的。1204年，成吉思汗征討乃蠻人之時，成吉思汗命令掌印官回鶻人塔塔統(tǒng)阿教授太子、諸王畏兀字以書寫蒙古語，蒙古人至此時便采畏兀字母以書寫蒙古語，學界稱為回鶻式蒙古文。或許，正因如此，當時勢力極盛的蒙古便以蒙古為中心，用波斯語編成了龐大的“蒙古正史”，其內容參考了蒙古皇室的秘藏史料《金柜秘冊》、各部落口耳相傳的舊辭、熟知蒙古諸事及秘史的合贊口述。盡管合贊沒能親眼看到《史集》的完成，但負責編纂的拉施特在第八代伊爾汗完者的指令下，在既有的蒙古史基礎上，追加了當時世界上主要種族的歷史，從而史無前例地將人類此前的世界歷史進行了系統(tǒng)化整理。

而今，作為本書重要參考的著作《史集》作為研究蒙古歷史最基礎、最古老的史料抄本，靜靜地沉睡在原奧斯曼帝國首都（現(xiàn)為土耳其共和國首都伊斯坦布爾）舊皇宮一角的圖書館里。幸而遇見了通曉多國文字的作者的挖掘，今天的讀者才能通過中譯本，踏上穿越時空橫跨歐亞版圖的奇妙旅程……

亮點三：立體掃描元大都的前世今生

元代以后明清至今，中國的首都都設在北京，其前身便是元大都。而根據(jù)族譜，筆者的祖先，也是在忽必烈時代，銘記著燕山（元大都）的方向，于1281年入閩任仕開族，經歷700年風雨，將記憶和血脈傳承至今……這樣想來，我們就是寫就歷史的本體。

話說1266年，忽必烈下令興建龐大的皇城——大都，而真正建造到初具雛形便大約花費了四分之一的世紀。想想即便是經濟發(fā)達、大興土木的現(xiàn)代，恐怕要破土動工修建一整座城市，也是十分罕見的大工程，更何況是幾百年前。元大都的設計大綱是“黑衣宰相”劉秉忠結合儒道佛三教理念完成的，是忽必烈用以向世人展示其領導下的一個富強新時代的產物。

從外觀而言，元大都是正統(tǒng)、理想的漢式皇城。大都外廓周長六十里，采用干支循環(huán)一輪剛好是六十之數(shù)；街市區(qū)域劃分采用里坊制度，不再像長安那樣在每個坊周圍增蓋坊墻。這也當時唯一按照《周禮》建造的都城。作為一座完全的計劃城市，從集合了中書省等中央政府部門的南側街道，到分布官辦市場的北側；從東側祭奠祖先的太廟，到設有祭祀大地之神的西側社稷壇，都遵循了“面朝后市，左祖右社”的原則。今天人們熟知的四合院，就是當時公開征集中都或各地富庶前來居住的數(shù)個居住單位的組合。而倉庫和窯場，可見大都既是消費城市也是產業(yè)城市，其前所未有的整齊劃一和恢宏氣勢征服了馬可·波羅這樣的旅行者。

元大都的構建歷史和早期思想，或許今天還在通過某種建筑的文化理念，對我們的政治、經濟、文化和社會生活產生著微妙的影響，這的確是值得探討的話題。

亮點四：從白銀到“鹽引”的劃時代經濟模式

盡管是來自馬背上的民族，但忽必烈的國家系統(tǒng)卻有一個很現(xiàn)代的突出特征，那就是忽必烈之后的中央財政并不依賴游牧和農業(yè)生產，而是依賴占據(jù)八九成的專賣和通商產生的商業(yè)利益。從使用蒙古的基本貨幣白銀，到發(fā)展“鹽引”（即鹽的兌換券），再到兩者結合成為主輔貨幣，隨著蒙古帝國的不斷擴張，忽必烈王朝開拓了前所未有的經濟藍圖。僅次于“鹽引”收入的是向各種商業(yè)交易征收“商業(yè)稅”，即從征收過路的轉口稅轉為征出售物的營業(yè)稅，令大規(guī)模的遠程交易可以更加順暢。而分布各地的驛站，為陸河海提供了全方位經濟和流通手段，使得七百年前的亞歐板塊具有了難以想象的大物流發(fā)展。當年，忽必烈下詔頒行“紙幣”，宣示了人類歷史上第一個完全使用紙幣國家誕生，凡此種種，都能從另一個側面折射出元朝這個跨越歐亞版圖的超級經濟體之強大。

雙劍合璧，或許正是因為打破了多語種史料的研究壁壘，在共享人類歷史文明的今天，我們才得以更為客觀和深入地體味歷史瞬間的巨大魅力，勾勒出更為宏偉的人類文明藍圖。