楊旭垠

菁菁象牙塔，即使不是神性的搖籃，至少也要閃耀些人性的光華。然而，近些年來(lái)，發(fā)生在高校特別是高校領(lǐng)導(dǎo)層的職務(wù)犯罪、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象卻讓人深感群魔亂舞、妖風(fēng)肆虐。而高校所存在的一些體制性痼疾，以及少數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的另類(lèi)心理，也讓高校腐敗這艘鬼船漸行漸遠(yuǎn)。

是貪欲作祟還是信仰缺失

一些教科書(shū)式的文章，一提腐敗就說(shuō)是貪欲橫行，對(duì)此筆者并不認(rèn)同。高校與其他行業(yè)不同，除了經(jīng)濟(jì)腐敗、行業(yè)腐敗，還有學(xué)術(shù)腐敗。一些人抄襲剽竊、弄虛作假，審稿時(shí)拉關(guān)系、托人情，出版時(shí)買(mǎi)賣(mài)或盜用書(shū)號(hào)；在職稱(chēng)申報(bào)、科研立項(xiàng)以及科研成果鑒定評(píng)獎(jiǎng)中，材料“注水”、騙取課題、虛假炒作；在職稱(chēng)評(píng)審、導(dǎo)師遴選、科研基金發(fā)放、各種獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)比等過(guò)程中，徇私照顧、內(nèi)幕交易、程序草率。應(yīng)該說(shuō)，知識(shí)分子的操守在一部分人身上呈現(xiàn)整體性塌方，并不是“貪欲”二字就能囊括的，更確切地說(shuō)，它是源自信仰的缺失。

信仰的英語(yǔ)為faith，其包含有believe和belief的含義，詩(shī)意化的中文意思則是——仰望。無(wú)論是政治信仰、宗教信仰還是純道德信仰，有信仰的人有所畏懼，反社會(huì)行為便會(huì)少很多。當(dāng)然，前提是不能信邪教，或是走火入魔，歪曲教義。知識(shí)分子的信仰又是什么呢？除了具有普遍性的政治信仰外，高校這個(gè)社會(huì)精英云集的地方，更應(yīng)當(dāng)漫溢著對(duì)精神自由和民主法治的信仰。

回到“貪欲”二字。對(duì)高校而言，其主要使命理應(yīng)是教學(xué)、研究等社會(huì)職能，清湯寡水安之若素，較之民營(yíng)企業(yè)家、私人業(yè)主或是高端金融、法律、管理人士，高校領(lǐng)導(dǎo)和教師的收入確實(shí)不高，由此產(chǎn)生的不平衡亦屬情有可原。畢竟“造原子彈不如賣(mài)茶葉蛋的”，落到誰(shuí)身上也難免有些憤憤不平。實(shí)際上，對(duì)物質(zhì)的追求本身就是人類(lèi)的本性。人們對(duì)于物質(zhì)的追求，如果運(yùn)用得當(dāng)，是對(duì)人性的尊重，也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。然而信仰淪喪后的物質(zhì)追求，就一定會(huì)嬗變?yōu)樨澯?。所以知識(shí)分子犯罪，貪欲并不是根本原因，根本原因是失去精神信仰。

從組織心理學(xué)的角度來(lái)看，少數(shù)高校知識(shí)分子的信仰缺失，往往源自對(duì)較高層公務(wù)員腐敗現(xiàn)象的失望和模仿，以及對(duì)干部任用、職稱(chēng)評(píng)定、課題申請(qǐng)等方面不公現(xiàn)象的不滿(mǎn)。有的高校領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家學(xué)者一路走來(lái)，對(duì)黨在歷史上的一些決策失誤和重大挫折也并未做到科學(xué)、歷史地看待，由此失去對(duì)真理發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰，淪為滿(mǎn)口仁義道德，一肚子男盜女娼的現(xiàn)實(shí)范例，這才是導(dǎo)致高校腐敗現(xiàn)象的根本心理動(dòng)因。

高校信仰缺失后的腐敗情形和一般腐敗沒(méi)什么區(qū)別，但落在知識(shí)分子階層上則更顯突兀，筆者稱(chēng)之為“返祖現(xiàn)象”。具體表現(xiàn)為：像動(dòng)物一樣攫取食物（表現(xiàn)為金錢(qián)，如貪污索賄）；像動(dòng)物一樣無(wú)限制占有雌性（接受色賄、嫖娼、通奸、包養(yǎng)二奶等）；像動(dòng)物一樣爭(zhēng)奪領(lǐng)地（鉤心斗角、任用親信、重金買(mǎi)官等），真可謂斯文掃地、衣冠禽獸。人類(lèi)是一種高級(jí)動(dòng)物，但依然是動(dòng)物。有句俗話說(shuō)：猴子變成人，需要千萬(wàn)年；人變成猴子，只需要一瓶酒。人能在歷史長(zhǎng)河中將自己從動(dòng)物的群體中分化出來(lái)，靠的就是智力勞動(dòng)和語(yǔ)言表達(dá)，而對(duì)此發(fā)展到極致的正是知識(shí)分子。較之一般人，知識(shí)分子理應(yīng)更守禮，更文明，更具有道德信仰。缺少信仰，就會(huì)在心理上形成一種信仰空洞，動(dòng)物性的一面必然占據(jù)上風(fēng)，貪欲肆起也就不足為怪了。

從代償機(jī)制到失衡心理

心理學(xué)上有個(gè)代償機(jī)制，精神分析大師弗洛伊德對(duì)此有過(guò)專(zhuān)門(mén)論述，認(rèn)為成年后的異常行為往往是其童年期缺失的一種代償，筆者暫且將其稱(chēng)為歷史性代償。

陳昭方教授出任武漢大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)，消息傳到湖北省京山縣宋河鎮(zhèn)，家鄉(xiāng)人民奔走相告，為這位山區(qū)農(nóng)民出身、通過(guò)多年奮斗成為中國(guó)名牌大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)的老鄉(xiāng)，感到由衷的自豪。然而在2009年，這個(gè)曾經(jīng)榮獲過(guò)湖北省“新長(zhǎng)征突擊手”、“高等學(xué)校優(yōu)秀政工干部”等殊榮的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后卻因受賄205萬(wàn)元應(yīng)聲落馬。陳昭方姐妹兄弟共七個(gè)，他排行老二，父母是普通農(nóng)民，當(dāng)時(shí)家大口闊，生活異常困難。為求學(xué)，他吃苦耐勞，成績(jī)優(yōu)秀，但時(shí)運(yùn)所致，僅讀了半年，文化大革命全面爆發(fā)，陳昭方只能回家務(wù)農(nóng)。東窗事發(fā)后，他自己也坦言，在武漢大學(xué)總會(huì)計(jì)師的位置上之所以中飽私囊，一定程度上也有其早年對(duì)貧困生活和機(jī)遇缺失的刻骨記憶，這就叫歷史性代償。

還有一種則是現(xiàn)實(shí)性代償。南方醫(yī)科大學(xué)副校長(zhǎng)陳志中受賄500余萬(wàn)元，但辦案人員了解到，陳志中個(gè)人生活很節(jié)儉，甚至連礦泉水瓶都要攢下來(lái)拿去賣(mài)。但其兒子在2007年還是一名學(xué)生時(shí)，名下卻有一輛價(jià)值約50萬(wàn)元的進(jìn)口漢蘭達(dá)轎車(chē)。這種明修棧道、暗度陳倉(cāng)的把戲，實(shí)際就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活刻意低調(diào)的一種現(xiàn)實(shí)代償。當(dāng)然，這與某些猶太富豪坐擁千億，卻連一張打印紙也要正反使用的性質(zhì)明顯是不同的。

說(shuō)到心理代償機(jī)制，檢察系統(tǒng)還真做過(guò)些研究。由南京大學(xué)犯罪預(yù)防與控制研究所與鼓樓區(qū)紀(jì)委、檢察院聯(lián)合組成的課題組，根據(jù)實(shí)證研究所揭示的職務(wù)犯罪心理特征、演變規(guī)律以及公職人員的墮落歷程，研制推出《職務(wù)犯罪風(fēng)險(xiǎn)自評(píng)手冊(cè)》。這份手冊(cè)里包括了34道“測(cè)腐題”，從動(dòng)力因素、調(diào)節(jié)因素、特征因素、心態(tài)因素、潛意識(shí)等五個(gè)方面自測(cè)腐敗心理傾向和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。從心理學(xué)的角度來(lái)看，其圍繞的核心就是被測(cè)人是否具有強(qiáng)烈的代償意識(shí)和代償能力。

必須聲明，代償機(jī)制本身是一種正常的心理現(xiàn)象，關(guān)鍵看用在什么方面，用之不妥就會(huì)變成心理失衡。高校黨政領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家教授，都屬于社會(huì)高位人群，大多數(shù)是能人和精英。其中有些人更是自視甚高，認(rèn)為自己有素質(zhì)、有學(xué)問(wèn)、有能力，無(wú)論干什么行當(dāng)都會(huì)是成功者。因而，當(dāng)他們看到社會(huì)上有許多人獲得了金錢(qián)、地位和榮譽(yù)的時(shí)候，覺(jué)得自己的“無(wú)所作為”是一種被剝奪、被損害，由此產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理失衡。于是便試圖在經(jīng)濟(jì)上找代償，來(lái)?yè)嵛孔约骸笆軅钡男撵`，平衡自己失衡的心態(tài)。

比如，當(dāng)有的高校領(lǐng)導(dǎo)或行政管理人員仕途受阻，升遷無(wú)望時(shí)，便會(huì)感到“失意”，而將原來(lái)爭(zhēng)取晉升的努力轉(zhuǎn)化為“撈一把”的動(dòng)力，逐步將心思放到以權(quán)謀私上；當(dāng)有的高校人員攀比失當(dāng)，物質(zhì)欲望增強(qiáng)時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的相對(duì)剝奪感，并產(chǎn)生不滿(mǎn)情緒，形成權(quán)錢(qián)交易的動(dòng)機(jī)；當(dāng)有的高校人員人際關(guān)系緊張，特別是家庭不和時(shí)，首先在生活上“越軌”，隨之而來(lái)便是入不敷出或欲罷不能；有的專(zhuān)家學(xué)者各種榮譽(yù)加身，自感功成名就，唯缺利益，或者產(chǎn)生應(yīng)該樂(lè)享生活的心態(tài)，便逐步走上歧途，最終失去了一個(gè)知識(shí)分子最重要的財(cái)富——人格。

法律人格和心理人格的逐步趨同

心理學(xué)上有一門(mén)二級(jí)學(xué)科叫人格心理學(xué)，主要是研究不同人之間的不同性格取向，譬如A型人格、B型人格。知識(shí)分子人格更接近于民法上的人格權(quán)概念，指的是一個(gè)人或一個(gè)群體的尊嚴(yán)。這兩個(gè)概念本不是一回事，但這里必須要揉在一起說(shuō)，因?yàn)閷?duì)高校貪腐分子這個(gè)群體而言，其法律人格和心理人格已慢慢趨同，而趨同的橋梁便是——行政化。

近二十年來(lái)，以權(quán)力為中心的大學(xué)行政等級(jí)制度愈演愈烈。從科級(jí)機(jī)構(gòu)、處級(jí)部門(mén)、廳級(jí)學(xué)校、省部級(jí)大學(xué)，到科長(zhǎng)、處長(zhǎng)、廳級(jí)校長(zhǎng)、副部級(jí)院士、省部級(jí)校長(zhǎng)等等，一個(gè)部門(mén)，就是一個(gè)權(quán)力；一個(gè)帶“長(zhǎng)”字的行政干部，就是一級(jí)權(quán)威。層層級(jí)級(jí)，大權(quán)小權(quán)交錯(cuò)，形成一個(gè)以行政權(quán)力為中心的資源支配系統(tǒng)。

從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，腐敗現(xiàn)象的發(fā)生不是偶然的、更不是孤立的，與負(fù)面環(huán)境緊密相關(guān)。所謂上有所好，下必趨之，如果“一把手”首先不能把持住，那么下面的管理層、教授層乃至普通的行政人員、教師員工，則一定處處唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻。學(xué)校招生人員濫用職權(quán)、徇私舞弊，招收關(guān)系生、人情生；有的利用學(xué)生求學(xué)心切，以幫助學(xué)生入學(xué)、選系、改專(zhuān)業(yè)等為名索賄受賄；在教學(xué)考試中，有的教師收受學(xué)生錢(qián)物私自修改學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，幫助學(xué)生蒙混過(guò)關(guān)；在學(xué)生管理中，有的教師利用各種評(píng)比、獎(jiǎng)勵(lì)、資金發(fā)放等工作便利謀財(cái)，或收受學(xué)生錢(qián)物，或直接貪污挪用保管的經(jīng)費(fèi)。凡此種種，雖非普遍現(xiàn)象，但有哪一樣是和教師教書(shū)育人、為人師表的職業(yè)人格相稱(chēng)的！

在這樣一個(gè)行政化強(qiáng)烈而又缺乏有效監(jiān)管的環(huán)境中，一些知識(shí)分子的法律人格慢慢從獨(dú)立民主演變?yōu)榘⒄樂(lè)畛?。老話說(shuō)：“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空”，現(xiàn)在坐幾分鐘冷板凳就屁股發(fā)癢的所謂學(xué)者，只剩下對(duì)權(quán)力和金錢(qián)的膜拜。黃梵所著《第十一誡》的主人公齊教授是個(gè)聲名顯赫的學(xué)術(shù)權(quán)威，可他利欲熏心，投機(jī)鉆營(yíng)，生活腐化，不僅榨取學(xué)生的科研成果，而且為了撈到科研經(jīng)費(fèi)，獲取當(dāng)權(quán)者的認(rèn)可，甚至不惜修改數(shù)據(jù)，拿人命關(guān)天的炮彈軌道數(shù)據(jù)當(dāng)兒戲。在齊教授身上，我們看到少數(shù)走向墮落的知識(shí)分子“象征性的背影”，權(quán)力正在通過(guò)金錢(qián)和地位來(lái)誘惑知識(shí)分子放棄道義與良知，這就是高校腐敗的法律人格。

隨著法律人格的坍塌，心理人格也正慢慢嬗變。一般而言，無(wú)論是多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)還是膽汁質(zhì)的知識(shí)分子，都會(huì)在其教學(xué)中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)采和特點(diǎn)，然而，在行政異化和外界誘惑下，這種繽紛多彩的心理人格在一部分知識(shí)分子身上逐漸褪色，演變?yōu)樾碌念H有諷刺意味的心理變體。有人把知識(shí)分子分為三類(lèi)：一是被包養(yǎng)的“二奶”，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)食有魚(yú)、出有車(chē)的士；二是被拋棄或嫁不出去的“怨婦”；三是持獨(dú)身主義的“尼姑”，但出家前大多受過(guò)刺激。有人更是重口：知識(shí)分子算什么東西呢？他們不過(guò)是些沙石泥料，既能用來(lái)筑造輝煌的圣殿，自然也能用來(lái)砌做污穢的糞池。

《大學(xué)》開(kāi)篇即言：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)的真諦，在于彰顯光明、完美的德性，在于使民眾自我布新，在于使人們達(dá)到較高的精神境界。而一個(gè)缺了“德”的教育，哪有能擔(dān)負(fù)“育人定國(guó)”之責(zé)的道理呢？

“一個(gè)人不可能既時(shí)髦又出類(lèi)拔萃”，這是俄國(guó)人的觀點(diǎn)，我們可以不同意。但對(duì)知識(shí)分子而言，既要做社會(huì)良心，又要錦衣玉食，恐怕是有難度的?？偛荒苋玺斞冈凇栋正傳》中所描述的那樣，剪掉了辮子，就以為很革命了，不僅要玩革命黨的威風(fēng)，還要和吳媽困覺(jué)，這是不可以的。

編輯：成韻 chengyunpipi@126.com

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（更正：本刊2016年第3期第11頁(yè)中的“觀察標(biāo)簽”一欄作者署名應(yīng)為“郝春祿”）